「朱建基と四人の助への返事」を書いた詩人は誰ですか?どうやって翻訳するのでしょうか？

朱建基の四人の助手に報酬を与える

顧燕武

揚子江南部の状況は過去10年間で変化しました。皆さんと懸命に努力した後、私たちは別々の道を歩むことになりました。

私は、京口の三軍が敗北するのを見て悲しみ、揚州の十日間の包囲戦について苦々しく語った。

戦場ではまだ血が乾いておらず、私たちは古い戦闘服を着て古い髪で再び会います。

東京の朱虎はまだ若いのだから、彼の前で衰えを嘆くな。

【翻訳】

私が故郷を離れてから10年が経ちました。すべてが変わり、人々も変わりました。あなたも私も多くのことを経験し、現在を生き抜くことは困難です。

京口での三軍の敗走​​を思うと憂鬱になり、揚州での十日間の流血を思うと非常に悲しくなります。

祖国のために戦場で血を流した殉教者たち。その歴史は簡単には消えないが、私たちは今、髪の老化という問題に直面している。

漢代の朱子に学んで落ち込んだり嘆いたりしてはいけません。

【注意事項】

朱建済師父：朱師父は明代末期の学者で、明代に建済推官、建済特星を務め、詩人の友人でもあった。

10年：死後10年が経過したことを意味します。

揚州十日事件とは、明朝が滅亡した後の順治2年（1645年）4月に清軍が揚州を占領し、市内で虐殺と略奪を行った時期のことである。その時、王秀初という名の住民が空き家に隠れて生き延びた。彼は清軍が揚州に侵入する前後の10日間に目撃したすべてのことを書き留めており、それは「揚州十日間」と呼ばれています。

碧雪：碧は美しい緑色の石で、翡翠の一種です。後に、国のために亡くなった人々を称えるために使われることが多かった。

朱虎（hù）：東漢の有名な将軍。かつて軍を率いて燕夷の残党を鎮圧し、匈奴から守った。後に建武将軍に任命され、葛侯の爵位を授けられた。

衰退：秦以前の時代の民謡。

【制作背景】

顧延武はこの詩を、明王朝が滅亡してから10年後の順治10年（1653年）に書いた。顧延武は朱師夫と詩を交換した。祖国を失った深い悲しみの中にあっても、「海はいつまでも穏やかにならず、私の心はいつまでも止まらない」（『静微』）という確固たる信念を持ち続けた。詩人は祖国の没落と時事の変化を嘆き、強い愛国心と民族精神で友人を励ましていた。

【感謝】

この詩の最初の連句は、大きな災害の後の嘆きの言葉です。 「ここ10年で揚子江以南の状況は変わりました。あなたと苦労して働いたのに、私たちは別々に帰国しました。」昔の人は世の中の変化を嘆き、「物事は変わり、人も変わった」という言葉をよく使いました。清朝初期の10年間、詩人と朱師夫は生死を分ける困難な旅を経験しました。人々や物事が変わっただけでなく、すべてが異なっていました。二人は苦難に満ちた「困難な」帰路の旅を経験し、多くの危険を乗り越えて「生還」することができました。過去を振り返ると、心の中に悲しみや浮き沈みの感情が湧き起こります。さらに深刻なのは、明から清への王朝の移行の歴史、特に江南地域における歴史が、他のどの王朝の交代よりも残酷だったことです。

二番目の連句は歴史の痛ましい回想です。 「京口の三軍が崩れ去ったのを見るのは悲しい。揚州の10日間の包囲について話すのも悲しい。」明の崇禎17年（1644年）3月、北京は陥落した。 5月、王太子傅朱有松は自ら皇帝を名乗り、石可法に揚州で軍を指揮するよう命じた。南明朝の無能さと絶え間ない内紛のため、清軍は南方へと進軍した。順治2年（1645年）4月、清軍は「揚州十日戦」という歴史的な出来事を起こした。 5月、南明の洪光帝が捕らえられ、翌年に亡くなった。ここで顧延武は、当時の歴史上最も痛ましい瞬間を単純に指摘した。 「悲しみ」は昔の南明の愚行に対する悲しみを指し、「痛み」は清の蛮行に対する痛みを指します。「悲しみ」と「痛み」の間には歴史的な悲しみの感覚があります。

2番目の連句は、時間は水のように流れていくが、歴史は私たちの心の中に残っていることを表現しています。 「戦場から血はまだ流れず、私たちは古い髪と古い戦闘服を着て再び会う。」歴史の記録によると、明代末期から清代初期にかけて、各地で40年間にわたって反清武装闘争が続いた。「血は消えず」は、反清闘争の激しさと戦場での殉教者の血を示しているだけでなく、高い理想を抱く人々の強くて不屈の意志も表している。

詩人はこの詩を書いた当時40歳で、自分を老人と呼ぶのは不適切である。ここでの「白髪の出会い」は明らかに、人生は短く、業績は完成しておらず、復興は遠いという一種の憂鬱と感情を表している。しかし、顧延武は苦難の中にあっても、自分が戦っていた理想を決して忘れなかったので、友人と会うと、自然に以前の戦争生活について話した。

この連句は平易に聞こえるかもしれないが、その平易さこそが彼の心の奥底を表している。友人と話しているとき、彼は思い出すこともできない過去を思い出すだけでなく、将来視力を取り戻すという理想の状態を目指しているのだ。

最後の連句では、詩人とその友人は互いに励まし合い、未来の世代に希望を託しています。理想的な未来のために、詩人は友人にため息をつくのではなく、古代の英雄のように奮闘するよう警告した。「東京の朱子はまだ若い。だから、目の前の衰退にため息をつくな。」この二つの文で、詩人は朱虎と朱師夫を比較しています。ここでの「思悼」とは嘆きのことであり、これは朱師夫が落ち込んで不平や嘆きばかりするのではなく、東漢の朱虎のように功績をあげて祖国復興に努めるよう励ますものである。

これは友人を励ますためだけでなく、自分自身の不屈の意志を示すためでもあります。

この詩は悲しく感動的な方法で過去を嘆いていますが、その調子は単に陰鬱で悲しげなだけではありません。悲しみと荒廃の真っ只中に、情熱的で前向きな熱意も満ちています。この熱意は顧延武の詩の熱意であり、彼という人間の熱意でもあります。

【著者について】

顧延武（1613年7月15日 - 1682年2月15日）は、明代蘇州南芝里昆山県千灯鎮（現在の江蘇省昆山市）の人。本名は江、幼名は範寒、号は季坤、桂年、号は中青、寧仁、号は江善勇。南都の敗北後、文天祥の弟子である王延武の人格を尊敬し、名前を延武に改めた。彼の旧居のすぐそばに亭林湖があったため、学者たちは彼を亭林氏と呼んで尊敬していた。明末から清初期の優れた思想家、儒学者、歴史学者、地理学者、音韻学者であり、黄宗熙、王扶之とともに明末から清初期の「三大儒学者」の一人として知られています。主な著書に『日之録』『天下郡州得失録』『領土由縁録』『五音書』『押韻修』『古音表』『詩原音』『唐雲徴』『音論』『金石銘録』『亭林詩随筆集』などがある。