古典文学の傑作『太平天国』：獣人編第14巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第14巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

羊

『碩文街子』には「羊は縁起が良い」とある。角と尾を持つ四足の生き物のように見えます。孔子はこう言いました。「牛と羊を表す文字は、その形に基づいている。」

ラムは子羊とも言われています。子羊は5月に生まれた子羊です。骛(亡具切) 6月に生まれた子羊。羍は7月に生まれた羊です。 兆（雉改切）羊はまだ一歳になっていません。牂は雌の羊です。 公（ふうふき）牡羊座。羠（イと発音）は羊に乗ることを意味します。羳（Fuyuanqie）。黄色い腹の羊。ヒドロキシ（kaijianqie.）は羊の名前です。

『光雅』にはこうあります。五羊は、雌の1歳を子羊と呼び、3歳を雄羊と呼びます。一度贖われた雄羊は牸と呼ばれ、3歳の羊は牜羊と呼ばれます。呉において羊が引き起こす害は「致傷（じしょう）」（ju bache）、陽において羊が引き起こす害は「致害（pu ge che）」（それぞれ「致和」）と呼ばれます。羍、骛、牸、迅 (Sixianqie.) は子羊を意味します。

「エルヤ」は言う：アンテロープは大きな羊です。 (羊のような、大きく鋭い角を持ち、岩の間に見つかります。)羱、羊のような。 (Xuan と発音し、Wu 羊に似ています。) 羊、オス、(Fen と発音) メス。夏の羊、（黒ヤギ、li.）雄、（yu、黒ヤギと発音）雌。角は均等ではなく、一方が短く、もう一方が長い。角は3本あり、不均等です。 （觠、三回転がす）黄色いお腹をしたヒョウ羊。まだ羊ではないが、羊だ。確かに強力です。

郭易公の『広志』にはこう書かれている。「羊は尾が大きく、毛が細かく、皮膚が薄く、尾は幅広く、重さは十ポンド以上あり、康州産である。」

別名：ロバ羊、ロバのような

「子林」曰く：皃（女兮切）羺（女沟切）は胡羊である。羫（中国語で「切る」）は羊の一種で、羊に似ており、耳が4つ、尾が9つあり、背中に目があります。 患（huanと発音）は口のない羊のようなものです。 垔 (乙間切) 羊の群れが重なり合っている。一つは楊仙（アマランサスの先から切ったもの）と呼ばれ、羊の肩の部分から切り取って作られます。羼は羊の匂いを意味します。 （羼、Shiyanqie）

「玄忠記」は言う：千年樹の精霊は緑の羊である。

崔葭の『古今記』には、楊は美しい髭を持つ番頭としても知られていると書かれている。

『礼記 玛西』にはこう記されている。「寺院に供物を捧げるとき、羊は Roumao と呼ばれます。」

また、「高官は理由もなく羊を殺してはならない」とも言われています。

『月例令』には、春の最初の月に皇帝は小麦と羊肉を食べるとも記されている。

「ネイズ」にはこうも書いてある。「羊の毛は冷たいが、臭いがする。」

『詩経・小夜・羊なし』の「羊なし」にはこうあります。「羊がいないと誰が言ったのか。羊の群れは三百匹いる。」

彼はまたこうも言った。「あなたの羊はあなたのことを思い、その角を曲げます。」

『子羊』は『カササギの巣』という作品から生まれたとも言われています。昭南の文明と文王の政治はいずれも質素で清廉であり、その徳は子羊のようであった。子羊の皮、白い絹の房が 5 つ。

また、羊の頭はベンであり、雨の中には三つの星があるとも言われています。鄭玄の解説にはこうある。「雌羊は牂と呼ばれる。本は大きいという意味だ。」

『易経』には「兌」は羊を表すとある。

また、「大荘」にはこうあります。「九三、悪人は力を使い、君子は回り道を使う。」ジェンリ。雄羊は柵にぶつかって角を失いました。

『周書 下官商』には、羊飼いは羊を管理し、供犠の際に子羊を飾る責任があると記されている。 （子羊は若い羊です。雅歌には「四日目の朝早く、子羊とネギを犠牲として捧げなさい」とあります。）犠牲として、羊を切り、頭を乗せて運びます。 （登は上昇するという意味です。頭を上げるとは太陽に報告するという意味です。部屋の中で頭を上げるということです。）耳のために祈るときはいつでも、羊と犠牲を分かち合うべきです。 （共は给と同じです。） 客には法羊が提供されます。 （合法的な羊とは、食料や食事のために使われる羊のことです。）羊はすべて、穀物の収穫、魔除けの準備、犠牲の準備に使われます。 （冀は子と書きます。鄭思農曰く、「子はZと読み、国の宝物を貯める、軍事装備を浸すという意味です。」玄曰く、「冀よ、祭祀用の薪を積め、薪を燃やせ。」）

『周書 天官 食物医』にはこう記されている。「宴会では、キビよりも羊肉を食べた方が良い。」

『左伝玄尚』はこう言っています。華玄は兵士たちに食べさせるために羊を殺しましたが、御者の楊深は羊を分けることを拒否しました。戦いが始まると、彼は「昔はあなたが陽の戦いを担当していましたが、今は私が戦いを担当しています」と言って、鄭軍に加わり敗北しました。

『玄奘三蔵』には、楚王が鄭を包囲したとき、鄭公が衣服を脱ぎ捨て、羊を率いたと記されている。

『論語』にはこうある。子貢は新年の羊の供儀を報告しに行こうとしたが、孔子はこう言った。「慈よ、あなたは羊を愛しているが、私は儀式を愛している。」

また、蕭公は孔子にこう言ったとも言われている。「私の党には誠実な男がいます。彼の父親は羊を盗みましたが、息子が彼のために証言しました。」

『史記』にはこう記されている。武王が殷を征服したとき、魏子は祭器を持ち、肌を剥き出しにして顔を縛られ、左手に一匹の羊と一掴みの藁を持ち、膝をついて前進した。

布施は河南省出身だったとも言われている。石氏はこの国に入り、10年以上にわたって100頭以上の羊を飼育し、今では1000頭以上の羊を飼っている。皇帝は「上林に羊がいる。羊を飼わせてほしい」と言い、石を若い官吏に任命し、布の服と草鞋を履かせて羊を飼わせた。 （蹻は「jiao」と発音します。） 一年後、羊は皆太っていました。羊よりも高いのは良いことです。史は言った。「羊だけではなく、民を治めるのも同じことだ。」彼は高市知事に任命された。

秦の襄公が西周地方に初めて羊を使って供物を捧げたとも言われています。

『漢書』には、楚の淮王の孫である辛が天下の牧者となり、項梁が淮王となったと記されている。

蘇武は匈奴への使者でもあったとも言われている。匈奴は呉が降伏できないことを知っていたので、北海の無人地帯で人々に羊の飼育を許可し、その後で羊の乳を持って帰ることができた。呉さんは海上にいて食糧が途絶えたため、野生のネズミや草を掘り出して食べた。彼は漢代の皇帝の杖で羊を飼っていましたが、寝たり立ち上がったりするときに手に杖を持っていたため、杖がすべて落ちてしまいました。

『東莞漢誌』にはこう記されている。北海出身の甄宇は官吏で、医者として召し出された。毎年12月になると、皇帝は医者に羊を一匹授けた。羊は太っているものも痩せているものも大きさがまちまちでした。当時の医者と住職は羊を殺して重さを量り、肉を分けることを提案しましたが、ユウは「だめだ」と言いました。それから釣り針を投げようとしましたが、また恥ずかしくなりました。最初にZhen Yu博士が最も薄いものを選択し、それ以上の議論はありませんでした。その後、彼は会議を招集し、痩せた羊のジェン博士に質問しました。

『後漢書』にはこう記されている。庚始二年、彼は長安に着いたが、酒を好んでおり、国事に関心を払わなかった。任命されたのは商人、シェフ、料理人ばかりでした。長安には、「かまどで育った者は宮廷の将軍。羊の胃が腐った者は騎兵の指揮官。羊の頭が腐った者は関内侯爵」という諺がある。

『広陵王景王伝』には、「景王は明るい色の衣をまとい、宮殿に埋葬された」とも記されている。景は悲しんで泣くこともせず、蒼頭に手紙を書いて、東海の羌王とその叔父である光からの手紙であると偽って、羌と共謀して謀反を起こすよう命じた。言葉は、「秋の霜のようであって、囲いの中の羊のようであってはならない。」(秋の霜は生き物を殺し、囲いの中の羊は人間によって支配される。)

崔洪の『春秋十六国後記』には、次のように記されている。「羌易墨は、六角の羊を二頭、四角の羊を八頭供えた。

『北史』にはこう記されている。隋の時代、漢王良が汪州の太守であった。蘆州には背中に二本の角が生えた官羊がいた。それは梁の過失の兆候だと考えられている。

『史記』には、唐が葛伯になぜ供物を捧げないのかと尋ねると、葛伯は「ニベの尾を供物として捧げる」と答えたと記されている。唐は葛伯に羊を一頭贈った。

『穆王伝』には、泉容族が雷首で皇帝に祝杯をあげ、4頭か6頭の立派な馬を贈ったと記されている。皇帝は孔姚にそれを受け取るように言い、こう言った。「雷が地面を殺して打ち、白い角を持つ黒い牛がいて、白い血を持つ黒い羊がいた。」

皇帝は文山で酒を飲み、強い雄牛を献上したとも言われています。 （４つのセクションに誇りがあります。）

崇山の大羊は鹿や豚を食べるとも言われています。

『山海経』には、千来山に羊のような姿をしているが馬の尾を持つ獣がおり、これを鎮陽と呼んでいると書かれている。

『易経』には、泰山は金鶏を失い、西岳山は玉羊を失ったとある。 （鄭玄のメモにはこう記されている。「金鶏と玉羊は二つの山の精髄である。」）

『春秋序』にはこうある。「羊は三匹で生まれて王を養うので縁起が良く、そのため羊の身長は三尺である。」

『五行雑記』にはこう書いてある。「羊の頭をドアに掛けると泥棒を追い払うことができる。」

「春秋飯禄」はこう言った。「贈り物をするときは、羊肉を使うべきだ。」子羊が母親に水を与えるときは、ひざまずかなければなりません。これは、子羊が礼儀作法を知っていることを表しています。そのため、羊は縁起が良いとされ、贈り物として使われます。

『荘子』はこう言っています。「荘と顧、二人で羊を飼っていたのですが、一匹の羊がいなくなってしまいました。臧さんは何をしているのかと聞かれると、手に棒を持って本を読んでいると答え、顧さんは何をしているのかと聞かれると、旅行と勉強をしていると答えた。二人の職業は違っていたが、二人とも同じ羊を失った。

また、健康維持に長けた人は羊を飼うのと同じで、羊は鞭打たれるべきだとも言われています。

『墨子』によれば、斉の荘公の臣下である王国北と鍾離熙が訴訟を起こし、その訴訟は3年間も休むことなく続いた。罪を犯すことを恐れた二人は、斉族の社会で羊同盟を結成させられた。二人の息子も後を追い、羊の血をその地域に撒いた。王国北の演説を読み終え、中礼を半分も読んでいないうちに、羊の犠牲と暴れ獣の建設が中礼を引き起こした。斉の人々はそれを奇跡だと信じた。

『列子伝』にはこう記されている。楊朱は梁王と会ったとき、天下を治めるのは手のひらで動かすのと同じくらい簡単だと言った。王は言った。「殿様、妾がいてもその管理もできず、三畝の畑があっても草取りもできないのに、どうして天下を治められると言えるのですか。」王は言った。「羊飼いを見たことがありますか。羊が百匹いて、身長五尺の少年が棒を持って羊たちについています。東に行きたいなら東に行きます。西に行きたいなら西に行きます。もし堯が羊を引いて、舜が棒を持ってついて行ったら、羊たちは前に進むことができません。」

「孫清子」はこう言った。「孔子は魯の最高裁判官であり、沈有氏は朝に羊の水を飲む勇気がなかった。」

「石英」は言った。「羊は塩車を引っ張るのに使えないし、垂木は鴨居として使えない。」

「龍魚河図」にはこう記されている。「羊には角が 1 本あり、それを食べると人が死んでしまう。」

『周書』にはこう記されている。夏の桀王が衰退していたとき、イ族の羊が草を食み、野原には飛蛤が満ちていた。

『韓氏外伝』には、魯の艾公が井戸を掘るよう命じたが、3ヶ月経っても泉は現れなかった。しかし、玉羊が見つかった。公爵はそれを玉羊に変え、僧侶に命じて空に飛び上がらせようとしたが、羊は上がるこ​​とができなかった。孔子はそれを見て言った。「死肉の精は玉となり、土の精は羊となる。驚かないでください。この羊の肝臓は土なのですから。」公は羊を殺すように命じ、肝臓を見ると土であることが分かりました。

『国語』によると、季歓子は井戸を掘って、玉壺ほどの大きさのものを発見し、その中に羊が一匹入っていた。

『夫子』には、魏文侯が宋霊子に会ったが、三人の官吏は彼を認識できなかった。文侯は尋ねた。「なぜ貧しいのか？」 鍾は答えた。「王は楚で金持ちを見かけた。彼は羊を99匹飼っていたが、100匹にしたいと思っていた。彼はよく町の古い友人を訪ねていた。彼の隣人は貧しく、羊を1匹しか飼っていなかった。金持ちは彼に頭を下げて言った。「私には羊が99匹います。今、あなたには1匹あります。もし私に100匹くれれば、私は羊を飼うのに十分です。」隣人はそれを彼に与えた。それ以来、金持ちは金持ちではなく、貧乏人は貧乏ではない。

『呂氏春秋』はこう言っています。百里熙が死ぬ前に、彼は虞から逃げ、秦で牛を飼っていました。彼が5頭のヤギの皮を売ったところ、公孫之は喜んでそれを穆公に贈ったと伝えられている。穆公が彼を利用したとき、彼の計画はすべてうまくいき、彼の行動はすべて成功しました。

『淮南子万備書』にはこうある。「羊に9つの頭があり、順番に餌を与えると、国は混乱するだろう。」

楊雄の『法眼』にはこうあります。「状況の性質についてお尋ねしてもよろしいでしょうか。答えはこうです。虎の皮をかぶった羊は草を見ると喜びますが、ジャッカルを見ると戦います。」自分の皮を忘れた虎。

王充は『論衡』の中でこう言っている。「謝子は一本角のある羊である。」性的な知識は罪深い。高耀が事件を担当していたとき、犯罪が疑わしいと、羊に容疑者を殴るように命じました。

『山海経』には「羊の尾は馬のようで、山羊は金を産む」とある。 （羬はzhenと発音します。Yu Pianでは逆順にguxianと発音します。）

「吉兆図」には、鐘と音が調和すると玉羊が現れる、とある。

「白澤図」にはこうあります。羊の頭には角があり、それは龍です。彼を殺して、電気ショックで死なせろ。

『Bowuzhi』によると、胡慧はもともと四川省で発見された植物です。羅中から蜀に羊を連れて来た男がいた。彼の羊の子は毛に覆われており、蜀の人々は種を持ち帰った。そのため、「Heyangfurai」という名前が付けられました。

また、銀邑山には、一日に百回も性交する淫乱な羊がいるとも言われている。その羊のジャーキーは食べられないが、ベッドやテーブルの上に置くと衝撃を受ける。マトンジャーキーを作る方法もあります。羖との字を1本ずつ取り、別々に結び、触れないように近づけて切ります。地黄の根や竹の葉と一緒に食べたり、麦汁やご飯と一緒に飲んだりします。 100日以上経って、彼らは釈放された。性交を試みて失敗したため、彼らは逮捕され、殺され、肩を切り刻まれた。男性がヤギを食べ、女性が「」という文字を食べると、二人とも気が狂ったようになり、良いことであれ悪いことであれ、何に対しても遠慮がなくなります。この傾向は数日後には治まります。治療法は、サンシュユとショウブの汁を煮出して飲むほか、水銀を性器に塗って男性の勃起不全を治すというもの。宮の脂肪も鹿の脂肪です。

「杜宇の記念物」にはこう記されている。「私が南にいたころ、衛星の北の山には野生の羊がいて、大きいものは体重が数百ポンドもあると聞きました。彼らに探し続けさせ、そして今、彼らはそれぞれ頭と角とひずめのある羊を一頭見つけました。その形から判断すると、地元の羊とは似ていません。それはまさに世界でもめったに見られない野獣です。

「辛凪」は言う。昔、人々は富を求めて羊の頭を吊るしたり、鶏や羊を屠殺したりした。河南の傅王に尋ねたところ、「今月は草や木が芽生え、羊は草を食べ、鶏は穀物をついばむので、この2つを吊るして陽のエネルギーを高めるのです。今、人々は羊や鶏を殺していますが、それは彼ら自身にとって不吉な兆候です」と答えました。

『涼州奇聞』には、ヤギのような小さな子羊がいて、とても暑くて、壁のような険しい山を落ちることなく登ったと書かれている。

また、大きな尻尾を持つ羊がいて、その尻尾は荷車でしか押せず、体を使って荷車を動かすとも言われています。

また、鳳陽、普安はラクダのようだとも言われています。

宋永初『山河記』には、九鎮都龍県には秦の牛ほどの大きさのカモシカがいると書かれている。

『春秋後名言』には、張儀が楚王に言った、「従う者は生きた虎を追う羊の群れのようだ。虎と羊は戦うことができないのは明らかだ。（戦うことは戦うことである。羊が虎と戦うことはできないのは明らかだ。）今、王は虎と戦っているのではなく、羊と戦っている。王の計画は間違っていると思う。」とある。

『魏傑伝』にはこう記されている。「魏傑が幼い頃、洛陽で白羊の馬車に乗っていた。市場の人々はそれを見て、『この美しい花嫁は誰の花嫁か』と尋ねた。」

『奇異記』には、角のない羊を「交羊」と呼ぶとある。別名は胡乱郎、青羊とも言う。

また、周の成王の治世中に東夷の人々が六角の羊を献上したとも言われています。周の李王元年に、諸外国は貢物として三角形の羊を献上した。

『殷熙秘伝』には、老子が殷熙に別れを告げて「成都の青陽の店で私を探してくれ」と言ったと書かれている。殷熙は後に探しに行って見つけた。

葛洪の『仙人伝』にはこう記されている。黄初平が15歳のとき、家族は彼に羊の飼育を頼んだ。ある道士が梁金を見て、彼を華山の石室に連れて行きました。そこは梁金が40年間、何一つ見逃すことなく通っていた故郷でした。兄が初めて楚平を探しに出発したとき、道教の僧侶に出会い、その僧侶に導かれて山へ向かいました。兄と話した後、彼は平に羊はどこにいるか尋ねました。平は「東の方です」と答えました。立ち上がって見てみると、羊は見えず、白い石しかありませんでした。彼らは平に「山東には羊はいません」と言いました。平は「兄さん、羊は見えません」と言いました。彼は兄と一緒にそこへ行きました。平が彼らを叱ると、白い石が一斉に立ち上がり、何万もの羊ができました。最初に起きたとき、彼は「私はこうして不老不死の道を得た」と言いました。そして妻と子供を捨て、5万日間松、ヒノキ、ポリアを摂取しました。そして不老不死を得て、姓を「千宋子」に改めました。

また、曹公が左慈を捕らえた時、慈は羊の群れに遭遇し、葦の場所を見つけたとも言われています。追っ手は彼が羊に変身したのではないかと疑い、誰かに羊を数えるように頼みました。羊には千の口があるが、ジアンには口が一つしかない。羊たちが羊に変身したことを知って、衛兵は「あなたが左公なら、何の苦労もなく立ち去ってください」と言いました。一匹の羊がひざまずいて、「どうしてこんなことが起こり得るのでしょう」と言いました。衛兵はその羊を捕まえようとしたので、すべての羊がひざまずいて、「どうしてこんなことが起こり得るのでしょう」と言いました。そして衛兵は立ち去りました。

「蘇神記」はこう言っています。宣帝の治世に、殷子芳という非常に孝行で優しい男がいました。旧暦の12月、朝の炊事の最中に台所の神が現れました。子芳は再び頭を下げ、自分の家に黄色い羊がいるのでそれに供物を捧げると言いました。

南陽の宗定伯は若い頃、夜歩いていると突然幽霊に出会ったとも言われています。幽霊はディンボが誰なのかと尋ねたので、ディンボは嘘をついて「私も幽霊です」と言いました。それから二人は仲間になり、遠くへ旅立ちました。売春婦たちは悲しくなり、お互いを抱きしめ合った。私は幽霊に「幽霊は何を恐れているのですか？」と尋ねました。幽霊は「人に唾をかけられるのが嫌なだけです」と答えました。 「彼は万里に行こうとしたとき、幽霊を頭に乗せて万里市場に直行したが、幽霊は羊に変わった。普潘が彼を殺すのではないかと恐れ、彼は急いでその上に唾を吐いた。彼はそれを1500元で売った。買い手はそれを縛ってよく見ましたが、ロープはまだそこにありました。当時の人々はそれを「宗定伯は幽霊を売って1500元を手に入れた」と呼んだ。 「

『仙人伝』には、葛優は羌族の人であると記されている。周の成王の治世中、人々は木で羊を彫って売るのが好きでした。かつて彼が羊に乗って四川省に入ったとき、王子や貴族たちは彼を峨眉山の南西にある非常に高い隋山まで追いかけました。彼に従った者たちは戻ることを許されず、全員が不死の道を得た。山には桃があり、地元の諺には「仙人になれなくても、隋山の桃が取れれば十分誇れる」というものがあります。

また、昔々、羊を盗んだ男がいて、その羊を叔父の舒に与えました。舒舒の母親はその羊を埋めて食べませんでした。 3年後、羊の盗難事件が発覚し、翔一家は追い詰められました。羊の骨と肉はすべてなくなり、舌だけが残りました。国の人々はこれに驚き、楊社族を自分たちの一族とみなした。

『続奇記』にはこう記されている。「顧北は呉の偉人であった。」彼は昇平閣に送られ、そこには在家の道教徒である僧侶が座っていました。師は何度も羊を殺そうとしましたが、羊の縄が切れると、羊がやって来て道士の膝に入り、頭を通り抜けて衣の下にも入り込んでしまいました。道士は彼を救うことができなかったので、その場を立ち去り彼を殺した。肉を焼いた後、主人は肉の一部を切り取り、まず道士に食べさせました。道士が焼いた肉を食べて喉に落ちると、焼いた肉が皮膚に流れ込み、耐え難い痛みを引き起こしました。鍼治療のために医師が呼ばれ、傷口に数本の針を刺したが、焼けるような痛みにもかかわらず傷口は震えていた。その後、破って取り出されたので、ただの肉片になりました。すると道士は病気になり、羊のように鳴き声をあげ、口から泡を吐き始めました。彼は寺院に戻り、その後すぐに亡くなりました。

劉易清の『冥界記』にはこう記されている。「洛河の下に峡谷の洞窟があった。ある女が夫を殺そうとして、夫を突き落とした。」長い時間を経て、彼らは底にたどり着き、金で飾られた宮殿のある洞窟を発見しました。宮殿は3つの光よりも明るく、人の身長は3メートルもありました。そのような場所は9つあります。ついに天候が飢饉に見舞われると、長老は木の下の羊を指差し、男たちにひざまずいて羊のひげを拾うように命じました。初めて真珠を手に入れると、長老がそれを受け取ります。次回にそれを取って、後で食べるようにすれば、空腹は治ります。 ９つの場所の名前を尋ね、立ち止まるよう頼んだが、「立ち止まることは許されません」と言われました。

『徐易記』は言う：永明八年、呉興の于良が虎君邸の史官に任命された。眠っている人は羊の鳴き声をよく聞いて、幽霊だと考える。彼はドアから覗き込み、ベッドの下に羊がいるのを見ました。羊は身長約2フィートで、毛は火のように赤く、部屋全体を光で満たしていました。

『金楼子』は言う。秀陽公は華陰山で道教を用いて景帝を説得し、景帝は秀陽公を丁重に扱った。数年後、タオは手の届かないところにあります。皇帝は秀陽公に何ができるかを問う勅令を出した。秀陽公が言葉を言い終える前に、于創は白い石の羊に姿を変え、その横に「秀陽公は皇帝に感謝する」と書いた。その後、その石の羊は銅陵台に置かれました。

『霊標奇聞』には、青都から閩南海に船で向かう人がよくいるが、五日五晩も風に流され、何万里も旅したかわからない、とある。彼らが島に到着すると、突然羊の群れが見えましたが、人々は恐れて逃げませんでした。最初は動物たちが人間の草を食んでいるのではないかと疑いましたが、人の痕跡が全くなかったので、野生の動物だと分かりました。船頭はお腹が空いていたので、食べ物を持って行きました。