古典文学の傑作「太平天国」：獣人編第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第13巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ロバ

「舒文」曰く：ロバは馬に似ているが、耳が長い。

何承天の『残文』にはこうある。「ロバは別名モリ、その子は馬孟という。」

『史記』には、匈奴の独特な家畜はロバとラバであると記されている。

『漢書西域記』には、五桓王国にはロバはいるが牛はいない、とある。

『後漢書』には、漢末期の紀子胤が市場へ行き、その主人の家に泊まったが、彼のロバが突然死んだと書かれている。それは夏の月で、ロバの口からウジ虫が出てきました。飼い主はそれを見て、ロバに説明しました。ロバは「心配しないで」と言いました。そして、ロバのところに行き、杖を上げました。すると、ロバは突然走り始めました。

また永平年間には恒年に対する心配がさらに大きくなり、毎年数十億ドルを節約し、数千人の弟子を救ったとも言われています。

また、戴良の芸名は舒鸞（シュルアン）であり、彼の母親はロバの鳴き声が好きで、娯楽としてよくロバの鳴き声を真似していたとも言われている。

『晋書』にはこう記されている。王冀が亡くなり、埋葬されようとしたとき、当時の賢人たちが皆集まった。孫致克は冀を尊敬していたが、後に冀があまりにも悲しそうに泣いたため、客全員が涙を流した。泣き終わった後、彼は棺に向かってこう言った。「君はいつも僕がロバの鳴き声を真似するのを気に入ってくれる。僕が君のために真似してあげるよ。」彼の体と声は本物らしく聞こえ、参列者全員が笑った。陳寶は言った。「諸君、なぜ王冀を死なせてはいけないのか？」

『詩碩』では、王仲玄が蘭を叱って歌わせたと語られている。埋葬後、魏の文帝が葬儀にやって来て、同行していた人々にこう言った。「王は蘭の花のように鳴いています。皆さん、それぞれ声を出して王を送りなさい。」参列者は皆、ロバの鳴き声のような声を出した。

『武則天』には、諸葛恪の父・金はロバのように長い顔をしていたとある。孫権は大臣たちを召集し、ある者にロバを連れて来させた。彼はロバの顔を調べてこう書いた。「これは諸葛子豫だ。」柯はひざまずいてペンをもらい、その下に「之驴」という二つの単語を書き加えた。みんなは笑って、ご褒美としてケにロバをあげました。

『晋陽春秋』は次のように述べている。晋の文帝は阮冀と親しく、よく一緒に遊んだ。文帝は阮冀のやりたいことを何でも許し、仕事を強制することはなかった。季は穏やかで、よくこう言っていた。「私はこれまで東平を訪れたことがあるが、その学者たちの人柄に感銘を受けた。東平の知事になりたいものだ。」文帝は非常に喜んで、彼の願いを承諾した。彼は急いでロバに乗って郡へ行き、そこに着くと、役所の壁と障壁を破壊して、内と外がお互いに見えるようにしました。しかし、ジは彼らによく組織化するように指示し、ロバに乗って出発するまで10日間以上滞在しました。

胡維の雅号は伯胡であったとも言われている。彼の父親は荊州で人質とされており、彼の勢力は首都から監視されていた。彼の家は貧しく、馬車も召使もいなかったため、魏は一人でロバを引いて、お参りをし、帰途についた。彼は宿に着くといつも、ロバを放して、料理と食事のための薪を手に入れ、仲間と一緒に宿に入っていった。

『晋書』には、石豹が寿春を征服した後、権力と仁徳で民を従わせたと書かれている。淮南の軍監王桓は、鮑の身分の低さを軽蔑していたが、「政の大馬は大岩に押されて眠りから覚めず、ロバになりかけた」という童謡を聞き、鮑が呉の人々と接触していると密かに報告した。

また、王道は諸葛慧に「人は王歌とは言うが、葛王とは言わない」と言ったとも言われている。慧は「人はロバと馬とは言うが、馬とロバとは言わない。ロバが馬より優れている可能性はあるだろうか」と言った。

神月『詩経』にはこう記されている。禹帝が廃位された後、耀陵宮では数十頭のロバが飼育された。

別名：人事部長 于忠文。荀万秋は中文を頻繁に訪れ、夏侯という客人に会いました。主人は夏侯に「良い牛はいますか」と尋ねました。夏侯は「ありません」と答えました。また「山羊はいますか」と尋ねましたが、夏侯はまた「ありません」と答え、良いロバしかいませんと答えました。中文は「それは私がとても望んでいることです」と答えました。客は外に出て、彼にそれについて尋ねました。

『斉書』にはこう書かれている。「劉翔は才能があり、傲慢である。」チャンはロバに言いました。「もしあなたが一生懸命働き、才能があるなら、私たちはみんなあなたの召使いになります。」

南史にはこう記されている。謝赤衛は酒豪であったが、斉の高帝が北方の情勢について尋ねたところ、赤衛は失礼な返答をしたため、南君王の軍司令官として派遣された。ある人が「朝廷の布告があると聞きましたが、それはどの政府のものですか」と尋ねたところ、彼は「司馬か司馬かは分かりません。司馬政府ですから、司馬でしょう」と答えました。彼は役人に報告され、恨みのため処罰を免れました。

『後魏書』には、玄譚は傲慢で、凶暴で、無礼であったと記されている。安豊王延明は、しばしば玄譚を非難して言った。「昔、宋の東海に易之という王がいたが、凡庸で劣っていた。人々は彼をロバ王と呼んだ。私はあなたの行いをよく観察したが、あなたはロバのようでいて心配だ。」当時それを聞いた人々は彼をロバ王と呼んだ。

『三国志』には、東魏の景帝が鄴に都を移したとき、尚書郎以下の官吏は皆ロバに乗るよう命じたと記されている。

斉の小邵は王子の婿であったとも言われています。徐さんは、愛称を仁祖といい、腰痛やめまいに悩まされ、馬に乗ることもできなかった。斉王は部下たちにロバに乗って従うように命じましたが、それを見た人々は彼を笑いました。

『北史』には、公孫桂が尚書に任じられ、郡公の爵位を授かり、烏老鎮の司令官として派遣されたと記されている。最初、太武は北進しようとしたとき、ロバに食料を運ばせ、桂の軍隊に雍州へ移動するよう命じた。桂はロバの飼い主に、受け取る前に絹を100枚ずつ追加するように命じた。庶民は言いました。「ロバは弱くない。絹を運んでいるから強いんだ。」皆が彼を笑いました。

後魏の皇帝が柔然を征伐したとき、司馬楚之、斉の殷公、陸中山らが輸送を指揮し、主力軍を支援したとも伝えられている。当時、将軍の真北馮達は柔然に逃げ、霊周之に自分の運を潰すよう説得した。柔然は密かに軍隊を派遣して楚軍を偵察し、ロバの耳を切り落として立ち去った。ある人が、彼がロバの耳を失ったと報告しました。楚志は「敵が来る証拠として、敵を偵察し、耳を奪わなければならない」と言いました。そこで、柳の木を切り倒して壁を築き、水を入れて凍らせました。街は守られ、敵が到着した。彼らは攻撃を受けることができず、逃げ去った。太武はそれを聞いて賞賛した。

『唐書』には郭英益が江南に駐屯していたと記されている。彼は女性たちと結婚し、ロバに乗せてボール遊びをさせ、高価な装飾品をロバの鞍として使い、娯楽に対して多額の報酬を与えた。

『風俗誌』には、霊帝が宮殿の西の庭で4頭の白いロバを駆り、自ら手綱を握ってロバを操り、楽しんだと書かれている。その結果、公爵、大臣、貴族もそれに倣い、馬と同じ値段で馬車を従者として使うようになった。

また、一般の人々はお互いを「死んだロバ」と呼び合うとも言われていますが、これは醜い言葉です。董卓陵は王族を虐待し、権力者は死んだロバのようでした。

「韓志」はこう言った。霊帝は4頭のロバを駆り、自ら手綱を握った。ロバは、重い荷物を運んだり、長い遠征に出かけたり、山や丘を登ったり下りたりするのに使われます。王様や貴族がロバに乗るなんて、天が言っているようです。「国は乱れ、賢い者と愚かな者が混在するだろう。権力者は皆ロバのようだ。」

『金婁子』には、漢の霊帝が数百頭のロバを飼育し、よくそれに乗って都中を駆け回っていたと記されている。彼は時々、４頭のロバに乗って市場に出かけることもあった。

「傅子」はこう言った。「500年も生きたロバの仙人がいた。彼は荷物を背負って止まることなく走り続け、主人は定まらず、世界中を巡る偉大な使者だった。」

『史碩』にはこうある。孝武帝はロバを見たことがなかった。そこで謝単元は尋ねた。「陛下、ロバの形はどんな感じでしょうか？」孝武帝は口を覆って笑い、答えた。「頭は豚のようですね。」

『続奇記』にはこう記されている。石虎族の中には、呪文の術を知っていた胡という名の道士がいた。私はロバに乗って、外国の深い山々を旅する商人でした。私の足元には底のない深い渓谷がありました。突然、邪悪な幽霊が現れ、道士のロバを密かに渓谷へと導いた。道士はロバを追跡し、誓いを立てて鬼王に呼びかけました。すぐにロバは元の状態に戻りました。

『清朝伝』には、武后が初めて周王を名乗ったとき、臣下が不安になるのを恐れ、人々に命じて官吏を指名させ、多くの村官、補官、検閲官を任命したとある。その数がいかに多いかを詠んだ詩もある。検閲局の検閲官が部屋に入ろうとしており、村で勤務する数人の検閲官がドアの内側に集まっていた。店員はロバから降りずに急いで通り過ぎた。検閲官たちは激怒し、彼を棒で殴ろうとした。店員は言った。「今日の過ちは実はこのロバのせいです。まず過ちを数えてから罰を受けてください。」検閲官は同意した。彼はロバに言った。「あなたの技術は有名だが、あなたの精神は非常に鈍い。いったいどんなロバが検閲官の目をくぐり抜ける勇気があろうか？」そこで彼は恥ずかしさからロバを許し、立ち止まった。

「楚辞」ではこう言っています。「馬は耳を垂らして、丘の上で時間を無駄にしている。」足の不自由なロバは馬車として使われ、ますます役に立たなくなっています。

彼はまたこうも言いました。「もしあなたが、足の不自由なロバに乗っていて、足の棒もなければ、どうやって道の終わりにたどり着くことができるだろうか？」

襄燕の『笛本』に​​はこう書かれている。「西州の運転手に奇妙な男がいた。体格は強健で、性格は穏やかで気難しく、聡明で寛大で、声は高く流暢だった。」真禄家の名馬です。

宋代の袁術の『俳句文』には、廬山氏が九つの贈り物を与えられ、こう言った。「三軍が進軍すれば、食料の輸送は困難になり、参謀は計算をやめ、武士はため息をつくだろう。」あなたは大声で叫びながら上当に飛び、大いなる精神で呼びかけに応じ、険しい地形を千里も旅し、一袋の食料を担いで大成功を収めました。これは永遠に歴史に残る偉業です。これはまさにあなたの功績です。その音はいつでも鳴り響き、昼夜を問わず鳴り響く。神秘的なイメージを見上げ、葉を見下ろしながら、カモシカの音は遅れることなく、より長く鳴るはずだ。彼は陶芸で有名だが、徳ほど優れているわけではない。私が言いたいのはこういうことです。六方八方暗く、三つの星が暗くても、天の時を思い出して反応しないのなら、これもまたあなたの叫びです。青い背骨、赤い体、長い頬と広い額、垂れ下がった長い尾、大きな耳と垂れた背中、これが彼の外見です。良質の小麦が熟したら、細かく挽いて小麦粉にする必要があります。その後、小麦粉は製粉機で稲妻のような速さで挽かれます。全ての人々に利益をもたらし、神々に推薦されることがあなたの能力です。汝は軍を助ける功績があり、多くの才能も有していたので、太官の陸丘を遣わして陸児を加え、太使、半貂将軍、公亭侯に任じ、揚州の陸江、江州の陸陵、呉の桐廬、冷浦の竹廬を与え、中廬公の爵位を授けた。

○ラバ

「Guangzhi」によると：ラバ、北部では「王」と呼ばれることもあります。

「舒文」にはこうあります。「ラバはロバを父とし、馬を母として生まれた動物です。」

崔豫の『古今記』には、ロバは雄で馬は雌で、ラバを産むと書かれている。馬は雄でロバは雌で、滕馬（テンプーリマ）を産みます。

『史記』には、将軍魏青が匈奴を包囲したと記されている。夕暮れ時、匈奴は6頭のラバと数百人の強力な騎兵に乗って包囲を突破し、追いつくことができなかった。

『漢書』には、高昌を征服するのは難しかったので、「ロバはロバに非ず、馬は馬に非ず」という歌を作ったとある。これは、高昌がラバのようだったという意味である。

『三国志』には、斉陽秀之が恥ずかしげもなくラバに乗って官僚や大臣の家を訪問することがよくあったとある。

また、ホウモチェン・ユエは敗北後、息子たちと指揮下の数十人の騎兵とともに逃亡したとも言われている。千屯山に着いたとき、彼らはどこへ行けばよいか分からなかったので、馬を捨ててラバに乗って谷を下りました。

『唐書』にはこう記されている。呉玄機が反乱を起こしたとき、将軍の董崇志が慧曲を守った。彼の部下たちはラバに乗って戦いに赴き、ラバ族と呼ばれた。彼らは最も強力で、官軍は常に彼らを警戒していた。

「呂氏春秋」は言った。趙建子は二頭の白いラバを飼っていて、その毛並みは非常に美しかった。楊城丹丘初は黄門の役人でした。彼は夜宮殿に来て言いました。「主君の大臣徐曲が病気です。医者は彼に白ラバの肝臓を食べれば病気が治ると言いました。そうでなければ彼は死にます。」使者が報告するために中に入ると、董安宇が彼の隣に座っていました。彼は怒って言いました。「おい！徐曲は主君を騙しています。すぐに罰してください。」 江子は言いました。「動物を救うために人を殺すのは非道ではありませんか？しかし、人を救うために動物を殺すのは親切ではありませんか？」そこで彼は料理人に白ラバを殺し、肝臓を取り出して楊城丹丘初に与えるように命じました。すぐに趙は軍を起こして澳を攻撃した。黄門の役人、左に七百人、右に七百人が、まず全員登って、最初の鎧の頭を捕らえました。君主が学者を愛さないわけがない。

包朴子曰く：人々はラバがロバや馬から生まれたとは信じず、それぞれに種があると言っており、仙人にとって知ることが難しいことだ。

『呂女生伝』には、次のように記されている。「李少君の死後百日余り経った後、後世の人々は彼が河東普板で緑のラバに乗っているのを見た。」皇帝はこれを聞いて棺を開けたが、何も見つからなかった。

「東明記」によると、秀密国には神馬、ラバ、ロバがたくさんいる。ロバは体高 10 フィートで、毛は明るい色をしています。水の上を歩くことができ、翼が 2 つあるので海の上を飛ぶことができます。牝馬と頻繁に交配すると、魔法のラバが生まれます。

また宣豊4年、秀密国は体高10フィート、まだら模様の毛皮を持つラバを献上したとも言われ、背中の毛皮は渦巻いて太陽と月を象っていた。彼はしばしば、黄門の厩舎で飼われ、金や貴重品が入った容器に入った飼料を与えられていました。東方朔は言った。「六畜以下のものにはあまり愛情を注がないでください。昔、夏侯は野生動物に溺れて国を失いました。その上、容帝は姑婆を捧げましたが、これはお金の無駄で道徳を傷つけ、世に良い例ではありませんでした。楚荘は彼を叱責し、朔敖は彼が悪い政策をとったことを知りました。陛下がお金を節約し、国の事を救うことを望みます。ラバは卑しい動物であり、荷を運ぶ動物として使うべきです。使わないなら、野生に捨てるべきです。」皇帝はその後、ラバを解放しました。その後、山男は赤い蛇が天から地上に降りてくるのを見ました。雲が来て、地上を一周しました。雲が消えると、蛇は赤い龍に変身し、その上に乗って雲の中に入りました。誰かが報告に来たので、皇帝は言いました。「あの変な男のせいで、龍を失くしてしまったのです。」 朔は言いました。「龍を見つけるのはそんなに難しいことでしょうか。陛下が金や財宝を無駄にして、結局ロバかラバしか手に入らないのではないかと心配です。」 皇帝は彼の言葉を受け入れ、彼に深い嫉妬を覚えました。

「呉立」は次のように語った。「朱夷は大中に対する作戦中に2,000頭以上のロバとラバを捕獲した。」

『晋書』には、使者が外交使節として派遣され、官職を売ったり、周王朝以上の親族の死に遭遇したりした場合は、自ら報告し、白衣を着てラバ車に乗ることを許されたと記されている。

『晋君子礼讃』には、劉禅が降伏した後、駝馬車に乗って鄧艾を訪ねたとある。

『仙人伝』には次のように記されている。「冀子訓は斉の出身であった。」彼が首都に到着すると、貴族たちは皆彼に会いたがった。子胤は言った。「私には八色の瞳孔はありません。もし私に会いたいのなら、何も言うことはありません。」そして立ち去った。貴族たちは皆、それを追いかけて誰かに尋ねると、「東の道をラバに乗っている者だ」と答えました。そこで彼らは皆馬に乗って追いかけました。彼らは子胤のラバがゆっくりと歩いているのを見ましたが、名馬は追いつくことができなかったので、皆あきらめて家に帰りました。

○ ラクダ

『淮南子』によれば、托托は水路に稲を植え、泉を湧かせた。

『光志』は言う：インドの北にはラクダがたくさんいる。

『山海経』にはこう書かれている。「山陽に広山という山があり、そこにはラクダという動物がたくさんいる。ラクダは流砂の中を歩くのが得意で、一日に三百里を移動し、千ポンドを運ぶことができる。」

『史記・匈奴』にはこう記されている。「彼らの独特な家畜はラクダです。」

『蘇秦伝』には次のようにも記されている。蘇秦は楚の衛王に言った。「もし私の愚かな助言を本当に実行できるなら、燕と代からのラクダと良馬を外厩に飼うことになるだろう。」

『漢書西域伝』には、陝西にはラクダがたくさんいると書かれている。

『東莞漢誌』にはこう記されている。河西の太守竇容は使者を遣わしてラクダを献上した。南のチャンユはラクダを捧げる手紙を書いた。毎年、チャンユ族は三龍寺に供物を捧げ、娯楽として馬に乗ったりラクダと戦ったりした。

華僑の『後漢書』には、南夷が朝廷に使者を派遣し、蛮族に敬意を表して忠誠を誓い、雲中に定住し、ラクダを貢物として捧げたと記されている。

『南方史 四夷』には、華国には二本足のラクダと角のある野生のロバがいると書かれている。

『後魏書』には、高祖は洛河の水を飲むことはなく、日常の必要のために、衡州から千里も歩けるラクダを使って水を汲んでいたと記されている。

『後周書 四夷伝』には、祁莫の北西数百マイルには流砂があり、夏には熱風が吹き荒れ、旅行者にとって危険であると書かれている。風が吹くと、年老いたラクダだけがそれを知っているので、彼らは事前に鳴き声をあげ、砂に口を埋めて集まります。人々はそれをサインだと思い、フェルトで彼の鼻と口を覆いました。風は速く、すぐに過ぎ去りますが、そうでないと危篤となり、死亡する可能性があります。

『塩鉄論』には、中国の斉濤の絹と南漢の布は、絹一枚を使って匈奴の潘と羚の金を得たとある。ロバ、ラバ、ラクダは尻尾を一緒に運んで万里の長城に入ることができます。

「伯武之」は言った。「敦煌の西、流砂を越えて千里以上は水がない。時折隠れた小川があるが、人々はそれを見つけることができない。皆ラクダに乗っている。ラクダは水脈を知っており、水に出会うと立ち止まって動かず、足で地面を踏み鳴らす。」崩れた場所を掘れば水が見つかるでしょう。

『外伝』にはこう記されている。「大秦の人々は身長が 15 フィート、腕と肋骨は猿のように長く、ラクダに乗るのが好きです。」

「羅仲記」はこう言った。宮殿の南にある四会路の端に、高さ9フィートの青銅のラクダが2頭いて、青銅のラクダ路と呼ばれています。

呂徽の『葉仲記』にはこう記されている。「二頭の青銅のラクダは馬のような形をしており、長さは10フィート、高さは10フィート、足は牛のようで、尾は2フィート、背中は馬の鞍のようだ。」中陽門の外では、彼らは道路に沿って向かい合って並んでいた。

「易源」は言った。西域の狗義の国に、山の上に石のラクダがいて、その腹から水が出ていた。金属や鉄、あるいは手でつかむと、すぐに通り抜けてしまいます。ひょうたんなどでつかむと、すぐに通り抜けてしまいます。これを飲むと、あなたの体は香り高く、清潔になり、天国のようになります。この国は神秘的なので、頻繁に訪れることはできません。

『楚辞』には、花池湖でカエルやアヒルが泳ぎ、腰を伸ばして逃げる姿はラクダに乗るよりも良いと書かれている。 （馬の腰肉）

郭普の『山海経図』の『托托瓊』にはこう書かれている。「ラクダは肉の鞍を覆いとするユニークな動物である。」流砂を素早く突き抜け、絶望的な状況で自分の力を発揮します。潜在的知識の源は微妙な知恵です。