『竇鄂の悪徳』の蔡昊はどんな人物ですか？蔡英文のイメージをどう分析するか？

近年、「竇鄂の不義」の証拠や法的問題について議論され、論争が巻き起こった。当時の尋問方法と、強力な自然科学技術、実証的な科学研究の伝統、専門家の伝統の裏付けが不足していたため、悲劇は避けられなかったというのが一般的な考えである。また、幽霊や神を裁判の根拠として利用したことで、法律の独立性が失われたと考える人もいる。しかし、法学者も文学史家も『竇鄂伝』を研究する際に、重要な人物である蔡白を見落とし、彼女を弱い人間とみなして深い同情を感じた。実は、この悲劇の原因は蔡おばあちゃんだったのです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

「竇鄂の不正義」の第一かつ最も重要な焦点は高利貸しであることは周知の事実です。序文にはこうある。「ここに竇という学者がいます。去年、彼は私に銀二十両を借りてくれと頼みました。今では元金と利息で銀四十両の借金があります。私は何度も返してくれと頼みましたが、竇は貧乏で返すお金がないと言いました。彼には今年七歳になる娘がいます。彼女は可愛くてかわいいです。私は彼女に惚れていて、彼女を嫁にしたいと思っています。だから銀四十両を貸すことに同意しました。これは双方にとって有利な状況ではないでしょうか。」明らかに、劇作家は蔡朔の高利貸しを物語の原因としても使っています。竇天璋は3年に一度行われる科挙を逃したくなかったため、蔡朔から高利の借金をしなければならなかった。そして、高利の借金を返済することができなかったため、仕方なく自分の娘を蔡朔の8歳の息子に幼妻として売り渡し、それがその後の悲劇につながった。

元朝では高利貸しは合法であった。貸し手には実業家や軍人などの個人のほか、学問所や寺院などの団体も含まれていた。利益が非常に魅力的であるため、高利貸しの慣行は非常に一般的です。しかし、元代には高利貸しの利子率に関する明確な法的規定があった。元の英宗皇帝の時代に改正された『大元通制』と『明史・刑法』は、次のように明確に指摘しています。「人民に金を貸す者は、金を受け取った者と併せて処罰される。金や穀物を貸すと主張する者は、たとえ何年も何ヶ月も貸しても、元利を超えてはならない。他人から利益を得たり、証書を転用して利息に利息を重ねたり、人々の牛馬、財産、子供を奴隷として差し押さえたりする者は、より厳しく処罰され、超過した利息を返済しなければならず、元利は政府に没収される。正式な倉庫を設置せず、信用状を確立せずに質入れの規則に違反して利息を請求する者は、禁止される。」元利は貸付額の10％です。

しかし、蔡伯の金利を見てみると、200％です。20両借りたら40両返さなければなりません。このような貸付は明らかに違法です。彼は竇天璋の娘に恋をし、竇鄂を幼い花嫁として迎えることを提案した。これは他人の娘を盗むに等しい行為であり、竇天璋自身も、自分の娘を売るようなものだと言った。法律によれば、犯罪を重ねる者は厳しく処罰されるべきである。

それだけでなく、蔡伯には明らかな道徳的問題もあった。竇夷が彼女に同情し、意に反して毒を盛ったことを認めたとき、彼女は黙認の態度をとり、何も言わなかった。これは竇夷の「義母を殴らないで、私はむしろ告白したい」という言葉とは対照的だった。彼女は竇夷に代わって張露児とその息子の結婚に簡単に同意し、それは幸せな出来事だと言ったが、それでも彼女は張露児の父親と付き合っていた。蔡伯が嘔吐したり、羊の胃袋のスープを食べたがったりするなど、妊娠の兆候を見せたとき、それは張魯児を客観的に刺激し、彼女に毒を盛る機会を与えた。したがって、蔡伯は法的に有罪であり、道徳的に明らかな欠陥があった。

道武知事は汚職に手を染め、賄賂を受け取り、拷問で自白を強要した。彼はこの事件の裁判長であり、悲劇の直接の引き金となった。張露児とその息子は強盗や毒殺などの犯罪を犯し、この悲劇の加担者であり犯人でもあった。道武知事は張魯児から賄賂を受け取り、横領や法の逸脱を行い、内外の勢力と結託していた。手続きや法理の面では非難に値するが、証拠の取り扱いも明らかに違法であった。

『元代史 刑法』には「医者でない者が毒薬を売って他人に危害を加えた場合、売った者も買った者も共に死刑に処する。誰も危害を加えなかった場合は、それぞれ67本の棒で殴打し、100両の元札を回収して密告者に褒賞として与える。医学に精通していない者が偽薬を作って市場で売ることは禁止する」とある。張魯児の父親を殺した毒はどこから来たのか？ 元代の法律では、人を殺した場合は、売った者も買った者も共に死刑に処すべきと明確にされている。しかし、道武知事は毒の出所について一切尋ねず、竇靄に直接死刑を宣告したが、これは明らかに汚職と職権乱用だった。

我が国は西周の時代から秋の処刑制度を実施してきましたが、元の時代にはそのような規定はなく、代わりに適時に処刑することが規定されていました。容疑者を尋問する役人を置くことが規定されたのは、後代のことでした。 "New History of Yuan Dynasty·Criminal Law" said: "During the reign of Emperor Xianzong, Emperor Shizu was in his residence. He stayed in Huan and Fuzhou. Yiluowaqi and Buzhier, judges in Yanjing, killed 28 people in one day... When he ascended the throne, he issued a clause in the Jianyuan edict: Anyone who commits a crime to death, if the prefecture and county have concluded the case, and then executes it, the dead cannot be resurrected, and the sentence cannot be continued. The case is complicated and the decision must be made in a moment. If there is a mistake, human life is precious and it will be too late to regret. Fu really felt sorry for it. From now on, whenever there is a death penalty, it is requested that the local officials investigate and get the truth, and report the whole story and the confession. The Xuanfusi will re-examine it and report it to the Secretariat for execution. In the fourth year of Zhongtong, the Secretariat approved the provisions: when investigating and examining prisoners, the Darughachi and the officials in charge of the people should investigate together, and the investigation shall not be transferred to the Tongshi, Bijachi and others..." From this we can see that there was no time limit for executing criminals in the Yuan Dynasty, so execution in June was in accordance with the law.

竇夷は死ぬ前に三つの願い事をした。「私が立つためのきれいなマット、旗竿に掛ける二メートルの白い布。もし私、竇夷が本当に無実なら、剣が刺さったところに私の首が落ち、私の血は一滴も地面を汚さず、白い布の上を飛ぶでしょう。今は一年で最も暑い時期ですが、もし竇夷が本当に無実なら、私が死んだ後、空から三フィートの縁起の良い雪が降って私の体を覆います。私、竇夷は不当に死に、これから滁州は三年間干ばつになるでしょう。」結果は、竇夷の三つの願いがすべて叶ったことを示した。これら三つの誓いは一定の論理的関係があり、古代の人々が不満を表明する一般的な方法でもありました。

竇天璋が事件を解決するための証拠を何も持っていないときに幽霊が現れたのと同じように、ありえない現象を使って物語を作り上げることは、一方では古代中国における幽霊や神の存在を認めることであり、他方では神罰や審判という古代の伝統を継承することであり、当時は何も問題がなかった。ドラマのタイトルは「天地を動かした斗鄂の不義」です。中国人は天と人が一致し、世の中の物事が天の現象に反映されると信じています。斗鄂の不義は天地を動かし、滁州では6月に雪が降り、3年間雨が降らなかったため、タイトルにぴったりです。天地を揺るがすこの行為は、実は太守・桃武と滁州全体に対する罰だった。白が使われる理由は、商王朝以来、白は厳粛さ、真剣さ、純粋さを表してきたからです。