欧陽秀の「漁師の誇り：5月のザクロの花は華やかで美しい」は、楽しい雰囲気で心の孤独感を浮き彫りにしている。

欧陽秀は、字を永叔といい、晩年は随翁、劉義居士とも呼ばれた。北宋代文壇のリーダーで、北宋代詩文改革運動を主導し、唐宋代八大家の一人で、文学に大きな功績を残した。興味深い歴史の編集者と一緒に、欧陽秀著『漁師の誇り：五月に咲く美しいザクロ』について学びましょう。

端午節に関する詩は数多くあります。この節句は愛国心の強い詩人、屈原と関連しているため、ざっと目を通すと、これらの作品には愛国心という明確なテーマがあることがわかります。歌王朝のメイ・ヤオチェンは、彼の詩「5月5日」でク・ユアンの性格を称賛しました：「ク・ユアンは彼の悲しみを容認することはできませんUan Tower」は、クユンの人々を嘆き、彼らの感情は何千年も止まりませんでした。 - 名声と富、そして世界の貴重で最高の完全性を追求します。

宋代漢平年間の1065年、当時宰相であった欧陽秀は、王族の末裔である李端元が主催した端午節の宴会に招かれ、主催者の要請に応じて歌を作りました。以下でその歌をお楽しみください。

「漁師の誇り：5月に咲く見事なザクロの花」

[宋代] 欧陽秀

5月にはザクロの花が美しく咲きます。緑の柳は雨で重く垂れ下がっている。お団子は五色の新絹で包まれています。金色のお皿に載せてお送りします。生糸に鳳凰二羽を描いた扇皿。蘭浴の季節です。菖蒲酒は美味しくて透明です、一緒に飲みましょう。オリオールが葉の間で歌っています。まだ混乱しています。網戸の向こうの夢は簡単に壊れてしまう。

前半は、繊細で美しいザクロの花を描写し、「重厚」という言葉を使って力強い雰囲気を醸し出しています。赤い花は人々に明るい気分を与え、端午節の賑やかな情景を思い起こさせます。雨の中の緑の柳を「重厚」という言葉で描写し、梅雨が続くことで木々が潤っていることを強調し、夏草の深い緑も使っています。鮮やかな赤と濃い緑は色鮮やかで、どれもお祝いムード満点のアイテムです。詩人はたいてい、目的を持って風景を描写しますが、決して目的がないわけではありません。この場所が鮮やかな色で描写されているのは、第一に、その季節の豊かな色彩を反映するためであり、第二に、端午節の賑やかな情景を際立たせるためです。

詩人は自然の風景について書いた後、端午の節句について語り始めました。主役はもちろん欠かせないお団子、ここの角お団子です。昔、粽は「茭白葉」または「粽」と呼ばれていました。キビを茭白葉で牛の角の形に包んだものは「茭白葉」と呼ばれ、米を竹筒に入れて密封し、焼いたものは「粽」と呼ばれていました。西晋の周玖は『風土記』の中で「もち米をガマの葉で包んで炊くことを膠酒という」と記している。

粽は古来より詩の中に数多く登場している。「粽は香りがよく、竹筒は柔らかく、炙った雁の卵はパリパリと新鮮である。」白居易の『夏至蘇州を偲び、孟徳に返事して陸客に贈る』には、「重陽の節句の山村は美しく、ザクロの花は突然満開になる。粽は二つの饅頭で包まれ、頭頂部には灸が結ばれている。」陸游の『易茂重陽の節句詩』には、角粽が描かれている。このような重要な祭りには、皇帝は詩を詠まざるを得なかった。「四季の花は美しさを競い、九つの粽は新鮮さを競う」（李龍基の『端午節三宮大臣神言拝饗宴』）。昔気質の司馬光は酔って詠んだ。「酒杯と池の青杉を取らざるを得ず、粽の葉を開いてヤマモモを探すのも面倒だ」（何子遠の年越し）。僧侶たちも仕方がなかった。「蒸したご飯を粽の葉で包み、山茶を菖蒲に加える」（石紹潭の『百二偈・紫霊山下』）。

「二羽の鳳凰が刺繍された絹扇子」最後の文は、気候が暖かくなるにつれて、二羽の鳳凰が刺繍された絹扇子が人々の間で人気になることを意味します。厳書の『端午節内廷詩』にも「刻んだ皿に楚の団子を分け、扇を重ねて秦郁に捧げる」という一節があり、これも「粽」と「扇」が絡み合っている。これは、以下に隠された意味を暗示するものでもあります。

詩の後半では、最初の 2 つの文で、蘭のスープで沐浴したり、菖蒲酒を飲んだりする、端午節の一般的な祭りの行事について引き続き説明しています。端午節にはもう一つ美しい名前があります。「風呂蘭節」と呼ぶ人もいます。屈原の『雲中君九歌』には「蘭の湯に浸かって香りを洗い流し、華やかな服を着て英雄のように見える」とあるので、この「風呂蘭節」という名前は「端午節」より前からあったのかもしれません。袁震の『夏十詩』には、「霊君の死後、人々はこの祭りによく蘭の花に浸かった」と記されています。人々は屈原の誠実さと義に感動し、彼を記念するために「蘭の花に浸る祭り」を「端午の節句」とも呼びました。 「沐浴蘭節」に関する詩の中で最も有名なのは、偉大な詩人蘇軾が書いた「環西沙・端午節」です。「緑の絹に軽い汗が染み込み、明日の端午節には芳しい蘭の花を浴びる。流れるような香りが清らかな川に満ちている。色のついた糸が赤い玉の腕に軽く巻きつき、緑の雲の髪には小さな飾りが斜めに掛かっている。私たちは千年もの間お互いに会い続けている。」筆致は繊細で、「沐浴蘭節」を祝う女性の情景は生き生きとしており、人々の鼻には説明できない香りが漂います。

菖蒲酒を飲むというと、おそらく白蛇が偶然鶏冠酒を飲んで突然その正体を現し、大ドラマを繰り広げたという伝説「白蛇伝説」を思い浮かべるでしょう。唐代の詩人、尹耀凡の『端午節』の詩には、「若者は節句に感傷的になるが、年老いて後悔することは誰にも分からない。私は蓬の護符を燃やす習慣には従わず、菖蒲酒で平和を祈る。私の寺院は日に日に白くなり、ザクロの錦は年々私の目を輝かせる。数千年の賢者と愚者は瞬く間に過ぎ去り、どれだけの人が忘れ去られ、どれだけの人が名を残したか。」とある。これは、菖蒲酒を飲む習慣が唐代にはすでに一般的だったことを示している。季節柄か、「ざくろの花」「よもぎ」「菖蒲酒」など季節のものが詩人のお気に入りの題材となった。

この詩が端午節のあらゆる側面を表現していると考えているなら、それは少し間違いです。このように、これまでの絵はすべて、詩人がすべての人に見せたい真意を説明するための前置きに過ぎないと理解できます。 2作目の映画の最後の数文を見てみましょう。

「葉の間でオリオールが鳴いている。私はまだ眠い。網戸を通して私の夢は簡単に破られる。」

ここでは、鮮明な絵が描かれています。緑の木陰の奥から、突然、コウライウグイスの澄んださえずりが聞こえ、閨房の静けさを破り、眠っている少女を甘い夢から目覚めさせました。彼女の眠そうな目は、深い憤りに満ちていました。

先ほど「紅」という言葉に触れましたが、実はこれには隠された意味があります。ザクロの花の鮮やかな赤、ポプラの木の深い緑、扇子に刺繍された双鳳、そしてそこに置かれた酒杯の「銅鑼」はすべて私たちに一つのことを伝えています。それは閨房にいる少女たちの情熱的な気持ちを強調することです。彼女たちは自分の感情を解放することができず、入浴後に夢の中で透明な杯から酒を飲み、一緒に扇いでくれる恋人を探すことしかできません。

詩全体は自然の風景から始まり、非常に色彩豊かな言葉が使われ、物を通して感情が表現されています。季節の祭りの賑わいは、春の閨房の言い表せない静寂を反映し、目の前の至る所にある楽しい雰囲気は、どこにも発散する場所のない女性の孤独感を浮き彫りにしています。

おそらく、周りにたくさんの人がいるときが一番孤独で、無力な待ち時間こそが世界で最も長い愛の道なのでしょう。