中連学派の主な思想は何ですか？作品は何ですか？

崇仁学派は明代に呉玉弼によって創始された。呉玉弼は福州崇仁（現在の江西省崇仁県）の出身であったため、彼が設立した学校は崇仁学校と呼ばれました。この学派は、理は宇宙の存在論であり、理は気を生み出し、気はすべてのものを生み出すと信じており、すべてのものは「異なっていても一つである」と主張しています。この流派には多くの弟子がおり、主に楼良、胡居仁、陳先章などがいます。崇仁学派は明代における学問思想の台頭において「啓蒙」の役割を果たした。

崇仁学派は、「理」は宇宙の存在論であり、「理」は「気」を生み出し、「気」は万物を生み出すと信じています。彼らは、「理があるから気がある」、「天と地の間にはどこにでも気がある」、「太極は理であり、陰陽は気であり、動と静は理と気の素晴らしい働きである」と言います。 （黄宗熙『明代儒家例・崇仁学派例』）「気あるところに形あり数あり」、つまり世の中のありとあらゆるものは「気」によって形成されているということ。儒教徒は「静かなときには修養し、活動的なときには反省する」べきだと主張している。静かなときも「心」は空っぽではなく、常に「抑制」と「維持」、つまり「敬意」があると信じられています。 「管理」には「尊敬」があり、それが心に主人を与え、心が空虚と愚かさに陥るのを防ぎます。 「敬意」は「義」を守り修養する道であり、「いわゆる修養には敬意が必要である」。行動を起こすとき、「心」は「思考と内省」の役割を果たして、物質的な欲望の暴走や「私利私欲のための物質的追求」を防ぐ必要があります。そして指摘した。「静」には「操」という言葉があってはならないと思う。もし「操」という言葉があったら、それは「静」ではない。すべての考えや観念を捨て去ることによってのみ「静」が存在する。実はこれは「老佛」の説法に陥ることになる。

この学派はまた、物事を理解するためには、個別から一般へのアプローチを堅持しなければならないと主張しています。宇宙は「根源は一つだが、違いは一万ある」と考えられています。世界がどんなに多様で多種多様なものであっても、すべては一つの根源、つまり「違いは一万あるが、根源は一つ」に帰着します。学者が知識を獲得し、物事を調査したいのであれば、「彼らは『万異』を一つずつ徹底的に調査しなければなりません、そうすれば彼らは『一源』にたどり着くでしょう。彼らが『万異』を調査せずに、直接『一源』を探究したいのであれば、彼らは必然的に異端に陥るでしょう。」

崇仁派の著作には、呉玉弼の『康斎論文集』と『日録』、胡居人の『居野録』、魏曉の『地人説』などがある。