呉容の『華清宮二詩』：宮殿の内外の寒さと暖かさの対比が鮮明である

呉容は、慣例名を子華といい、越州山陰（現在の浙江省紹興市）の出身である。唐代の詩人。唐の玄宗皇帝の大忠4年（850年）に生まれ、唐の昭宗皇帝の天福3年（903年）に54歳で亡くなった。彼は唐代末期に生まれ、その時代は前期よりも混沌と矛盾に満ち、暗い時代でした。彼の死後3年で、かつて栄華を誇った唐帝国も歴史から姿を消しました。そのため、武容は唐帝国全体の終焉の証人の一人であると言えます。それでは、次の興味深い歴史編集者が呉容の「華清宮二詩」をお届けします。見てみましょう！

華清宮に関する二つの詩

武容（唐代）

周囲には雪が降り、雲は暗く、この宮殿だけは渦巻状に雪が降っています。

緑の木々と青い軒が互いに日陰を作り、外がどれだけ寒いか誰も知りません。

長寿の秘密の宮殿は緑の空に寄りかかっており、不老不死の黄金の宮廷に匹敵します。

川はどうしようもなく東へ流れ、秦の陵の松や糸杉は夕日に満たされる。

華清宮は唐の玄宗皇帝と楊貴妃の名と深い関わりがあります。例えば、杜牧の『華清宮を過ぎる三行詩』はこうである。「振り返って長安を見ると、刺繍の山が目に入り、山頂の何千もの扉が次々と開く。赤い土をまとった騎手が側室を笑わせる。誰もそれがライチが来るとは知らない。」この詩は、貢物のライチが毓山の麓に到着するのを見た楊貴妃の喜びという視点を選び、自分たちの利己的な利益だけを気にし、民の苦しみを無視する支配階級の罪を暴露している。呉容の2つの詩「華清宮」のテーマは杜甫の詩と非常に似ており、最初の詩は表現技法の面でも杜甫の詩といくつかの類似点があり、どちらも小さなものを使って大きなものを示しています。この詩は華清宮の詳細を使用して、唐の皇帝玄宗と楊玉環の放蕩な生活が人々にもたらした苦しみを暴露していますが、それが作り出す芸術的概念は独特です。

最初の文「周囲に雪が舞い、雲が暗くなる」は、華清宮の外に降る大雪に焦点を当てています。 「飛」の字には躍動感があり、故宮郊外の北風が吹き荒れ、雪が舞い散る風景を描写しています。「暗」の字は色彩の観点から大雪の威力を表現し、視覚から触覚を呼び起こし、詩の絵から宮殿の外の身も凍るような寒さを感じやすく、人々に涼しさを感じさせます。

二番目の文「この宮殿だけに雪が降って枯れ木に渦巻く」では、文体が宮殿の外から内部へと変わっています。「だけ」という言葉は、降る雪の具体的な範囲を限定し、「渦巻く」という言葉は、時間の観点から宮殿に降り注ぐ雪がすぐに溶けて消えていく様子を生き生きと描写しています。また、宮殿の暖かさを暗に表現しており、最初の文とは対照的です。

3番目の文章「緑の木々と青いカーテンが互いに映り合う」は、宮殿内の暖かい春の雰囲気を具体的かつ鮮やかに表現しています。華清宮の地下には温泉が湧き出しており、地上の宮殿は壮麗で金色に輝いています。壁が高く、風を遮り寒さを防いでいるので、宮殿内の気温は比較的高く、木々は一年中緑に覆われています。ここでの「緑の木々」は宮殿内の自然の創造者と宮殿外の自然の創造者の違いを表し、「緑のカーテン」は宮殿の所有者の贅沢な生活を反映しています。

結びの「外は寒いことを誰も知らない」という一文は、華清宮の主人が官能的な快楽にふけり、国事を真剣に考えず、民の苦しみを心配していない姿を表現している。詩人は暗に指摘している。唐代の玄宗皇帝は自然の季節変化や冬の到来さえ知らなかったのに、どうして「寒さ」を知ることができただろうか？一国の王が寒さの味を知らないのに、どうして国事を観察し、民の喜びや悲しみを心に留めることができようか？このような愚かな人々が、意識的にも無意識的にも、安禄山の野望の誕生と成長のための肥沃な土壌を提供した。

この詩は斬新な芸術的発想と暗黙の皮肉を持ち、宮殿の内外の寒暖の差と鋭い対比をなし、詩情の起伏と構造の不規則性を生み出している。誇張表現の巧みな使用も、この詩の芸術的特徴の一つとなっている。

二番目の詩の1行目は、長寿宮が重厚で青空にそびえ立つと表現しており、これは白居易の『長悲歌』の「李宮は高く青空に届く」や全徳宇の『朝院』の「曲がりくねった壁と廊下は天に届く」という一節と似ている。また、玄宗がなぜ長寿宮をそのようなものにしたのかという疑問も暗示している。2行目にその答えがある。玄宗は「金仙院」に匹敵する宮殿を建てたかったからだ。私は金亭に住んでいるのと同じように華清宮に住み、決して死なないことを望んでいます。ここでの金院と仙境は、一つは仙人が住む場所で、もう一つは死から解放された場所です。この二つが一緒に使われ、玄宗の愚かな仙道への野望がとんでもないものであることを示し、皮肉を込めたものです。

「どうしようもなく、川は東に急いで流れ、秦の陵の松や糸杉は夕日に満ちている。」 「どうしようもなく」は前の単語に続く接続詞です。この単語によって表現される遷移は、通常、前の文の反対になります。 「失川」という言葉は『論語・子漢』に由来しています。「先生は川のほとりに立って言った。『時の流れは水のように、昼も夜も止まらない』」。ここでは、世の中のすべてのものは水の流れのように消え去り、永遠なものなどないということを指摘するために使われています。 4番目の文では「秦の陵墓」という言葉が使われています。秦の始皇帝は不老不死を追求しましたが、すでに陵墓に埋葬されており、陵墓の松やヒノキは夕日の光で満たされていました。これは、誰の目にも明らかで見えることを意味します。不老不死を求めた秦の始皇帝は、不老不死の宮殿を建設した玄宗皇帝と何ら変わりませんでした。時が経つにつれ、これはすぐに証明されました。

玄宗は不老不死を夢見​​ていたが、現実には過去の不老不死を夢見​​た皇帝たちと同じように墓に埋葬された。したがって、この詩は不老不死を求める人々、そしてさらに重要なことに、玄宗皇帝に対する風刺である。最初の詩と比較すると、この詩は平易で自然であるが、風刺は鋭く率直である。