謝凌雲の「千石を訪ねて海を航海する」：気分の変化が詩全体を貫く主なテーマである

謝霊雲（385-433）、本名は鞏義、号は霊雲、号は可児、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。東晋から劉宋にかけての大臣、仏教学者、旅人。山水詩流の創始者。書記の謝陸の息子、母は王羲之の孫娘劉。謝霊雲は若い頃は勉強熱心で、読書を豊富にし、詩や散文を書くのが得意でした。彼の詩は顔延之の詩と並んで有名で、総称して「顔謝」と呼ばれています。彼は風景詩を専門に書いた最初の詩人です。彼は歴史にも精通し、書道にも優れ、仏典を翻訳した。また、『晋書』の執筆を命じられ、『謝康楽全集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝凌雲の「赤石を訪ねて海を航行する」を紹介します。見てみましょう！

チシを訪れて航海する

謝霊雲（南北朝）

初夏はまだ穏やかで、草の香りもまだ残っています。

朝晩には水があふれ、雲は頻繁に上がったり下がったりします。

果てしなく続く山々は言うまでもなく、英台を見て回るだけでも疲れました。

背後には川が静かに流れ、空は静かで落ち着いています。

出航して石の花を集め、帆を上げて海の月を拾いましょう。

海は果てしなく上昇するが、空の船は超越する。

鍾連は斉祖を軽蔑し、子謀は衛鵡に執着した。

自分の評判に誇りを持つだけでは十分ではなく、自分に都合の良いことは無視されることがあります。

任公の言葉を添えて、最後に彼が受けた罰に対して神に感謝してください。

この詩は3つのレベルに分かれています。最初のレベルは、冒頭の行から「しかも、旅の終わりまで出かけても」までで、詩人が赤石を訪ねて疲れていること、そして航海への欲求を描いています。 2番目のレベルは、「川の後ろ」という文から「空の船」という文までで、航海状況と心境の変化を説明しています。 3 段目は「中連」という文の下にあり、これは人生を放浪する考えであり、天の意志に従って自分自身に満足し、残りの人生を平和に過ごすことを目的としています。気分の変化が詩全体を貫く主なテーマです。

「初夏」という2行は、「南亭を訪ねて」という詩の一節「青春の美しさにまだ飽きていないが、夜明けが動いているのをすでに見ている」を彷彿とさせます。この旅の季節を指し示すだけでなく、何もできないけれど何もしないよりはましだという複雑な心境も表しています。南亭を訪れた時、私はその景色に感動しました。春から夏に移り変わる頃、私は自分の壮年期が過ぎ、老いて病弱になったことを深く悲しみました。ここは初夏で、気候はまだ涼しく暖かく、香りの良い草は灼熱の太陽で枯れていないと書かれています。詩人は前の詩の悲しみから少し立ち直ったように見える。特に注目すべきは、「香草はまだ枯れていない」という部分で、これは実際には『李索』の「年はまだ遅くなく、時はまだ中ではない。カッコウが先に鳴いて、すべての草の香りを失わせてしまうのではないかと心配だ」という一節を言い換えたものであり、これは「流臣」謝可の自己満足における傲慢な性格を示している。しかし、このような快適さは長くは続かなかった。県の南数十マイルにあるチシでは、毎日陸を旅し、水上で眠るのはあまりに単調だった。天候の変化や雲の様子も、頻繁に見られるようになったため、新鮮さを失っていた。この海岸沿いのツアーは、極北の不毛の地とさらに北の海に直面しているにもかかわらず、人々を疲れさせ、退屈させるのに十分です。 「光内林瓊発」は詩人の勇敢な精神と海を渡ろうとする願望を表現していると考える人もいます。しかし、「光内」という2つの単語は明らかに「歓応夜」の後に続いており、詩人が出航前にあまり良い気分ではなかったことを示しています。

しかし、船が港に沿って海に入ると、突然素晴らしい景色が現れました。水面は鏡のように滑らかで、川后は川の流れを穏やかに命じました。8つの頭、8つの足、8つの尾を持ち、背中が緑と黄色で、激しい気性を持ちながらも、「落ち着いて落ち着いて」おり、詩人の訪問を歓迎しているかのようでした。そこで彼は帆を高く揚げて海の上を航海し、亀の足のような形をした石の花と、鏡のように白い大きな丸い海の月を何気なく拾い上げました。見上げると、果てしない海が広がり、彼の気分はまるで自分が乗っている軽やかな船が空へと舞い上がるような気分だった。

岸辺から海を眺めたとき、詩人の心は『荘子秋水』の河神と同じだったに違いない。果てしない海の波は詩人の心を開き、長年蓄積してきた煩わしさを一掃した。そこで彼は古代まで遡って旅を始め、人生の究極の真理を悟った。海にはさまざまな隠者がいた。斉が燕を撃退するのを助け、成功を収めた後に隠居した陸仲廉や、「体は海河の上にあっても、心は衛宮の下にある」公子年（『荘子・仁王』参照）もいた。見た目は似ていますが、興味はまったく異なります。後者は名声を誇る偽りの隠者に過ぎず、荘子の「殉じて名声を得る道はない」（『秋水』）という言葉とは相容れず、大道に反する。そして、呂鍾廉が言った「私は貧しく卑しく世を蔑み、自分の野望を追求するよりは、富裕で高貴で他人に謙虚にされる方を選びます」という言葉は、自分と世を忘れ、天意に順応し、「本来の姿に戻った」祁遠の傲慢な官吏の真理と一致しています。両者を比較すると、詩人はうぬぼれが強く、自分の損得ばかり気にしていた過去の人生を振り返っているようだ。『荘子・善木』で孔子に教えを説いた太公仁の「真っ直ぐな木はまず伐り倒され、甘い泉はまず枯れる」という言葉を思い出そうとしている。自分の才能をひけらかし、自慢すると、必ず天罰が下ります。「痕跡と力を減らし」、精神を清め、内面は充実し、外面は謙虚になることによってのみ、一年を通じて健康を保つことができます。これは、深く、底なし、広大でありながら、鏡のように滑らかな海のようなものです。詩のこの時点では、感情と理性が完璧に調和しています。

方東書は『昭梅占演』の中で、謝可は『荘子』に精通しており、特に『荘子』に精通していたと指摘している。この詩は『荘子』から意味を取っただけでなく、『秋水』から構想を得たものでもある。この詩は赤い岩を客人として、航海を主題とし、「海を眺めるのも飽きた、ましてや海の果てまで航海するのも」と「海は満ちて果てしなく、それでも空っぽの船は越えてゆく」という二連句を転換点と結論としている。このように、この詩は曲がりくねった風景描写と感情表現において、岸から広大な海を眺めることによってもたらされる精神的な昇華を表現している。感情、理性、現実が完璧に調和しており、謝詩の構造の精緻さを示している。

この詩の感情と論理は、旅の自然で絶妙な描写に自然に反映されています。 「出帆して石花を採り、帆をかけて海月を拾う」。海の幸は珍しく、どこにでも見つかります。詩人が穏やかな心で暖かい風と静かな海に出航しているのがわかります。そのため、次の「自分に適応し、天の意に従うという任公の考えに従う」という文章は自然に生まれました。鮑昭は謝の詩を「蓮の花が初めて咲いたように、自然に美しい」（『南史』厳延之伝）と評したが、これは、巧妙になりすぎず、中身が充実して溢れているという言語の特徴を指している。