王吉の「北京で故郷を思い、同郷の人と出会う」：内容は単純で平凡だが、芸術的構想は深い

王基（589年頃 - 644年）、号は武公、通称は董高子、江州龍門県の出身。隋・唐の大臣で、文仲子王通の弟。彼は素朴で傲慢な性格で、酒好きで、5斗の酒を飲むことができた。『武道氏伝』を著し、『酒経』と『酒方』を編纂した。彼の詩は、単純だが浅薄ではなく、単純だが俗悪ではなく、誠実だが奔放で、高い志と寛容さを持ち、魏晋の崇高な作風をそのまま踏襲している。音楽記譜法の形式は六朝時代に始まり、隋と唐の時代に形作られ、武公がその先駆けとなった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王基の「北京で故郷を思い、人々に会う」をお届けします。見てみましょう！

私は北京で村の仲間と会い、彼に尋ねました

王冀（唐）

私は長年旅をしていますが、年をとったときにどうやって戻ればいいのか分かりません。

突然、玄関で客に会いました。彼は故郷から来たと言いました。

彼らは眉をひそめながら握手を交わし、涙を流しながらカップを握りしめた。

昔の友達をこまめに訪問し、子どもたちに質問をしましょう。

衰退しつつある一族には、池やテラスを楽しみたいと願う兄弟や甥がたくさんいます。

古い庭がまだ残っているかどうかにかかわらず、新しい木を植えるべきです。

柳の木はまばらだったり密集していたり​​、茅葺き屋根の小屋は広かったり狭かったりします。

竹を移植する場所には必ず梅の木を数本植えてください。

運河の水が尽きることはなく、石は常に苔で覆われている必要があります。

庭のどの果物が最初に熟し、森のどの花が最後に咲くでしょうか?

ただ聞きたいだけなので、答えを推測する必要はありません。

その会社は古い庭の雑草を刈るために沼地まで車で向かった。

これはホームシックについての詩です。著者は長年海外で公務員として働いており、故郷を懐かしく思わずにはいられません。この頃、彼は故郷の人々に会うと、彼らの親戚や友人、家、プール、庭、木々などについて尋ね、故郷への思いを表現しました。

この詩は、王継妍が異国の地で旧友に会うことを題材にしており、内容は単純明快だが、芸術的構想は奥深い。冒頭は芸術的な構想を描き出し、読者を詩人が住む大都市へと誘います。その後の研究によると、詩人が長年滞在した都市は長安城だったようです。賑やかな街の喧騒と家並みが詩人の足跡を惹きつけ、詩人は自分の人生について書く意欲が湧き、年老いても故郷に帰ることは考えなかったそうです。

この詩は素晴らしい芸術的構想をもって書かれています。冒頭から、読者は詩人が住んでいる外国の都市へと連れて行かれます。ここには家が立ち並び、交通が絶えず流れているため、詩人は長年海外に住んでいたにもかかわらず、年老いても故郷に戻りたくなかった。しかし、「幸せで舒を思わない」というのは表面的な意味に過ぎない。読み進めていくと、「故郷」は常に詩人の心の中にあることがわかるだろう。詩人は突然、何年も会っていなかった村人に家の戸口で出会った。二人は再会をとても喜び、涙を流し、思わず互いの手を強く握り合った。それから客たちは暖かく家に招かれ、徳の高い主婦は彼らを歓迎するためにワインと食べ物を素早く用意しました。食事中、ホストとゲストは非常に心のこもった和やかな会話を交わしていました。司会者は彼の故郷について尋ね続けた。彼はまず親戚や友人について尋ね、さらに彼らの子供たちについても詳しく質問した。

次に、詩人は自分の一族の最近の状況について尋ね始めます。王基は、隋代末期の偉大な儒学者である王通の弟でした。彼の次兄は『古鏡記』の著者であり、他に4人の兄弟がいました。王通は大業末期に亡くなりました。王冀がこの詩を書いたとき、王通の息子である王夫之（王伯の父）、王家翁などの息子や甥はほとんど故郷にいました。そのため、王冀は詩の中で「衰退した一族には兄弟や甥がたくさんいるが、池や台地を楽しみたい人はいるだろうか？」と述べています。

それから詩人は、古い住居のこと、木を植えること、家を建てること、竹を植えること、梅を植えること、運河の水、石苔、庭の果物、森の花など、多くのことを次々と質問しました。この一連の質問は、詩人が故郷や親戚に対して抱く切実な懸念を表現すると同時に、人々の目の前に自然の風景や社会生活の光景を描き出している。最後に詩人は、旧友に心配しないで、引退して故郷に帰ると告げて締めくくっています。この詩は非常に感動的で、長く残る余韻を残します。王冀は老子と荘子の思想に深く影響を受けました。彼の詩の多くは封建的な倫理の束縛に対する不満を明らかにしていましたが、同時に世間から独立し、受動的で隠遁的な生き方をするという考えを示すものも多かったです。この詩を読むと、王冀は酒を避ける一面があったものの、彼が言うように「いつも酒に酔っていた」わけではなく、冷静な一面もあり、人生を愛していたことが感じられる。

この詩で使用されている連続した質問の方法は、非常に芸術的です。このタイプの詩の形式は、秦以前と秦漢の文学界で一般的に使用されていた詩の形式を復元しています。たとえば、「詩経」の「星録」では、15の文しかありませんが、9つの質問が連続して使用され、テキストの調子を高め、登場人物の感情を強調しています。この詩も、同様の連続した問いかけの手法を用いています。古代の詩とは趣旨が異なりますが、作者の悲しみと喜び、憂鬱と興奮が入り混じった感情を十分に強調しています。

しかし、詩人は非常に感情的であり、故郷のすべての木や草の葉の変化を知りたいと切望していたにもかかわらず、最後の 4 行でその願いを表現しました。家を離れている間、故郷の様子を友達に聞くことしかできなかったが、彼の目的は答えを聞くことではなく、すぐに家に帰れることを楽しみにすることだった。これまで訪れた場所を実際に訪れ、野原や故郷で遊ぶことで、長年感じてきたホームシックを解消しましょう。

詩全体はシンプルで自然で、装飾の痕跡はまったくなく、平易さの中に真の趣味が、暗黙の中に深い愛情が表れており、言葉は単純だが魅力は無限である。唐初期の詩界の贅沢で退廃的な作風を一掃しており、これは王冀の詩の最も重要な特徴の一つである。王維の『雑詩』の「故郷から来たのだから、故郷の事情は知っているはずだ。明日は美しい窓の前に梅の花が咲くだろうか」は、明らかに王冀の詩の影響を受けています。特に最初の2文と最後の文は、王吉の「北京で故郷が恋しくなり、私に尋ねる同郷の人に出会う」と意味がほぼ同じで、最後の文も疑問文法が使われている。しかし、王維の『雑詩』で表現された郷愁は「空の梅の花」に焦点が当てられているのに対し、王冀の詩では感情を表現するためにより多くの比喩が使われている。

王冀の思想は老子と荘子の影響を強く受けていたが、彼の詩の多くは封建的な倫理観に対する不満と、自由と世俗からの離脱への欲求を明らかにしていた。この詩には現実逃避的な意味も含まれている。しかし、詩の中の情景と真情は感動的で、人間性と物事に対する愛と執着に満ちています。明らかに苦情の作品ではなく、実際に読んで感動的で、無限の魅力があります。