「花売りの声・岳陽楼に刻まれた」を鑑賞。当時、詩人の張順敏は郴州に左遷され、岳陽楼を通り過ぎた。

張舜敏は生没年不詳の北宋時代の作家、画家である。雅号は雲蘇、名は伏秀居士、別名蘭斎。彼は浜州（現在の陝西省浜州市）出身であった。詩人陳世道の義理の兄弟。英宗治平2年（1065年）、進士となり、湘楽守に任じられた。元豊の時代には、桓卿の指揮官である高尊于が機密文書の管理を任された。元有の初めに検閲長官を務めた。彼は正直で率直な人です。徽宗の治世に右議政に昇進し、7日間務め、60章を説いた。その後すぐに定州の知事に任命され、龍渡亭侍の称号を得た。その後、彼は通州に転勤となった。彼は元有の派閥争いに巻き込まれ、滁州民兵の副使に降格され、商州に定住した。後に『蔡賢堂』の編集者を務めた。南宋紹興年間に、死後、宝文閣直学者の称号を贈られた。それでは、次の興味深い歴史編集者が張舜民の「売花音・岳陽楼碑文」を紹介します。見てみましょう！

沐夏君山。空は水でいっぱいです。彼女はワインを注いで顔を美しくした。西の渭城に向かう旅人でないなら、陽関の歌を歌ってはいけません。

酔った袖が危険な手すりを撫でた。空は明るく、雲はゆったりと流れています。この旅を生き残れるのは誰でしょうか?夕日を眺めながら振り返ると、そこは長安のはず。

【感謝】

この詩は、作者が郴州に左遷され、岳陽楼を通り過ぎた1083年（元豊6年）に書かれたものです。この詩は流刑の悔しさを表現しており、岳陽楼について書かれた代表的な詩です。詩全体が陰鬱で、悲劇的で、心をつかまれる内容です。

第一部の最初の二行は洞庭湖の落ち葉と空に霞んだ秋の月を描いており、当時の作者の悲しい心境を浮き彫りにしている。最初の文は、屈原の『九歌・項夫人』の一節「秋風が穏やかに吹き、洞庭湖の波がさざ波立ち、葉が散る」を言い換えたものである。詩の3行目は建物の内部についてです。ちょうどその頃、詩人は建物の中で宴会を開いていた。彼は降格した官吏であり、南方へと旅立つところだったので、宴会の雰囲気は重苦しかった。 「彼女は彼にグラス一杯のワインを注ぎ、その美しい顔を笑顔にしていた」とは、歌う少女が彼にグラス一杯のワインを注ぎ、深い愛情を表現したが、彼女の顔には笑顔がなかったことを意味します。 「10」という言葉は、ワインがたっぷり注がれていることを意味し、また、一杯の敬意を表しています。 「連方眼」とは眉を下げて表情を抑えることを意味します。女性の感情の描写は極めて鮮明かつ真実味があり、非常に繊細です。

4番目と5番目の文では、言葉では言い表せないほどの悲しみ、さまざまな心配事が押し寄せてきます。 「陽官曲」はもともと唐代の王維が書いた「袁児を安渓に送る」という詩で、『月譜』に収められたときに「衛成曲」と名付けられました。「陽官曲」とも呼ばれ、送別の際に歌われます。歌詞には「渭城の朝の雨が埃を潤し、客屋の柳の青さが新鮮だ。もう一杯酒を飲もう、陽関の西側には友はいないだろうから」とある。ここで描かれている場面は、この時の岳陽楼での送別会と似ているところがある。著者の人生経験から考えると、著者は西夏と戦う前線から撤退したが、それは彼がいわゆる反戦の「誹謗詩」を書いたためであり、このとき、陽関を通って西へ向かうことができなかっただけでなく、南の郴州へ移動した。この二つの文章は、自嘲と当局への皮肉が混ざり合っており、意味するところとは正反対のことを言っており、率直かつ微妙な意味合いを帯びている。人々の心の中に長い間抑えられていた悲しみと憤りを表現している。

「ワイン」という言葉で場面が変わり、建物の正面に視線が戻ります。詩人は酔っ払って手すりに寄りかかりながら一人で立っています。空を見上げても薄い雲しか見えず、振り返って長安を見ると、心がそこに執着しているのを感じます。この情景描写を、強い叙情的な感情の中に挿入することで、感情はより力強く、紆余曲折に満ちたものになります。 「酔袖」という二つの言葉がとても巧みに使われています。酔った顔、酔った目、酔った手について語るのではなく、酔った袖について語り、衣服を使ってその人を表現するというのは、非常に生き生きとした修辞技法です。衣服の一部を見ることは、人物の表情を見るよりも、人の想像力を刺激し、美意識を生む可能性が高い。構造的に言えば、「酔っぱらいの袖」は前作の「十杯の酒」とよく似ていて、ステッチやラインも非常に緻密です。 「空は明るく、雲は怠惰である」という四字熟語には、軽妙でゆったりとした言葉が散りばめられており、詩全体にリラックス感と緊張感、適度なスピード感を与えています。感情がリラックスしたおかげで、次の文章が急に盛り上がり、盛り上がるのです。 「この道を生き残れるのは誰か？」は完全に話し言葉ですが、人工的に訓練された言語よりも表現力豊かです。数え切れないほどの移民の運命を時代ごとにまとめ、詩人の心の奥底にある思いを表現した作品で、長い歴史と深い現実感があり、限りない悲しみと苦しみを運ぶ。

最後の 2 つの文は方向転換し、著者の心の奥底にある矛盾を明らかにしています。ここでの結論文は、宋代の人々によって発明された「再生」の手法を用いています。費鑫の『良西漫志』第七巻には、次のように評されている。「白居易の『岳陽楼碑』の詩にはこうある。『春の岸が緑なら孟沢に通じ、夕波が赤いなら長安に近い。 「ユンスウはこれを使って骨を変えたんだ。」 「骨を替えるというのは、骨を取って巧妙な工夫で変えるということだ」（史慧鴻『天台禁断の珍味』）。逸話を巧みに使い、詩人の故郷への愛着、降格への恨み、王への期待などが表れており、深い意味を帯びている。

この詩は、重厚で、深くて暗示的で、悲劇的で寂寥感があり、明確な層で書かれています。不当に追放された作者の悲しみと憎しみが生き生きと表現されており、強い芸術的魅力を持っています。