古典文学の傑作『論衡』：第2巻：明一篇 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が第2巻の明義編の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

墨家は、人間には死後の運命はないと信じ、儒家は、人間には死後の運命があると信じています。運命があると言っている人たちは、子夏の「生死は運命によって決まり、富と名誉は神によって決まる」という言葉を見たことがある。運命がないと言う人たちは、溧陽の都が一夜にして湖に沈んだこと、秦の将軍白起が降伏した趙の兵士を昌平の穴に埋め、40万人が同時に死んだこと、春秋時代には敗軍の死者が草を覆い、死体の数は数万に上ったこと、飢餓の年には街路が飢えた人々で溢れ、温暖な気候と疫病で数千世帯が全滅したことを聞いたことがある。運命があるのなら、どうして秦と斉が同じ運命をたどることができようか。運命があると言っている人たちは言う。「世界はこんなに広く、こんなに多くの人々がいるのだから、溧陽の都と昌平の穴で皆が死んだのも不思議ではない」。彼らは溺死する運命にあったので、溧陽に集まり、圧死する運命にあったので、昌平に集まった。高祖が権力を握ったとき、人相学者が豊国と沛国に入り、貴族の称号を与えられた人々を多く発見しました。老若男女を問わず、必ずしも全員が高貴で人相が良いというわけではありません。これは優れた人々に当てはまる場合が多かったのです。溧陽の都では男女ともに死に、昌平の穴では老若男女が閉じ込められた。数万人の中には、生き延びることができた者もいたに違いない。時代は悪く、戦争が勃発したため、彼は死ぬまで生きられなかった。人間の人生には長い時と短い時があり、栄枯盛衰があります。衰退すると病気や災害、不幸が起こります。 ”

宋・衛・陳・鄭の四国は同じ日に災難に見舞われた。四国の民の中には、まだ衰えていない富豪もいたはずだが、彼らはみな滅び、国は災難に襲われた。したがって、国家の運命は個人の命よりも重要であり、寿命は財産よりも重要です。人の長寿や早死、貧しさや富、高貴さや謙虚さは、その人の身体に表れます。したがって、人の寿命はすべて天によって決定され、骨の善し悪しはすべて体に反映されます。若くして死ぬ運命にある人は、たとえ並外れた資質を持っていたとしても、長生きはできない。貧しく卑しい運命にある人は、たとえ善良な性格を持っていたとしても、成功はできない。項羽は死ぬ間際に部下に向かって「私の敗北は運命であり、軍事行動のせいではない」と言った。この言葉は真実である。真実は、項羽は高祖よりも軍隊の使い方が上手であり、高祖が権力を握ったのは天命によるものだった。国の運命は星に左右される。星の吉凶は国の幸・不幸を決定し、星の動きは人の繁栄・衰退を決定する。人間の運命は、一年の豊かさと喪失、人生の栄枯盛衰、物の価値のようなものだ。一年の中には一つの高貴さと一つの謙虚さがあり、人生の中には一つの衰退と一つの繁栄がある。物の価値はその豊富さや希少さによって決まるのではない。人々の繁栄や衰退はその人の知恵や愚かさによって決まるのではない。子霞は「生死は天によって決まり、富と名誉は天によって決まる」と言った。なぜ「生死は天によって決まり、富と名誉は天によって決まる」と言わなかったのか？生死は天に兆候がなく、自然によって決まる。人が強健であれば、エネルギーが豊かで、体が強くなります。強健であれば長生きし、長生きすれば早死にすることはありません。性質が弱い人は、気力が少なく、性格も弱いです。体が弱いと寿命が短くなり、寿命が短いと早く死んでしまいます。したがって、「運命がある」と言うとき、運命は自然を指します。人間に与えられた富や名誉は、人間が自然に与えられたエネルギーのようなもので、星の精髄です。空には星があり、空には独自のイメージがあります。富と名誉の象徴を手に入れれば、裕福で名誉ある人間になれます。貧困と謙虚さの象徴を手に入れれば、貧しく謙虚な人間になれます。だから「天上」と言われているのです。空はどんな感じでしょうか？ 空には何百人もの役人とたくさんの星があります。空はエネルギーを発し、星はその本質を分配します。空から発せられるエネルギーには星のエネルギーが含まれています。人は気を持って生まれ、気を持って成長する。高貴な人は高貴であり、卑しい人は卑しい。身分の高低、富や財産はすべて星の高低によって与えられる。ゆえに天には百官あり、天には多くの星あり、地には無数の民あり、これらが五帝三王の精髄である。天にも王良と蔵福があり、人にも王良と蔵福があり、そのエネルギーを受け継いでいるので、運転が上手です。

伝説によると、「運命を解釈する方法は3つある。1つ目は本当の運命、2つ目は運命に従うこと、3つ目は運命に出会うことである。」本当の運命とは、人が生まれながらに持っている幸運を指します。人間の性は生まれつき善いので、幸福を求めるために行儀よくする必要はなく、幸運は自然に訪れるので、正縁といいます。運命に従う人は、行儀よく努力すれば幸せになれるが、欲望にふけると困ったことになる。だから運命に従うと言われているのだ。縁に出会う人は、善行をしても期待通りの成果が得られず、災難に遭う。外的な状況に出会うと不幸に遭うので、縁に出会うと言われます。人間が運命を授かるとき、両親がエネルギーを与えた時点で、幸運か不運かはすでに決まっています。性質と運命は異なります。性質は善であっても運命は悪である可能性があり、性質は悪であっても運命は善である可能性があります。善悪は生まれつき決まっており、幸運か不運かは運命によって決まっています。人は善を行ない不幸に遭うかもしれない、それはその人の本性は善いが運命は悪いということであり、人は悪を行ない祝福を受けるかもしれない、それはその人の本性は悪だが運命は善いということである。自然には善と悪があり、運命には幸運と不運がある。幸運な運命の人は、善行をしなくても幸運に恵まれるかもしれないし、不運な運命の人は、善行をしようとしても災難に遭わないかもしれない。孟子は言った。「正しい方法で求めれば、運命に従ってそれを得ることができます。」あなたの性質が善良であれば、それを求めることができます。あなたの運命が善良であれば、それを得ることができます。生まれつき善良でも運命が悪いと、努力しても善を得ることはできません。悪事を働く者は不幸に見舞われる。しかし、道直と荘喬は全国で暴れ回り、数千人の集団を率いて人々を襲い、捕らえ、斬首するなど、極めて不義で災難に遭い、老衰で亡くなりました。そうだとすれば、運命に従う理論はどのようにして検証できるのでしょうか。運命に遭遇する人は、内面では善行をし、外面では不幸に遭遇するのです。顔元や白牛のような人はなぜ不幸に見舞われたのでしょうか。顔元と白牛は善行をした人です。運命的に祝福されるはずでした。なぜ彼らは不幸に見舞われたのでしょうか。顔元は学問に囚われ、才能ゆえに自殺し、白牛は隠遁生活を送り、重い病気に苦しみました。屈原や呉遠のような人々は忠誠を尽くして皇帝を助け、王の忠臣として仕えたが、楚は彼らを釈放し、呉は彼らの死体を料理した。善行をすれば縁によって福が来るはずなのに、縁によって不幸に遭ってしまう。それはなぜか。縁に従うと言えば不幸はなく、縁に遭うと言えば縁に従うことはない。儒教の三因説の根拠は何なのか。しかも、運命は生まれた時に決まっており、骨を見ればわかる。さて、それが人の行いによって決まると言うならば、この運命は根源ではなく、終わりにあるのです。したがって、富、名誉、貧困、謙遜はすべて、成長してからではなく、生まれたときに決定され、その人の行いによって決定されます。運命に従う者は百歳で死に、運命に従う者は五十歳で死ぬ。気を初めて受けたときに災難に遭う運命にあるというのは、妊娠中に災難に遭ったり、雷に遭ったり、成長したときに若くして亡くなったりすることを意味します。これを三天命といいます。

そこには義、従、出会いという三つの性質があります。義人とは五常の性質を受け継ぐ者であり、従者とは父母の性質に従う者であり、遭難者とは悪事に遭う者である。そのため、妊婦がウサギを食べると、その子供は口唇裂を持って生まれます。月例書には、「この月は雷が鳴る」とある。身だしなみに気を配らない人は、準備ができていない子供を産むかもしれない。その子供は、口がきけない、耳が聞こえない、足が不自由、目が見えなくなるなど、必ず大きな不幸に見舞われるだろう。胎児の気が傷つくので、人は狂って反抗的になります。羊の舌は、わたしが生まれたときの舌のようであり、その声はジャッカルの声のようである。羊は成長して悪くなり、災難に遭って死ぬ。人が母親になると、丹珠、尚君などのようにこの性質に悩まされるのです。生命と自然が根底にあるため、「礼記」には胎内教育の方法があります。子供が体内にいるときは、不適切に置かれたマットの上に座ったり、適切に切られていない食べ物を食べたり、正しい色でないものを見たり、正しい音でないものを聴いたりしてはいけません。彼らが成長すると、賢い教師や優れた家庭教師のもとに預けられ、君主と臣下、父と子の道を教えられます。その時、彼らが賢いか愚かであるかが明らかになります。母親が怒っているときや心の中に邪悪な考えを持っているときに注意を怠ると、その子供は醜い容貌の、乱暴で、不従順で、邪悪な子に成長します。蘇女が黄帝に示した5人の女性に関する方法は、彼女たちの両親の身体を傷つけただけでなく、男女の性的な性質も破壊した。

人には運命があり、幸運があり、出会いがあり、幸運があります。運命は貧困と富、高貴さと謙虚さを意味し、幸運は繁栄と衰退を意味します。人が裕福で高貴な者となり、繁栄を享受する運命にあるなら、その人は常に安全で危険から解放されるでしょう。一方、人が貧しく卑しく、衰退を享受する運命にあるなら、その人は災難に見舞われ、常に惨めで不幸なままでしょう。遭遇とは、成唐王が下台に幽閉され、文王が幽里に囚われたように、異常な変化に遭遇することです。これほど賢明で聡明な徳を積んだにもかかわらず、彼は刑務所に入れられ、問題を抱えることになってしまった。これは本当に災難だ。変化は非常に大きいですが、運命が良く、財運が豊富な場合は、変化が害にならないため、災いと呼ばれます。ヤン・ジが経験したことは本当に恐ろしいことでした。胸に突きつけられた武器と首筋のように鋭い刃で、彼は死の国に足を踏み入れ、剣と戟の鋭い刃に直面し、死にすがりついて生き延びた。良い運命と大きな幸運があれば、どんな不幸もあなたを傷つけることはできません。溧陽の都と昌平の坑道には、必ず運命が良く、財運に恵まれた人がいて、一緒に埋葬され、一夜にして亡くなるであろう。遭遇する災難は大きいが、たとえ良い運命と大きな幸運を持っていたとしても、それを避けることはできない。それは水と火の交替のようなものです。水が強いときは火に勝ち、火が強いときは水に勝ちます。誰かに会うということは、その人の主人に会って、その人を利用するということです。たとえ良い運命や大きな幸運に恵まれたとしても、自分を理解してくれる師に出会わなければ、何も成し遂げられません。幸運な人とは、遭遇したものから良いことも悪いことも得られる人です。有罪判決を免れるのは幸運だ。何も罪がないのに逮捕されるのは残念だ。彼は拘留された後、すぐに釈放されました。彼は運命が良く、繁栄しており、いかなる災害も彼を傷つけることはできません。王は主に仕えることを意味します。道をもって王に仕えれば、王はあなたの言葉を気に入り、あなたを利用するでしょう。これは偶然です。主に反抗して行動し、退いて距離を置くことは、良い組み合わせではありません。彼は退職後間もなく上司に呼び出され、幸運と高給を与えられ、不幸の連続にも負けずに進み続けた。

したがって、男性が幸運な出会いに出会うとき、それは彼の運命と調和している場合もあれば、彼の運命と相容れない場合もあります。幸運な機会に恵まれれば、すべては達成されるが、不運な機会に恵まれれば、失敗したり傷ついたりしてしまう。これが運命というもの。物事が計画通りに進まず、善が悪に変わると、運命や幸運から遠ざかってしまうことを意味します。そのため、人生には良い運もあれば悪い運もあり、浮き沈みがあり、幸運な出会いに恵まれて生死をさまよい、善行や悪行を全うし、志を成し遂げられることは稀です。