杜甫は天宝11年の秋に慈恩寺の塔に登り、「慈恩寺塔登り記」を著した。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「慈恩寺塔登り」を紹介します。見てみましょう！

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高い峰が空に広がり、強い風が止むことはありません。

もしあなたが大きな野心を持った人でなければ、ここに来たら百もの悩みを抱えることになるだろう。

そうして初めて、あなたは暗闇を追い求めるのに十分な象の教えの力に気づくでしょう。

見上げると、龍と蛇の洞窟を抜け、暗闇を支えるように枝が生え始めました。

北には七つの星があり、西には天の川の音が流れています。

西和は太陽を鞭打ち、少浩は澄んだ秋をもたらす。

秦の山々は突然崩れ、荊と衛は見えなくなった。

下を見ると、すべてが一つになっている。どうやって皇城を区別できるだろうか?

振り返って宇順を呼ぶと、蒼武の雲は悲しみに満ちている。

崑崙山に太陽が沈む中、私たちが瑶池で飲んでいるなんて残念だ。

黄色い鶴は悲しげな声をあげながら飛び去っていく、どこへ行くのだろう。

太陽を追うガチョウを見てください。ガチョウはそれぞれ米とキビについて独自の計画を立てています。

【感謝】：

この詩は、天宝11年（752年）の秋に杜甫が慈恩寺の塔に登ったときに書かれたものです。慈恩寺は唐高宗が皇太子だったときに彼の母親のために建てられたため、「慈恩」という名前が付けられました。貞観21年（647年）に建てられました。この塔は玄奘三年（652年）に玄奘三蔵によって建てられ、大雁塔と呼ばれ、全部で6層あります。大中元年（701年）に再建され、高さは7階建てに増築されました。現在の西安の南東に位置しています。この詩には「当時、高石と薛居が先にこの詩を書いた」という自注がある。また、岑神と朱光熙も詩を書いた。杜甫のこの詩は、同じ題名の詩の中でも最も優れたものです。

「高い峰は空を横切り、強い風は止むことがない。」この詩は、驚くべき、そして並外れた表現で始まります。 「高塔」と言う代わりに「高峰」と言うと、左思の『蜀都賦』に記された「太陽の鳥が高峰に翼を向ける」という天を突き抜ける木の梢や、李白の『蜀の道は険しい』に記された「六匹の龍が高峰に翼を向ける」という雲に届くほど高くそびえる峰々を思い起こさせます。ここで「高水準」という言葉は、塔の高さを表現するために使われています。 「青い空」と言う代わりに、空のドームの形を描いた「空」と言います。 「across」という単語の使用は「sky」と密接に関係しています。空はドーム状になっているので、その上に「またがる」ことができます。この誇張された高さの描写だけでは不十分であるかのように、「強い風」が引き立て役として導入されます。風は「強く」そして「止むことなく」吹き続け、塔はさらに高く見えました。 「もし私が隠者でなかったら、この場所に登ったときに百もの心配事があっただろう。」この二つの文章は詩人の気持ちを巧みに表現しており、世の中に対する憤りがないわけではない。詩人は、強風に耐えられなくて心配しているとは言わず、一歩下がって、自分は心の広い人々ほど優雅で洗練されていないと言った。彼は塔に登り、複雑な気持ちと限りない不安を胸に、祖国を見下ろした。当時の唐の時代は表面的には繁栄し平和に見えましたが、実際は危機に満ちていました。強風によって引き起こされた不安は、まさにこの政治危機の現れです。その著作は深遠かつ先見の明があり、他の学者の著作とは比べものにならない。

次の 4 行では、「百の悩み」を脇に置いて、寺院や塔の建物の描写に移り、新しい傾向が始まります。 「方知」は「登兹」に続き、針は細く、糸は密で、つながりはしっかりしています。象の宗教は仏教です。仏教はイメージを使って人々に教えるので、「象の宗教」と呼ばれています。 「明察」とは、高く深いところを探索することを意味し、ここでは瞑想と想像力を意味します。 「追」は「追いかける」という意味です。塔は仏教信仰の産物であるため、仏教の力の象徴となっています。 「そのとき初めて象の力がわかり、その謎を追うのに十分である」という2つの文章は、寺院や仏塔の壮大で荘厳な建築を高く評価し、人間の想像を超えた創意工夫と驚異を表現しています。ここまで書いてきて、著者は印象的な言葉を使って塔の登り方を指摘し、塔の奇妙さと危険性を強調しています。 「龍蛇洞を見上げる」は、狭く曲がりくねった深い階段を登り、まるで龍蛇洞を通り抜けたかのよう。「枝が出て暗闇を支える」は、塔の中の暗くギザギザした梁や手すりを迂回し、塔の最上階まで登ると、突然視界が開けます。この2つの文章は「高い水準」を言及しているだけでなく、塔の頂上からの眺めにもつながっています。文章は自然で厳密です。

塔の最上階に立つと、まるで天国の宮殿にいるような気分になります。 「北の窓に七つの星」とあるように、北の窓の外で北斗七星が瞬いているように見えます。「天の川の音は西に流れて」とあるように、天の川の音が西に流れて聞こえるようです。天の川は水が全くなく静かでもありませんが、ここでは地球上の川に例えられ、水の音を響かせており、素晴らしい比喩となっています。 2番目の文は、想像上の夜のシーンを描写しています。次に、山に登ったときの夕景について書きます。 「西和は太陽を鞭打ち、少浩は秋を進む」というのは、時刻が夕暮れで季節が秋であることを示しています。溥和は太陽の車を操る神です。伝説によると、溥和は6頭の龍に引かれた車を操り、太陽を天空に運びます。ここで作者は想像力を駆使し、この神話を変形させます。太陽を引っ張っているのは6匹の龍ではなく、太陽を追いかけているのは溪和です。溪和は太陽の速度が遅すぎると考え、鞭で叩いて太陽を速く走らせます。少浩は黄帝の息子と言われ、秋を司る神様で、秋の秩序を執行し、地上の紅葉を司っています。この 2 つの文は、登山の具体的な時間、つまり澄んだ秋の夕暮れ時を指摘し、その後の感情表現の雰囲気を設定しています。

次に、著者が下を向いたときに見えるものについて書きます。これは感情を呼び起こし、記事全体の焦点となります。 「秦の山々は突然崩れ、荊州と渭水は見えなくなった。見下ろすとすべてがひとつになっていて、皇城はどこにあるのか見分けがつかない」。詩人は塔に登ったときに見たものに基づいてこれを書き、景色を描写することで自分の気持ちを表現した。秦山は中南山と秦嶺山脈を指します。平地から見ると、一面に広がる緑しか見えませんが、塔から見ると、大小さまざまな山々が見え、高低差があり、大地がいくつも切り裂かれているように見えます。荊江は濁っていて、渭江は澄んでいます。しかし、塔から見ると、どちらが荊江でどちらが渭江なのかはわかりません。清水と濁水が混ざり合っています。再び皇城（首都長安）を眺めると、ぼんやりとしか見えませんでした。この4つの文は夕暮れの情景を描写しているが、他にも意味があり、山河が崩れ、清濁が区別できず、都が霞んでおり、政局が不透明であることを示しています。これは「百の悩み」という概念を反映しています。 『同鑑』：「（天宝11年）皇帝（玄宗）は晩年、国の平和と繁栄を頼りにし、世の中に心配事はないと信じ、宮殿に隠遁し、音楽と舞踏に耽り、国政のすべてを（李）臨甫に任せた。臨甫は周囲の人々をなだめ、皇帝の寵愛を固めるために寵愛を得ようとした。彼は口を封じ、知恵を隠して悪事を成し遂げた。彼は有徳な人や有能な人を嫉妬し、自分より優れた人を抑圧して自分の地位を守り、何度も大事件を起こし、重要な大臣を処刑したり追放したりして権力を拡大した。」 「彼は宰相として19年間、世の中を混乱させた。」杜甫はこの状況を見て、百の悩みを感じた。

次の8つの文章は私の気持ちについてです。まさに宮廷政治が暗く、危機に満ちていたからこそ、私たちは唐の太宗皇帝の時代を思い出すのです。 「振り返って、于順と名乗ったが、蒼梧の雲は暗かった。」塔は長安の南東にあります。上の文章では、北西を向いて長安を見下ろしていましたが、今は蒼梧の南を向いているので、「振り返る」必要があります。唐の皇帝高祖は沈瑶帝と呼ばれ、太宗がその後を継いで帝位に就いたため、禹順と呼ばれた。舜は太宗の昭陵に似た蒼武に埋葬された。昭陵の上空の雲は唐代の政治的混乱を心配しているようだ。 「呼ぶ」という言葉は、太宗皇帝の清明な政治時代に対する杜甫の深い郷愁を表現しています。次の 2 つの文は、過去を回想し、現在に至ります。「崑崙山に日が沈む中、瑶池湖で酒を飲むとは、なんと残念なことだろう。」『穆王志』第 4 巻の「瑶池湖で酒を飲む」には、周の穆王が「瑶池湖で西王母「列子」に乾杯した」と記録されています。 『周の穆王』には、周の穆王が「崑崙山に登り」、「西王母の客となり」、「瑶池で酒を飲み」、「太陽が沈む場所を眺めた」と記されている。これは唐の玄宗皇帝と楊貴妃が麗山で酒宴を開き、放蕩な生活を送ったことに由来する。日が暮れることと日没は、唐代が危険と混乱に陥ることの比喩です。これは秦山の崩壊に関する4行の詩と共鳴し、彼の心の中の百の悩みを表現しています。玄宗が李林甫に政務を委ね、李が有能な人材を抑圧したために、「黄色い白鳥は泣きに行く場所もなく飛び去っていった」のである。才能ある人材は次々と排除され、行くあてもなく黄色い鶴のように泣きながらコートを去るしかなかった。最後に、詩人は憤慨して「太陽を追うガチョウを見よ。それぞれが生計を立てるための独自の計画を持っている」と書き、権力者に取り入ろうとする者たちを非難した。彼らは太陽の暖かさを追いかける渡り鳥のように、生計を立てることと私利を追求することだけを気にしているのだ。

詩全体に風景や感情、そして深い意味が込められています。千千易は「ここを登るにつれ、山々が高く風が強くて不安になる。投げ飛ばされて倒れる危険があり、これは私の興奮の始まりに過ぎない。景と衛はもう近づかず、長安は見分けがつかないので、振り返って豫順を思う」「姚池に日が沈むのは、世の中が混乱し、宴会や娯楽がいつまでも続くべきではないことを意味する」と述べ、記事全体の趣旨を説明した。このため、この詩は詩人の初期の創作における重要な作品となった。