石碩新宇の執筆背景とその文学的価値

『世略新語』は、南北朝時代（420年 - 581年）に書かれた書物で、東漢末期から東晋にかけての裕福な貴族や官僚の会話や逸話を記録しています。劉宋王族の臨川王劉益卿（403年 - 444年）が書き、梁の劉鈞（子小標）が注釈を付けた。漢代の劉湘が書いた『詩稿』は、長い間失われていました。この本はもともと「世碩」という名前だったが、劉湘の本と区別するために後世の人たちが「世碩新書」と改名した。宋代以降に現在の名称に改名されたと思われる。この本はもともと8巻本でしたが、劉小表の注釈本は10巻に分けられました。現在のバージョンはすべて3巻で、徳や言葉遣いなど36章に分かれています。漢末から劉宋までの有名な学者や貴族の逸話を収録しており、主に人物評、上品な会話、機知に富んだ応答に関する話です。 『隋書経篇』では小説として記載されている。 『宋書』の劉道貴伝には、劉益青は「性格が素朴」、「文学を好み」、「遠近から文学者を集めた」と書かれている。本書に記された事実の一部は必ずしも正確ではないが、貴族階級の思想観を反映し、社会、政治、思想、文学、言語などに関する史料を保存しており、非常に価値がある。

劉易清の指導下には多くの学者や文人がおり、彼らは先人の裴奇の『于林』などの類似の著作を基にしてこの本を編纂した。劉益清は編纂作業を主宰しただけであるが、全体の形式や文体は概ね一貫しており、複数の人が書いたり、さまざまな本からコピーした形跡はまったくない。これは彼の編集努力によるものである。日本の学者の中には、この本は劉益卿の弟子であり謝霊雲の親友であった何長宇によって書かれたのではないかと推測する者もいる。

劉小表はもともと南朝時代の青州の出身です。宋太史5年（469年）、北魏が青州を征服し、彼は平城に移住することを余儀なくされ、そこで出家し、後に還俗した。斉の永明4年（486年）、江南に戻り、仏典の翻訳に参加した。この本の注釈は劉小表が江南に帰国した後に書かれたものである。彼は『三国志』の裴松之の注釈方法を採用し、空白を埋め、誤りを訂正した。小彪の引用文献は膨大で、400冊以上の本を引用している。後世の注釈者としては、于家舒の『世碩心于注釈』、徐振野の『世碩心于注釈』、楊勇の『世碩心於注釈』などがある。

詩碩新宇の文学的価値

『新世界物語』の内容は、主に魏晋代の名学者の逸話や怪談を収録したもので、魏晋時代の浪漫主義を物語集としたとも言え、名学者の「教科書」としても機能している。馮有蘭によれば、ロマン主義は一種の個人的な美であり、真のロマン主義を構成するのは、神秘的な心、洞察力、素晴らしい鑑賞力、そして深い愛情という4つの条件である。もちろん、この種の個人的な美しさは、当時の貴族階級の基準によって測定されました。 『世略新語』は全3巻36章から成り、上巻には道徳、弁論、政治、文学の4章があり、中巻には清廉、優雅、分別、賞賛、批判、訓戒、早悟、早智、大胆の9章があります。これら13章はすべて次のような肯定的な賞賛です。

関寧と華欣は一緒に庭の草取りをしていたとき、地面に金のかけらが落ちているのを見つけました。関寧が鍬を振り回すと、それは瓦か石のかけらのように見えましたが、華欣はそれを拾い上げて捨てました。二人は一度一緒に座って本を読んでいたところ、馬車と官服を着た人が通り過ぎた。寧はいつものように本を読み続けたが、鑫は本を置いて外へ出て見に行った。私はむしろマットを切って横に座り、「あなたは私の友達ではない」と言うでしょう。（美徳）

関寧は華信と比較され、名声や富に対する無関心を称賛されている。別の例:

公孫度は冰元に言った。「雲上の白鶴は、ツバメやスズメの網では捕らえられない。」 (『賛歌』)

これは、Bing Yuan に対する賛辞であるだけでなく、Gongsun Du の他人を褒める能力に対する賛辞でもあります。第二巻の23章に関しては、状況はさらに複雑です。賞賛の中には、優雅さ、自己改善、高潔な女性など、より明白なものもあります。わがまま、傲慢、質素、怒りっぽい、混乱しているなど、軽蔑的に見える表現もありますが、完全に軽蔑的というわけではありません。 「誹謗中傷と危険」の4項目や「浪費の排除」のいくつかの項目のように、侮辱的な内容のものもあります。賞賛や批判をせず、ただ本音を吐露している作品も数多くあります。それは真実の感情の表現であると同時にロマン主義の表れでもあるので、編纂者はそれを非常に興味深く語ります。例えば：

王子友さんはかつて、他人の空き家に一時的に泊まり込み、竹を植えるよう頼んだことがあった。誰かが尋ねた。「なぜここにしばらく留まるのですか？」王曉は長い間詠唱し、竹を指差して言った。「一日でもあなたなしでどうやって生きていけばいいのでしょう？」（『仁丹』）

こうしたさりげなさこそが、竹に対する素晴らしい鑑賞力と深い愛情であり、あるいは竹に対する愛情の中に理想的な人格が宿っているのかもしれません。別の例:

晋の文王は功徳が高く、その座は荘厳で敬意に満ち、王にふさわしいものであった。そこには阮吉だけが座り、足を組んで口笛を吹き、歌い、リラックスして気楽な気分だった。 （単純で傲慢）

この素朴さと傲慢さが、阮吉をとても愛らしくしているのです。つまり、編纂者は、興味深く有益な逸話や言葉、行為を収集して本にまとめただけであり、その態度は比較的客観的で寛容なものであった。

『新世界物語』は、魏晋の優雅さを研究する上で優れた歴史資料である。その中には、魏晋時代の有名な学者たちの素朴さや詩の鑑賞といったさまざまな活動、悠々自適、自由、素朴さや傲慢さといったさまざまな性格特性、さまざまな人生の追求、さまざまな趣味などが生き生きと描写されています。本書全体を見ると、魏晋時代の数世代にわたる学者たちの集団肖像が浮かび上がってきます。これらの登場人物を通して、私たちはその時代における上流階級のファッションをさらに理解することができます。

『新世界物語』は高い芸術的成果を収めており、魯迅氏はその芸術的特徴を「言葉は奥深く、冷静で機知に富み、行為は高尚で、単純で奇妙である」と総括した（『中国小説略史』）。劉小標の『新世界物語』とその注釈には、皇帝、将軍、隠者、僧侶など、魏晋の主要人物を含む、さまざまなタイプの人物が 1,500 人以上登場します。登場人物の描写は、時には外見に、時には才能に、時には心理に焦点が当てられますが、すべては登場人物の特徴を表現するという一点に集中しています。ユニークな言葉と行為を通して、ユニークな人物のユニークな性格が書かれ、それが生き生きとして、生き生きとして、紙から飛び出しているように見えます。例えば、「倹約」では、「王容はお気に入りの梅を持っていた。それを売るとき、誰かが種を取ってしまうのではないかと恐れ、いつも種を掘り返していた。」とある。わずか16語で、王容の貪欲でけちな性格が書かれている。例えば、「グレース」には、顧勇が同僚とチェスをしていたとき、息子の死という悲報を受け取ったが、悲しみを抑えたと記録されている。「表情は変わらなかったが、心の中では理由がわかっていた。爪で手のひらをつまむと、血がマットレスに流れ出た。」一つの細部が顧勇の性格を鮮明に表している。 「新世界物語」では、柔軟で多様な表現手法で登場人物を描いています。中には、同じ環境にいる数人の人物の異なる演技を通じて対比を形成する人物もいます。例えば、「優美」では、謝安、孫涛らが航海中に嵐に遭遇したことを記しています。謝安は「落ち着いた様子で、心の中で話していた」ほど落ち着いていましたが、孫涛らは「不安そうに見え」、「騒がしい時でも座りませんでした」。危険に直面しても平静を保っていた謝安の「優美」が表れています。他にも、登場人物の性格の主な特徴を捉えて、漫画のように誇張する作品もあります。例えば、「汾秀」では、王淑が卵を食べるときに見せるさまざまな愚かな行動を生き生きと描写し、彼のせっかちさを表現しています。「王蘭田はせっかちな性格で、卵を食べているとき、箸で突こうとしたが、失敗した。彼は激怒してそれを地面に投げつけた。卵は地面の上で回り続けたので、彼は地面に降りて下駄の歯で卵を拾おうとしたが、また失敗した。彼はさらに腹を立て、地面から卵を拾い上げて口に入れ、噛んで吐き出した。」他にも、個性的な話し言葉を使って登場人物の態度を表現しています。例えば、「上羽」では、王道が「泡立て器で座るように指差し」、何崇に一緒に座るように頼み、「さあ、さあ、こちらは君聡だ！」と言いました。これは、王道が何崇を尊敬していることを生き生きと描写しています。 『新世界物語』はフィクションではないが、ある程度の洗練が必要であり、この洗練こそが小説執筆の技術である。例えば、鍾会と季康については次の二つの物語があります。

鍾慧は『四つのエッセイ』を書き終えると、ぜひ済公に見せたいと思った。彼はそれを腕の中に置き、準備ができたときには、困難を恐れて、取り出す勇気がありませんでした。彼はそれをドアの外の遠くに投げ捨て、それから向きを変えて逃げ去りました。 （"文学"）

鍾士基は聡明で才能のある人でしたが、最初は季康のことを知りませんでした。鍾瑶と当時の他の才能と賢人たちは康を探しに行きました。康芳は大きな木の下で鉄を鍛造しており、項子奇は太鼓を叩くのを手伝っていました。カン・ヤンはまるで誰もいないかのようにハンマーを打ち続け、しばらく一言も発しなかった。鍾は立ち上がって去っていった。康は「何を聞いて、なぜ来たのか？何を見て、なぜ去ったのか？」と尋ねた。鍾は「聞いたから来たし、見たから去ったのだ」と答えた。（「単純で傲慢」）

鍾会の季康に対する尊敬と畏怖、そして季康の単純で傲慢な態度の描写が非常に生々しい。別の例:

顧和師は揚州の官吏であり、毎月朝廷に仕えていた。街に入る前に、私は城門の外に車を駐車しました。周侯は宰相に会いに行き、何の馬車の横を通り過ぎた。彼はシラミを探したが、動かなかった。周侯が通り過ぎて戻ってきた後、彼は顧鑫を指差して尋ねた。「この場所には何があるのですか？」顧鑫はまだシラミを掻いているので、徐英は言った。「ここは最も不可解な場所です。」周侯が中に入ると、宰相に言った。「あなたの州の官僚の中に才能のある人がいます。」 (『亜良』)

顧郃の寛大さと周熙の感謝の気持ちは、シラミを見つけようとする彼らの決意、通り過ぎた後の帰還、そして二人の会話を通して鮮明に表現されています。

『世界の物語の新記録』の言語は単純かつ暗示的であり、深遠かつ鮮やかで、あらゆる種類の機知とユーモアを明らかにしています。胡応林（明代）が『少氏山方略』第13巻で述べているように、「その言葉を読むと、晋の人々の特色と雰囲気が感じられる。それは、生き生きとして活発で、素朴で、奥深くて穏やかで、真実が尽きない」。この本には、兄弟の苦悩、他人の知恵を真似る、奇妙なこと、深い愛情など、広く使われている慣用句が数多くあります。

『新世界より』は後世に多大な影響を与え、これを模倣した小説が次々と登場するだけでなく、これを原作としたドラマや小説も数多く作られました。