秦以前の学術書『管子小文』の原理は何ですか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子小文」の章の真実は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をしますので、読み続けてください〜

桓公は管子に尋ねた。「どうすれば混乱なく秩序が整い、盲目にならずに明瞭になるか」。管子は答えた。「職務と責任を明確に分担すれば、混乱なく秩序が整い、盲目にならずに明瞭になる」。公は尋ねた。「国を豊かにするにはどうすればよいかお聞きしてもよろしいでしょうか」。管子は答えた。「土地を開発し、適切なタイミングで行動すれば、国は必ず豊かになります」。公は再び尋ねた。「私は広い仁と大きな義を実践して世に利益をもたらしたいのですが、どうすればよいのでしょうか」。管子は答えた。「暴虐を罰し、悪を制し、死者を救い、絶滅したものを存続させ、罪のない者を赦すならば、仁は広く義は大きくなる」。公は言った。「暴虐を罰し、悪を制し、罪のない者を赦す者は、必ず戦いに勝つ手段と征服する数を持つと聞いています。そうして初めて、暴力を罰し、悪を鎮圧し、罪のない者を赦すことができるのです」。公は尋ねた。「どうすれば戦争に勝てるのか、お聞きしてもよろしいでしょうか」。関子は答えた。「世界中の英雄を選び、世界中の最高の才能を引きつけ、世界中の最高の職人を雇い入れれば、戦争に勝つための道具が手に入ります」。公は尋ねた。「攻撃の回数はどれくらいですか」。関子は答えた。「彼らの防御を破壊し、彼らの備蓄を分散させ、彼らの食糧を奪えば、堅固な都市はなくなります」。公は尋ねた。「では、どうやって奪うのですか」。関子は答えた。「与えて、礼儀正しく扱い、寛大で欺かないでください。そうすれば、世界中の学者がやって来ます」。公は尋ねた。「どうすれば世界中の最高の才能を引きつけられますか」。関子は答えた。「5と6、9と10、それ以上ではありません」。数えられる。」 公は尋ねた。「どうやって軍に来ればいいのか？」 管子は答えた。「3倍だ。千里も離れていない。」 桓公は言った。「勝利のための道具と征服の数は既に知っている。では、どうやって行軍して町を攻撃し、行動の順序を知り、地形の優位性を失わないようにするかを尋ねてもいいだろうか？」 管子は答えた。「物品を使い、地図を調べる。」 公は尋ねた。「どうやって野戦に勝てるのか？」 管子は答えた。「奇襲を使う。」 公は尋ねた。「どうして天下を知ることができるのか？」 管子は答えた。「私が知らないなら、天下も知らないだろう。」 公は言った。「防衛において、先見の明は危険だ。民が死ななくてもいいなら、防衛に出られない。」戦争は難しい。信頼する必要がなければ、他人に自分のことを知ってもらうことはできない。不死の民に頼って戦争を守らせ、信頼できない民に自分のことを知ってもらうこと、これらが戦争の3つの暗い道である。どうすれば民を死なせ、信頼させることができるだろうか？」 関子は答えた。「3つの基本を理解しなさい。」 公は尋ねた。「3つの基本とは何ですか？」 関子は答えた。「3つの基本とは、1つは堅固、2つは敬意、3つは忠誠である。」 公は尋ねた。「それはどういう意味ですか？」 関子は答えた。「国の父母が埋葬されている場所は堅固です。土地、家、称号、給与は敬意です。妻と子供は忠誠です。この3つが整ったとき、私たちは力を増し、意志を強くすることができます。そうすれば、民は私たちのために死んで、私たちを欺くことはありません。」

桓公は管子に民の統治について尋ねた。管子は答えた。「民を治める者は、必ずその問題を知り、徳をもって民を心配し、犯罪をもって脅かさず、力をもって阻止してはならない。この4つのことに気をつければ、民を治めることができるだろう。」 桓公は言った。「私は彼らの善良さが分かる。なぜ彼らはこんなに少ないのか？」 管仲は答えた。「国を治める者にとって、少数は問題ではない。昔、皇帝は中立で、領土は千里で、四つの言語がすべて揃っていたのに、なぜ彼らはこんなに少ないのか？君主が自分の問題を知らないと、民は怒る。徳をもって心配しないと、民は不満を言う。犯罪をもって脅かせば、民は欺く。力をもって阻止すれば、行く者は来ない。」逆に、近づいてくる者は素早くて激しい。したがって、聖王が民を治める方法は、数によってではない。桓公は言った。「よし、止まらないでください。このような状況で、どのように実行すればよいのか？」管仲は答えた。「正直で忠誠を尽くし、厳格で礼儀正しく、この4つのことに注意を払ってください。このように実行することができます。」桓公は言った。「私の意見を聞いてください。」管仲は答えた。「あなたが信頼できるなら、人々はあなたを信頼します。あなたが忠実であれば、人々はあなたを大事にします。あなたが厳格であれば、人々はあなたを恐れます。あなたが礼儀正しければ、人々はあなたを尊敬します。人々の変わらない仁は信頼できると言われ、自分が他人にしたくないことを押し付けないことは仁です。」 ; 内外を堅固にし、正義を貫くのは厳格であり、誠実で謙虚なのは礼儀である。」 桓公は言った。「よし！ 民を治めるには何を優先すべきか？」 管子は答えた。「（時にはまず事、時にはまず政、時にはまず徳（時にはまず寛容）である）。 風雨が人々に害を与えず、干ばつが人々に迷惑をかけず、川が自由に流れ、穀物が実り、穀物の値段が安く、家畜が人々と一緒に集まって食べるとき、人々は病気にならず、疫病に悩まされない。 この時、民は裕福で傲慢である。 民を治めると、その年の収穫は豊かで、穀倉がいっぱいになり、沼地が禁じられる。（これを）事に優先し、それに従うという。罰、礼、音楽で過度な浪費を蘇らせる。これを政を以て治める。風雨は民を害し、干ばつは民を困らせ、収穫は芳しくなく、飢饉があり、物資の調達や貸付は高く、民は病に苦しみ、この時、民は貧しく疲れ果てている。遊牧民は穀倉、山林、沼地を開いて富を分け合い、それから事を行い、まず許して疲れ果てた民を蘇らせる。これを徳を以て治める。集めるときは民の富を奪ってはならない。与えるときも徳を失ってはならない。上を豊かにし、下を満足させること、これが聖王の究極の仕事である。桓公は言った。「良い。」

桓公は管仲に尋ねた。「私は覇者になりたい。あなたたちの2、3人の貢献で、すでにそれを達成した。今度は王になりたいが、それは可能か？」管仲は答えた。「叔牙を呼んで尋ねなさい。」鮑叔が到着すると、公は再び尋ねた。鮑叔は答えた。「斌徐武を呼び出して尋問すべきだ。」斌徐武が進み出て、公は再び尋問した。ビン・シュー・ウードゥイは言った。「昔の王は君主が栄え、大臣が教養がありました。今は大臣が栄えています。」公尊は逃げ出し、二人はぼんやりと離れ離れになった。それから三人の男はゆっくりと前進した。公は言った。「昔、大王は徳が高く、冀王は徳が高く、文王は徳が高く、武王は徳が高かった。武王は殷を征服して7年後に亡くなった。周公は成王を助けて国を治めたが、四つの海を制することしかできなかった。今、私の息子は私ほど優秀ではなく、私もあなたたちの他の2、3人ほど優秀ではない。このことから判断すると、私は絶対に王にはなれないだろう。」

桓公は「民を味方につけたいのですが、どうしたらよいでしょうか」と尋ねた。管仲は「君主が言うべき言葉ではありません。民を味方につけるのは簡単です。しかし、民を味方につけるのは、世の道ではありません。君主が民を味方につけたいなら、役人に事件を解決させ、罪人に償いを求め、何度も事件を捜査して厳しく罰するべきです。そうすれば、民は味方につくでしょう。しかし、民を味方につけるのは、世の道ではありません。民が君主を恐れ、身内とみなさなければ、災難はすぐに彼らに降りかかります。たとえ長く続かなくても、人々は君主が殺されるのを待ちます。なんて危険なことでしょう。あなたの国は危険です。」と答えた。

桓公は馬小屋を見て、馬小屋番に尋ねた。「馬小屋で一番難しいことは何ですか？」馬小屋番は答えなかったので、管仲は答えた。「私は馬小屋番をしていたが、一番難しいのは馬小屋を建てることだ。まず曲がった木を建てると、曲がった木は曲がった木を探し、曲がった木を建てた後にはまっすぐな木が残らない。まずまっすぐな木を建てると、まっすぐな木はまっすぐな木を探し、まっすぐな木を建てた後には、曲がりくねった木も残らない。」

桓公は管仲に尋ねた。「従わない大国を攻めたいのですが、どうしたらよいでしょうか。」管仲は答えた。「まず四辺の中の人を愛しなさい。それから外の邪悪な人を憎むことができます。まず貴族や官僚を落ち着かせなさい。それから隣の敵国を危険にさらすことができます。したがって、昔の王は、廃止する前に確立しなければなりません。害する前に利益を得なければなりません。」

桓公が即位すると、人々に祭壇で祈りを捧げるよう命じました。朱夫思​​斎は供物を捧げ、朱は「あなたの重い病気と、あなたの過剰な虚しい肉と不足している肉を取り除きます」と言った。桓公は気に入らず、目を閉じて朱夫思斎を見た。朱甫思才は酒を捧げて犠牲を捧げ、「私もあなたと同じように徳の高い者です」と言った。桓公は怒り、朱甫思才を処刑しようとしたが、そうしなかった。桓公が帝位に復帰した後、管仲は桓公が覇者となる能力があることを認識した。

桓公は馬に乗っていたが、虎がそれを見て伏した。桓公は管仲に尋ねた。「私は馬に乗っていたのですが、虎が私を見ても動こうとしませんでした。なぜですか？」管仲は答えた。「それはあなたが戦車に乗って太陽に向かって疾走しているということでしょうか？」桓公は言った。「そうです。」管仲は答えた。「これは戦車のイメージです。戦車は虎や豹を食べるので、虎は疑っているのです。」

楚が莆を攻撃したとき、莆の君主は使者を派遣して斉に助けを求めた。桓公が城を救おうとしたとき、管仲は「陛下、彼を救わないでください」と言った。桓公は「なぜですか」と尋ねた。管仲は答えた。「私は使者と話をしましたが、彼らは表情を変えることなく王を三度侮辱しました。私は官吏を派遣して敬意を表し、使者を三度強制し、死の脅迫をしました。莒王は卑劣な男です。彼を救ってはいけません」。予想通り、桓公は彼を救わず、莒は滅ぼされました。

桓公は春を解き、3月に田畑に行き、「君子の徳にたとえられるものは何ですか」と尋ねました。西鵬は答えました。「粟は内側に鎧をまとい、真ん中に巻壁があり、外側に武器があります。あえて頼らずに粟と名乗っています。どうして君子の徳にたとえられましょうか」管仲は言いました。「苗が若いときは、臆病で未熟で、子供のようです！ 強くなると、荘厳で威厳があり、紳士のようです！ 成熟すると、自由で束縛がなく、紳士のようです！ 世がそれを得ると安全になり、得られなければ危険になります。そのため、稲と呼ばれます。これは君子の徳にたとえることができます。」桓公は言いました。「いいです。」

桓公は北に向かい、姑竹を攻撃した。10マイル離れた北爾川に着く前に、突然立ち止まり、驚いて見つめ、弓を引いて射ようとしたが、射ることができなかった。彼は従者たちに尋ねた。「目の前にいる男を見ましたか？」従者たちは答えた。「見ていません」。公は言った。「これは失敗作でしょうか？私は困惑しています。今、私は身長1フィートの男を見ました。王冠をかぶり、衣服を右に着け、馬に乗って全速力で走っています。これは失敗作でしょうか？私は困惑しています。彼のような人はいますか？」管仲は答えた。「私は、身長1フィートで、必要な特徴をすべて備えた玉兒という山の神がいると聞いています。彼は起き上がり、神々を見るために山を登った。馬を速く走らせたが、それが道だった。彼は衣服を脱いだが、これは前方に水があることを示している。彼は右側の衣服を脱いだが、これは右から渡るつもりであることを示している。北爾の川に着くと、水を賞賛する男が言った。「左から渡れば頭まで水に浸かるだろう。右から渡れば膝まで水に浸かるだろう。右から渡れば川を渡れるだろう。」桓公は立ち上がり、馬の前で管仲に頭を下げて言った。「父上、あなたは本当に賢明です。私は長い間、罪を背負っていました。」管仲は答えた。「賢者は見えないものを予見すると聞いています。あなたは今、それが見えるようになってからそれを知っています。私は賢者ではありませんが、あなたの教えに従っているだけです。」

桓公は管仲を遣わして寧奇を探させたが、寧奇は「なんと広いことか！」と答えた。管仲はこれに気づかず、正午になって考え始めた。メイドは「あなたは何を心配しているのか」と言った。「それは私が知っていることではない」と言った。王子の覇権はどうやって謙虚になることができますか？家が欲しいですか？」

桓公と管仲は密かに莒を攻撃する計画を立てていたが、出発する前にその知らせは国中に広まった。桓公は怒って管仲に言った。「私と仲福は密かに莒を攻撃する計画を立てていたが、まだ実行に移されていないのに、噂は国中に広まっている。なぜだ？」管仲は言った。「この国には聖人がいるはずだ。」桓公は言った。「そうだ。毎日仕える者たちは、皇帝を見るために筵を持ち、食事をする者もいる。彼らは皇帝でなければならないのか？」そこで、彼らに仕えることを再開し、互いに交代しないように命じた。しばらくして、東国からのメールが届きました。桓公は従者たちに階段を上るように命じ、尋ねた。「莞を攻めるべきだとおっしゃいましたか？」 東果有は答えた。「はい、そうしました。」 桓公は言った。「莞を攻めるべきだと私が言ったのではなく、あなたが言ったのです。なぜですか？」 東果有は言った。「君子は計画を立てるのが得意で、悪人は意図を練るのが得意だと聞いています。それはわかります。」 桓公は尋ねた。「なぜそれがわかるのですか？」 東果有は言った。「喜びと楽しみを感じている人には、鐘と太鼓の音が聞こえます。色；深く静かなものは喪の色であり、ふっくらと太く、親指と親指が動いているものは鎧の色である。昼間、私は舞台の上の二人の王を見ました。彼らの口は開いていますが閉じていませんでした。それは彼らがジュについて話していることを意味し、彼らは手を上げて指さしていました。それは彼らがジュを指していることを意味していました。さらに、私は小国の王子の中で従順でないのはジュだけであるのを見て、ジュを攻撃するように言いました。「桓公は言った：「さて、微妙なもので明るいものを撃つとは、こういうことですか？あなたは座ってください、そして私はあなたに加わります。」

ある客人が斉の桓公に会いたいと願い、高官として仕え、1,000石の給料をくれるよう頼みました。公爵は管仲にこのことを伝えた。彼は「陛下、それを私にください」と言いました。客人はこれを聞いて、「私はもう政府に仕えるつもりはありません」と言いました。公爵は「なぜですか？」と尋ねました。彼は「私は、自分の善良さで人を選ぶ人は、その人を排除すると同時に、その人を利用するとも聞いています。私はもう政府に仕えるつもりはありません」と答えました。