『王悦』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

王月

杜甫（唐代）

泰山はいかがですか？斉魯の緑は果てしなく広がっています。

自然は陰と陽によって昼と夜が分けられ、不思議に満ちています。

私の心の中に雲が湧き上がり、帰ってきた鳥たちが私の目に飛び込んできます。 (1回はレイヤーと同じ)

私は山の頂上に登り、他のすべての山々を見下ろします。

翻訳

五大山の第一である泰山はいかがでしょうか。斉魯の地には、緑豊かで美しい山の景色が果てしなく広がっています。

山の南と北は陰陽で分けられ、朝と夕方はまったく異なり、自然がここに魔法のような美しい景色をすべて集めています。

雲の層が立ち上がるのを見て、私の心は震えました。目を大きく開いて、山々に旋回しながら戻ってくる鳥たちを眺めると、私の目はひび割れたようでした。

最高峰に登り、泰山の前に小さく見える山々を見下ろさなければなりません。

注記

戴宗：泰山は、岱山、戴月とも呼ばれ、五大山の第一位です。山東省泰安市の北部に位置しています。古代、泰山は五大聖山の主であり、他のすべての山の祖とみなされていたため、「太宗」とも呼ばれていました。歴代の皇帝は泰山の尊称にちなんで、この山で鳳山祭を執り行いました。 fu: 「フー」と発音します。文の最初の単語には実際の意味はなく、疑問の調子を強調する助詞です。

方法：方法。

斉と魯：古代、斉と魯の二つの国は泰山によって隔てられており、斉は泰山の北、魯は泰山の南に位置していた。斉と魯はもともと春秋戦国時代の二つの国の名前で、現在の山東省に位置していましたが、後に山東地方を指すようになりました。

青葉寮：果てしなく広大で奥深く、言葉では言い表せないほど緑豊かな山々を指します。清：美しい緑の山の景色を指します。未完成: 終わりのない、継続的な。

創造：自然。鍾：集まってください。神秀：天と地の霊的なエネルギー、魔法的で美しい。

陰と陽：陰は山の北側を指し、陽は山の南側を指します。ここでは泰山の北と南を指します。

切る：分割する。誇張です。この文は、泰山が非常に高いと同時に、山の南と北が朝と夕方のように違うという意味です。

夕暮れと夜明け：夕暮れと夜明け。これは泰山の高さを極端に表現したものです。山の南と北はまるで夜明けと夕暮れのように明るさと暗さがまったく異なります。

党雄：心と精神が揺れている。 Zeng: 「レイヤー」と同じで、重なり合うこと。

目の角。目尻が（ほぼ）破裂しそうです。これは、目を大きく開いて、山に飛んで帰ってくる鳥を一生懸命見ようとするからです。

決定：分割。入力: 考慮に入れる、つまり、確認する。

ウィル：最終的には必ずそうなるでしょう。

リン：船に乗りなさい。山の頂上に到達するということは、最も高い峰に登ることを意味します。

小さい: 「...を小さいとみなす、...は小さいと考える」という意味の形容詞の自発的な使用。

感謝

この詩は泰山の雄大な景色を描写し、その高く雄大な勢いと幻想的で美しい景色を熱烈に称賛し、祖国の山河への愛情を明らかにし、困難を恐れず、果敢に頂上に登り、すべてを見下ろす詩人の野心と態度、そして独立して世の中に利益をもたらすという崇高な志を表現しています。最初の 2 つの文は泰山山脈の広大さを表現しています。3 番目と 4 番目の文は泰山の雄大で険しい様子を表現しています。5 番目と 6 番目の文は遠くから注意深く見てみると、谷に鳥が帰ってくるかのように山頂から雲が立ち上がっているのが見えます。 7、8番目の文は、将来山に登ったときに見える景色を想像すると同時に、作者自身の野望を表現しています。

最初の文章「泰山はどうですか？」は、泰山を初めて見た時の言い表せない喜びと感嘆を表現しており、とても生き生きしています。岱山は別名泰山とも呼ばれ、五大山の第一山であることから岱宗として崇敬されています。 「夫何身」は「状況はどうですか？」という意味です。「夫」という言葉は、古代中国語では文頭の感嘆詞としてよく使われます。この詩に取り入れられたのは、新しい創作であり、非常にユニークです。 「夫」という言葉に特別な意味はないが、欠かせない言葉である。諺にあるように、「生き生きとした描写はこの言葉にある」。職人技の中でも唯一無二の逸品と言えるでしょう。

次は『斉魯清微魯』です。これは単に標高の観点から泰山の高さを描写するのではなく、斉と魯という古代の二大国の国境の外側から泰山がはるか遠くに見えるという、作者自身の経験を独特な方法で書き記しており、その遠さを利用して泰山の高さを強調しています。泰山の南には廬山があり、泰山の北には斉山があるため、この文で説明されている地形は他の山について書くときには使えません。明代の莫如忠は『東君王岳楼登頂記』の中でこの詩節を具体的に言及し、誰もこれを継承することはできないと信じていた。

「自然は不思議に満ち、陰陽が昼と夜を分ける」という2つの文章は、泰山の近景を表現しています。 「中」という字は宇宙に生命を与え、自然全体が感情に満ち溢れ、そのすべての魔力と美しさを泰山に与えています。太陽に面する山側が「陽」、太陽から離れた山側が「陰」です（山の南と水の北が「陽」、山の北と水の南が「陰」です）。山が高いため、空の夕暮れと夜明けが山の陰陽側によって分けられるため、「夕暮れと夜明けを切る」と言われています。これはごく普通の自然現象ですが、詩人は「切る」という言葉を使って、高くそびえる泰山の圧倒的な力について書いています。この力とは、泰山の高さが山の南と北からの太陽光を遮り、異なる景観を形成し、泰山が太陽を遮るイメージを際立たせていることに他なりません。ここで詩人は、静かな泰山を突然雄大な力で満たす筆致で描き出しており、「言葉が衝撃を与えるまで止まらない」という創作スタイルもここで明らかになっている。

「心の中に雲が湧き、帰ってくる鳥が目に入る」という2行は、よく見ることについての歌詞です。山々に広がる果てしない雲を見て、私の心も感動します。 「決眦」という二つの言葉は特に鮮明で、詩人がこの幻想的で幻想的な風景に魅了されたことを鮮明に示しています。十分に見るために、彼は目を大きく開いて周囲を見回し、眼窩が壊れそうに感じました。このシーンは泰山の魅力的な景色をより鮮明に見せてくれます。 「帰鳥」とは森の巣に帰る鳥のことで、夕暮れ時であるにもかかわらず作者はまだ出発していないことを意味します。この詩には、詩人が故郷の山や川を愛し、称賛する気持ちが込められています。

最後の2行「私は山の頂上に登り、他のすべての山々を見下ろすだろう」は、山をただ眺めるのではなく、山の頂上に登って壮大な景色を堪能したいという詩人の願いを表現しています。この連句は最後の連句であり、泰山の高さを改めて強調し、すべてを見渡すその雄大な姿勢と勢いを詠み、また詩人の心の広さと勇気も表​​しています。 「慧堂」は唐代の俗語で、「～でなければならない」という意味です。 「会当」を「～すべき」と解釈すると、不正確でつまらないものになります。他の山々の小ささと泰山の高さの対比は、困難を恐れず、頂上まで登り、すべてを見渡すという詩人の野心と勇気を表しています。 これは杜甫が偉大な詩人として成功するための鍵であり、また成功を収めるすべての人にとって不可欠なものでもある。 これが、この二行の詩が人々によって朗読されてきた理由です。泰山は自然だけでなく人間的にも高く偉大な山であるからこそ、その頂上に到達したいという願望自体には、当然二重の意味がある。

詩全体はタイトルの「望」という単語に支配されています。すべての文章は山を眺めることについてですが、詩全体を通して「望」という単語は1つもありません。しかし、詩を読むとそこにいるような感覚が生まれ、詩人の計画と芸術的構想が精巧で独特であることがわかります。この詩には深い意味が込められていますが、意図的な比喩は一切なく、全体を通して有名な山々を登ったり訪れたりすることの喜びが伝わってきます。荘厳な精神と力強い作風という点では、後の作品で同じものを達成するのは難しい。

背景

736年（開元24年）、24歳の詩人は自由な放浪生活を始めました。作者は斉と趙（現在の河南省、河北省、山東省など）を北上し、この詩はその旅の途中で書かれたものです。