南朝の有名な隠者、陶洪景の思想における儒教、道教、仏教の融合

陶洪景は南朝時代の有名な隠者であり、茅山道教の真の創始者です。彼は80歳を超える長寿を全うし、宋、斉、梁の時代を生きた。後世の人々は彼が南梁時代の人であると一般に信じていた。

陶洪景像

陶洪景は宋代456年に生まれました。彼は学者貴族の出身で、先祖は宮廷の武官であり、父親は小昌県の知事でした。彼の一族は代々官僚であったことがわかります。彼は幼少の頃から経典に親しみ、9歳の頃から『礼記』『史記』『易経』などの古典を読み始めた。

その後、蕭道成は軍事クーデターを起こして政権を掌握し、すぐに宋王朝に代わって斉王朝を建国した。当時、陶洪景はすでに20代で、官僚として働き始めていた。その後10年以上斉の官吏を務め、巴霊王、安成王などの王の師匠となり、また書記官も務めた。 36歳の時、彼はまだ鳳朝卿という、六等官の怠惰な官吏に過ぎず、官職に挫折し、才能も評価されなかったと言える。しかし、これは彼の気質にも関係しています。陶洪景は子供の頃から道教の健康維持などに興味を持っていましたが、官僚になってからは家に閉じこもり、外界と交流しませんでした。そこで、彼は自分の恥をかかないように、職を辞して引退しました。

陶洪景は官職を辞した後、道士の弟子となり、護符、錬金術、健康法などを学んだ。彼は不老不死の薬を求めて有名な山や川を頻繁に旅したが、後には主に茅山に隠遁して暮らし、道教の著作を書いた。この時期、502年に斉王朝は宋王朝の道をたどり、梁王朝が建国されました。その時、皇帝は陶弘景に何度も隠居から出てきて官吏として働くよう招きましたが、彼は拒否しました。しかし、皇帝は依然として彼の過去の貢献を忘れず、錬金術の材料を送るために人々を派遣し、茅山に彼のための道教寺院を建て、国政に関する助言を求めるために頻繁に手紙を書いた。

陶弘景が亡くなったとき、南涼の皇帝は彼に中山大夫の称号を与える勅令を出し、死後に真白先勝と名付けた。

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陶洪景は南朝時代の有名な隠者であり、号は同明であったため、後世の人々は彼を陶同明と呼んだ。いわゆる「同明」には2通りの解釈がある。1つは心が広くて賢いという意味で、『荀子』の「仁賢君主を求めて王を託す」に由来する。もう1つは、明快で分かりやすいという意味である。

陶洪景の肖像

最初の意味であれば、陶洪景は賢明な君主に会うことを願ってこの文字を選んだことになります。これは、積極的に官僚を目指す精神であり、学者一家の出身や幼少期の経験とも一致している。陶洪景は著書の中で、40歳くらいで尚書郎になり、その後浙江東部の優秀な県令になりたいと書いていたと伝えられている。彼が公職でのキャリアにおいても変化をもたらしたいと望んでいたことが分かる。

2 番目の意味であれば、それは自分自身の知性の肯定です。陶洪景は4、5歳の頃から読書が好きで、9歳の時には『礼記』『史記』『易経』などの古典を読み始め、自分の考えを文章で表現することができたと言われています。彼は子供の頃から頭が良く、並外れた理解力を持っていたことがわかります。しかし、相対的に言えば、最初の可能性の方が可能性が高いです。

陶洪景は官職を辞した後、舒容の舒曲山に行き、その山を茅山と名付け、山腹に家を建てて隠遁生活を送り、道教を修行し始めた。それで彼は自らを華陽隠遁者と名乗った。

さらに、陶洪景は「山中の宰相」という称号も持っています。彼は生涯隠遁生活を送り、梁の皇帝から何度も隠遁生活から出るよう勧められたが、固く断った。それにもかかわらず、皇帝は彼の才能をよく知っていて、錬金術の材料を与えるために人々を派遣し、茅山に彼のための道教の寺院を建てました。さらに、国が吉凶や出兵に関わる大きな出来事に遭遇するたびに、皇帝は彼に助言を求める手紙を書き、一ヶ月に数通の手紙が届くこともあった。陶洪景は山中に隠遁して暮らしていたにもかかわらず、朝廷では宰相のような地位にあったことが分かる。

道洪経と儒教、道教、仏教の三つの宗教

陶弘景は南朝時代の有名な道士です。彼は養生と錬金術に精通していました。彼の占いや道教の方法についても多くの伝説があります。しかし、彼の人生は道教に限定されたものではなく、彼の思想は実際には儒教、道教、仏教が融合したものでした。

陶洪景の肖像

陶洪景は、実は人生の前半は儒学者でした。彼は貴族の家に生まれ、幼少の頃から主に儒教の教義を学びました。彼は9歳の頃から『礼記』『史記』『易経』などの古典を読み始め、自分の考えを文章で表現できるようになりました。その後、成人してからは10年以上宮廷に仕え、巴霊王や安成王などの王の家庭教師や書記官を務め、後に鳳超卿となった。彼はかつて著書の中で、40歳くらいで尚書郎になり、その後浙江東部の優秀な県知事になりたいと書いていた。彼が官職においても活躍を希望していたことが伺えるが、これは儒教の思想である積極的に世の中に参画することである。

陶洪景は人生の後半のほとんどを道教の勉強に費やした。実は彼は子供の頃から道教に魅了されており、10歳の時に葛洪の『仙人伝』を読んで養生を志したと言われている。気質も自由で穏やかで、山や川が好きです。彼は官職を辞した後、正式に道教を学び始め、道士の弟子となり、護符、予言、道教の魔術などを学びました。陶洪景は道教に関する多くの著作を残した。彼は茅山上清派の創始者であり、中国で初めて神仙思想を提唱した人物ともいえる。

南北朝時代には仏教が非常に盛んであり、陶弘景は必然的に仏教と何らかの関わりを持っていました。彼は若い頃、当時の著名な僧侶たちと交流を持っていました。晩年、陶洪景は夢の中で仏陀が法を説くのを見て、自分は「勝利菩薩」の生まれ変わりであると主張し、寧波のアショーカ王寺に行き、五大戒を授かった。彼の遺言では、弟子たちは彼が仏教と道教の両方を実践していることを示すために、僧侶の衣とその下に道教の衣を着るように命じていたと言われている。

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陶弘景は宋、斉、梁の三代にわたって生きた人物ですが、一般的には南梁時代の人物とされています。また、「梁」という国名も陶弘景に関係していると言われています。

陶洪景の肖像

梁朝の初代皇帝である蕭延は、以前から陶弘景と親交があり、即位した時、国号がまだ決まっていなかったため、陶弘景に相談に来た。陶洪景は何度も占いをしましたが、いつも「梁」という字が出ました。彼は蕭炎に手紙を書き、「梁」は国の運命を助けるだろうと言いました。そこで梁の武帝、蕭延は国名を「梁」と名付けました。

当時、陶洪景は仏教の修行のために茅山に隠遁生活を送っていた。武帝は彼を隠遁から解放し、朝廷の官吏として仕えるよう招き、自ら勅書を書き、鹿皮のターバンを与えた。その後、さらにいくつかの任命の贈り物を加えた。しかし、陶洪景は同意せず、武帝のために絵を描きました。絵には牛が二頭描かれています。一頭は自由に草を食べており、もう一頭は金色の手綱を着けており、誰かがロープで牛を掴み、棒で牛を操っています。 2頭の牛のうち、前者は現在の隠遁した彼であり、後者は富を享受しながらも自由を失っている役人としての彼です。

武帝はその絵を見て笑って言った。「この男は世俗的なことを望まず、荘子の亀が尾を振るのを真似しているだけだ。どうして彼を官吏にして自分の利益のために利用することができようか。」それ以来、彼は陶洪景を官吏として雇うことについては口にしなかった。

しかし、国が大きな出来事に遭遇するたびに、梁の武帝は陶洪景に助言を求める人々を派遣しました。彼と陶洪景は手紙を通じて絶えず連絡を取り合っており、毎月数通の手紙を交換することもあった。武帝は手紙を受け取るたびに線香を焚き、言葉では言い表せないほどの敬意に満ちた態度で手紙をうやうやしく受け取った。そのため、当時の人々は陶洪景を「山中の宰相」と呼んだ。