辛其記は宋代寧宗皇帝の清元二年、官職を解かれ隠遁生活を送っていたときに『秦元春（上）』を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が辛其記の『秦元春（上）』をお届けしますので、見てみましょう！

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霊山千安府、燕湖の建設が未完成のとき

山頂は西へ駆け上がり、何千頭もの馬が旋回し、山々は東へ向かっています。

急流が流れ、真珠が飛び散り、小さな橋が渡り、三日月がまるで弓のようです。

老和は怠け者だが、神は彼を忙しくさせ、校長の体には一万本の松がある。

私の小屋は小さく、龍や蛇の影の向こう、風と雨の音の中にあります。

お互いに会いたくて、3つの山頂から湧き出る爽やかな空気を眺めます。

彼らは謝家の子供たちのようにきちんとした服装をしており、相如家の使用人のように優雅な馬車に乗っています。

司馬遷の文章のように荘厳で、奥深く、優雅で、力強いと感じます。

新地路、燕湖が霧と水に覆われるのはいつでしょうか？

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偉大な詩人辛其基の山水詩を読むと、彼が祖国の山河をどれほど愛していたかが分かります。時には「神と物の間をさまよう」状態になったようです。彼が描いた山河は、まるで人間のようで、考えや性格、オーラを持っています。彼らの間にとどまると、彼らの気持ちを感じ、新しい世界を発見することができます。上記の詩「秦元春」にはこの特徴があります。

この詩は、清元2年に宋寧宗が官職を解かれて悠々自適な生活を送っていた頃に書かれたものと考えられており、上饒の西にある霊山の風景を描写している。霊山は「高さ千フィート以上、数百マイルにわたって広がる」（江西通志）山で、72の峰がある。 「峰と尾根は西に駆け、何千頭もの馬が旋回し、山々は東を向いている」とは、ここの何千もの峰と谷の壮大な景色を表しています。ここの山々は、広大な草原を何千頭もの力強い馬が前後に駆け回っているかのように、「西へ疾走」しているか、東へ向かっています。詩人の文章では、静かな山々が生き生きと動き出します。

最初の 3 つの文は、遠景である霊山の山頂について説明しています。次に、近くのシーンについて書きます。「急流が流れ落ち、真珠のように水しぶきを上げています。小さな橋が架かっていて、三日月が弓のように見えます。」ここには、何千もの真珠が跳ねて反射しているかのように、水晶の水滴が流れ落ちて前後に飛び散る滝があります。清流の急流には三日月形の橋も架かっています。詩人は、広大で重なり合う山々の壮大な絵に、美しく温かい感情を少し加える熟練した画家のようです。

鬱蒼とした森が続くのもここの風景のひとつです。辛其記は「帰朝」という詩の序文で「霊山、千安、長浦岡はみな青々とした松林に覆われている」と述べている。そこで詩人はさらに「私は年老いて怠惰になっているが、神は私に忙しくさせ、私の体を観察する一万本の松を見なければならない」と書いている。この果てしなく広がる高く青々とした松林を前にして、辛其記は思わず想像した。これらの高い松の木は、勇敢で無敵の戦士のようだ。自分を「壮年期に旗の下に数千人の兵を率いた」英雄だと思い、年老いて悠々自適な生活を送るべきなのに、神様は私に怠惰を許さず、この十万本の長い松の軍勢を率いてほしいと願っている！この滑稽な笑いは嬉しいのか、悲しいのか、それとも自嘲なのか、なんとも言えない気持ちだ。私の心の奥底には、祖国に貢献する方法がないという孤独感と憤りが確かにあります。

この時点で、詩人は主題に触れただけで、山に小屋を建てた自身の経験について語り続けます。茅庵は、新其基が霊山に建てた茅葺き屋根の小屋です。私の家の場所は「龍や蛇の影の外、風雨の音の中」ととても良いそうです。空に月が明るいときはいつでも、龍や蛇のようにとぐろを巻いた松の木の影が見え、谷間には風雨のように松が波打つ音が聞こえます。とても面白いです！

最初の部分は霊山の全体的な環境の美しさを描写し、2 番目の部分は詩人が自然の中にいることに対する感情を表現しています。辛其儒は景色が最も美しい祁寺にいて、辺りを見回すと、さまざまな形をした果てしない緑の山々が見えた。夜明け、私は新鮮な空気の中で夜明けを迎えました。東のいくつかの峰は、無邪気で活発な子供のように、次々に朝霧の中から頭を出し、私に会って挨拶しようと競い合っていました。赤い太陽が昇り、山々は明るく澄み渡り、景色は壮大です。見てください、地面からそびえ立つ山があります。険しく優雅で、霊的なエネルギーに満ちています。この美しい青年の優雅な風貌は、東晋の謝氏の優雅で優美な息子たちのようではありませんか。雄大で壮麗な山、緑の松の木と険しい岩山を見てください。その気高く美しい風貌は、司馬香如が馬車と馬を引き連れて臨瓊に赴いたときの、壮麗で優美な風貌のようではありませんか。

詩人は驚嘆した。「自然の美しさは尽きることがない。何千もの峰が美しさを競い合うこの地に身を置くと、雄大さ、奥深さ、優雅さ、力強さなどの美しさを感じることができるようだ。それはまるで司馬遷の良文を読んでいるようで、人々に豊かな精神的楽しみを与えてくれる。」ここの喜びは無限です！著者の心の中では、霊山は美しく無限であるため、彼は心配しながら燕湖を建設する計画について尋ね、永遠にここに住んでいたいと感じました！

この詩は、霊山の雄大な景色を全編にわたって描写しており、風景の描写には注目すべき点が多く、一般的な山河描写の作品とは異なり、山河の具体的な形を描写することは少なく、仮想の文字でその精神と意味を表現しています。例えば、山は疾走する馬、松は戦士に例えられ、生命力と勢いに満ちている。これは詩人が詩の中で「緑の山と私とは、感じも姿もどこか似ている」と述べているように、詩人の果てしない闘志を描いたものでもある。明らかに、作者はこの詩を書いたとき、山の外観を通して山の内なる精神について書こうとしました。つまり、自分が感じた自然の内なる美しさについて書こうとしました。山河の精神を伝えるには、通常の写実的な方法だけでは不十分であるため、辛其記は暗示を用いて、古代の人物の雄大で優雅な風格を古代人の雄大で優雅な風格に意外にも比較しました。また、司馬遷の品の荘厳で優雅で力強い文体を用いて、霊山の奥深く雄大な風格を描写しました。表面的には、これら 2 つのものは比較すると相容れない、無関係であるように見えますが、精神的には特定の類似点があり、人々の中に連想を起こさせる可能性があります。この独特の比喩は見事といえます。もちろん、山や川を生き生きと描写するのは、あくまでも鑑賞者の主観的な感情です。この感情は、実は作者の心や思想領域と密接に関係しています。あなたが私の中にいて、私があなたの中にいるというこの精神的な心の状態は、辛其基自身が言ったとおりです。「私は緑の山々がとても魅力的であるのを見ます、そして緑の山々も私を同じように見ているのでしょう。」山や川の精神を伝える作詞家の自由な筆致は風景文学の先例となり、後世に倣う価値がある。