二十四史：明代史、第52巻、第28章

◎李柳（リー・リウ）

奉賢殿 奉慈殿 仙皇寺 新王奉献功臣 皇祖奉献 大臣家廟

奉賢殿

洪武3年、太祖は太廟での供養だけでは孝行の証しとしては不十分であると感じ、宮殿の門の東側に奉賢殿を再建した。太廟は外庭を象徴し、奉賢殿は内庭を象徴しています。メインホールには 5 つの部屋があり、南向きで、奥行きは 25 フィートです。玄関ホールには5つの部屋があり、そのうち半分は奥行きのある部屋になっています。彼は4代の天皇と皇后のために神社、衣服、儀式用品、祈祷文を創作しました。毎朝と毎晩、皇帝、皇太子、その他の王たちが二度朝廷に招集されました。皇后は側室を率いて毎日食事を供え、様々な祭りには供物を捧げ、毎月1日には新しい食べ物を供えました。食べ物の質は最初の年によって決まりました。 3月だけボラを使わない。4月はシャッドの量を減らしてエリンギと豚肉を加える。5月はナスを加える。9月は柿とカニを減らす。10月はパパイヤと大根を減らしてヤムイモを加える。11月は白鳥と鵜（老鳥）の量を減らしてジャコウジカを加える。それらはすべて泰昌寺に報告され、推薦のために広禄寺に送られました。新しい製品が出るたびに、太昌はそれを貢物として捧げました。皇帝の父と母の命日も記録され、毎年恒例のように彼らに犠牲が捧げられました。成祖は北京に首都を移し、体制を確立した。宣徳元年、太宗皇帝の祭祀が完成した後、鄭王占非は奉賢寺に派遣され、酒と果物を供え、霊牌を祀った。天順7年、孝公皇后の祭祀が完成した後、皇帝は再び位牌祭を執り行いました。これは位牌祭と似た儀式でした。洪治17年、人事大臣の馬文勝は「南京から送られた新船はもともと奉賢宮に向けられたもので、曳き手は数千人いて、すべて途中で必要だった。現在、楊・徐は干ばつに苦しんでいる。凶年には人を殺し殺すという古来の慣例に従い、その数を減らして民の苦しみを和らげたい」と述べ、関係部門に協議して実施するよう命じた。武宗は王位に就き、羲祖を後継者として宣言した。奉賢寺の神格の位牌も徳祖の西側に移され、神格の衣服、寝具、祭具は神格の宝物庫に保管された。

嘉靖14年に、内殿での祭祀と儀式が定められた。清明節、中元節、クリスマス、冬至、元旦には祝福があり、喜びは宴会のようです。二つの宮殿、皇后と側室の誕生日には犠牲が捧げられたが、祈りや音楽は行われなかった。立春、元宵節、4月8日、端午節、中秋節、重陽の節句、12月8日には供物を捧げ、食べ物を供えます。以前は祈りのテキストはありませんでしたが、現在は告知のテキストがあります。古い儀式によれば、各部屋で一度だけお辞儀をし、中央の部屋でひざまずいて祈りを終え、その後さらに4回お辞儀をして祈りの絹を燃やします。席に着いて4回お辞儀をし、絹の酒杯を差し出します。祝福が終わると、皇后と側室が2回目のお供えを手伝い、執事が最後のお供えをします。食べ物を片付けた後、さらに4回お辞儀をします。昔は祭りの際には人々はフォーマルな服装をして音楽を楽しんだが、今では人々は明るい色の服を着て音楽を楽しまない。方則、朝日、夕月への供物、報告と返答、即位と供物、旧暦の1月と15日に行われた儀式などがすべてここに含まれています。 15年、礼務大臣夏厳らは「道霊皇后の位牌はまず親族とともに埋葬され、奉慈殿の孝慧皇太后の隣に仮埋葬されている。現在、三皇后の位牌を廟殿に移す予定なので、道霊皇后も奉賢殿の脇室に仮移し、一緒に祭祀を捧げるべきである」と報告し、承認された。龍清元年、礼部は「太廟では昔から年に五回の祭祀を行っており、祭事や命日などの祭祀は奉賢殿で行われていた。孝潔皇后が太廟に祀られた今、奉賢殿にも祭祀を行うべきだ」と命じた。そこで、第九室に祭神の座と祭具を設置し、儀式に従って役人を派遣して祭祀を行った。万暦3年、皇帝は小烈王妃と小可王妃の位牌を奉賢殿に祀ろうとした。祭祀関係者らは、世宗大王の治世中に、後宮ではなく陵墓に埋葬する議論があったと述べた。皇帝は言った。「奉賢殿には、小蘇、小牧、小慧の三人の王妃の位牌があります。これらはすべて皇帝の先祖が決めたことであり、埋葬も彼らの指示に従うべきです。」当時、三人の王妃はそれぞれ自分の廟や寺院に埋葬されていましたが、宮廷外の誰もそれを知る者はいませんでした。彼は副大臣の張居正らに見に行くように命じた。朱正らは「奉賢殿には聖なる祖先が祀られている。子孫として尊ばれる者はすべて内殿に祀ることができる。太廟には皇帝と子孫が一人ずついるが、太廟とは違う。太廟では彼らも祀られ、崇拝されるべきである」と述べ、朱正は同意した。

最初、皇帝が即位して祭祀を行う際には、太昌寺の官吏を任命して管理させ、さらに官吏の派遣を要請した。万暦元年、皇帝自ら儀式を執り行い、官吏派遣の要請は廃止された。 2年目には、泰昌寺の内殿は禁制の区域に位置していたため、宦官を召して奉仕させるのに都合がよかった。皇帝は彼の要求に同意した。嘉靖年間の初めには、諸聖人の日、中元節、冬至、年末に奉賢殿で供物を捧げました。 15年目に中元の祭祀は廃止された。 45年目には年末の供え物は中止されました。龍清元年、聖日と冬至祭は廃止されました。方沢、超日、西月は出かけて報告し、帰って参拝し、嘉靖年間に景神寺へ旅した。龍清元年も奉賢殿で上演されていました。嘉靖帝の治世以前は、皇帝と皇后の命日の祝賀は奉賢殿で行われました。 18年、高帝と皇后の命日は景神宮に移され、文帝と皇后の命日は永暁寺に移されました。 24年目にも奉賢殿で公演が行われました。万暦2年以降、内殿でのすべての供儀は宦官によって告げられ、宦官は死者に供儀を報告する責任を負っていた。皇帝に代わって祭祀を行うために官吏が派遣されたとき、彼らはすべて太昌官僚層から派遣された。個人的な供儀に使われる干し肉と塩漬けの魚だけが太昌で生産された。万暦14年、礼司は言った。「近年、皇后が奉賢殿で列聖され、祭祀を執り行う際、祭司は内廷から、供物は太昌寺から取りました。事情が違います。祭祀は太昌寺が担当し、食事は広禄寺が担当します。内廷での祭祀は、食事の時に食事を供えるという意味で象徴されているのでしょう。古い制度に従うことをお勧めします。内殿での祭祀は、自ら行うか、官を派遣するかに関係なく、供物は広禄寺から用意します。祭司が自ら行う場合は内廷で行い、官を派遣する場合は臨時に太昌寺を使用します。」彼は同意しました。

鳳慈ホール

孝宗皇帝が即位した後、母の冀太后に孝穆皇太后の称号を授け、茂陵に埋葬した。寺に祀ることができなかったため、奉賢殿の右側に奉慈殿が建てられ、そこで祀られました。一年に5回の供物があり、新しい供物や禁忌への犠牲などがあり、すべて太廟奉賢殿の儀式に従って行われます。洪治17年、孝粛周皇太后が崩御した。以前、成化の時代に周太后を埋葬して供儀する計画があり、今度は大臣たちが召集されて寺院での周太后の埋葬の儀式について協議されました。劉建らは「確かに議論はあるが、当時引用された唐宋時代の話は漢代以前の制度ではない」と言った。皇帝は古人から学ぶべきだと考え、孝穆皇太后が奉慈宮に別当を捧げたことを引用し、朝廷の役人たちに議論するよう命じた。簡は退位し、皇帝の信頼を強めるためにこの件について論じた別の嘆願書を書いた。それから、イギリス公爵は、マウェンシュの王人と他の人たちは次のように述べています私は宮殿の「解説」で「メンシウスはフイ公爵の神殿に入り、王子は犠牲を捧げる場所がありませんでした皇帝の深い感情、そして私は彼の優しさを侵害したので、私はしぶしぶ2つの議席の提案に従いましたが、儀式地域によると、彼らはそれをする以外に選択肢がありませんでした。 Zhou Liによると、祖先の母親を崇拝するテキストがあり、「江歌」と書かれていますはるかに、彼らはすべて同じように、歌の本の中で大きな宮殿のように、毎年犠牲を捧げることができます。 、西部地域を指して、「これは風水ホールである」と言った。堅らは皆「それは最も適切だ」と答えた。その後、天文台は彼の年齢が成功に適していないと報告したため、朝廷は彼を一時的に奉辞殿の中央に祀り、小牧を左側に移すことを決定した。

孝宗皇帝が亡くなり、武宗皇帝が即位すると、礼部は安孝粛皇帝の位牌を供養し始めた。初めの段階では、彼は3日間断食し、その後、奉賢殿と孝宗皇帝に宴会のことを知らせました。その朝、皇帝は黒い羽根のついた帽子をかぶり、淡い色の服を着て、黒い犀の帯を締め、孝神の玉座に向かいました。儀式の後、皇帝は玉座に行き、神に着席するよう招きました。皇帝は主を抱きかかえて立ち上がり、執事は玉座をホールの左側に移動させた。皇帝は敬意を表した後、頭を下げ、正午に清寧宮に行き、厳粛な宴会に出席した。儀式が終わると、宦官たちが祖先の位牌を棺に乗せてホールの前に運び、袈裟と帽子を赤い階段の上に置いた。皇帝が玉座に着くと、王子たちが縁起の良い衣装をまとって続き、4回お辞儀をしてから立ち上がりました。皇帝は神の位牌を正面玄関からホールの外に運び出し、馬車の中に置いた。執事は衣服を手に持ち、馬車の後ろに置いた。皇帝は王子たちを徒歩で先導した。彼らが宝山門の外に到着すると、太皇太后と皇太后が宮廷の側室たちを率いて彼らを中に迎え入れた。まず、奉慈殿に行き、殿の西側に整列して立ちます。祖先の位牌は馬車に乗せられ、奉賢寺の門の外に運ばれ、しばらくそこに留まりました。皇帝は馬車の前でひざまずき、位牌を奉賢殿に招き入れた。彼は平伏し、立ち上がって位牌を手に持ち、殿の左の扉から入り、殿内の畳の上にひざまずいて位牌を置いた。皇帝は五礼三叩頭の儀式を行った後、位牌を持って再び左の扉から外に出て、馬車の中に置いた。奉祠堂の外に到着すると、皇帝は祖霊の位牌を手に持ち、中門から入り、それを祖霊の玉座に置いた後、いつものように霊を鎮める儀式を行い、三つの供物を捧げた。皇太后は四度お辞儀をしました。儀式の後、宦官たちはホールの中央の南にマットレスを設置しました。皇帝は孝穆皇太后の廟に行き、ひざまずいて廟に孝穆皇太后に敬意を表するよう求めた。彼は跪いて平伏し、立ち上がって五回お辞儀をし、三回叩頭した。その後、天皇は御神像を持ち上げ、玉座に戻し、先ほどと同じ儀式を行い、皇太后もそれに続いて四回お辞儀をしました。

嘉靖元年、世宗皇帝は孝慧少皇后を祀った。 In February of the eighth year, Fang Xianfu, the Minister of Rites, and others said: "According to the etiquette, Empress Daoling should be enshrined in the Taimiao, but now the system of nine temples is already in place. According to the stories of the Tang and Song dynasties, there was no main room in the Taimiao, so a separate temple was created. Therefore, "Qutai Li" has a text about the empress of a separate temple being enshrined in the Taimiao. Also, "Book of Rites·Notes on Mourning Clothes" says: "A wife is enshrined with her great-grandmother. If there are three great-grandmothers, she should be enshrined with her closest one." The one who explained it said: "A close one refers to the mother born by her uncle." Now Empress Dowager Xiaohui is actually the mother of Emperor Huang Kao Xian, so Empress Daoling should be enshrined by her side." The emperor approved it. 3月には天皇を神殿に祀る儀式が行われます。事前にすべての寺院に犠牲を捧げなさい。時が来たら、亡き皇帝に敬意を表すために奉慈宮へ行ってください。宦官たちは祖先の位牌、諡号、王の衣服を携えて皇帝に従い奉賢殿へ参拝した。皇帝は玉座に着き、五礼三叩頭の儀式を行った。次に崇賢殿に行き、続いて奉慈殿に行き、三皇太后に敬意を表した。宦官たちは神棚を掲げて玉座に置き、皇后らは四回お辞儀をした。

In the fifteenth year, the emperor thought it would be more appropriate to worship the third empress dowager in the Fengci Hall rather than in the Mausoleum Hall. The court officials discussed, "In ancient times, the ancestral temple of the emperor only had one emperor and one empress. Their biological mothers were offered sacrifices in the bedroom until their death. Emperor Xiaozong's sacrifices in the Ci Hall were probably to worship his biological mother to fulfill his lifelong filial piety. However, "The Book of Rites" says, "The concubine's mother shall not be worshipped from generation to generation." The "Commentary" says, "The sacrifices shall not be made from generation to generation, meaning that the son shall worship her, and the grandson shall not worship her." It is clear that the successor is important, so he no longer cares about his private grandmother. Now, Your Majesty is the great-grandson of Xiaosu, the grandson of Xiaomu, and the grandson of Xiaohui. According to the etiquette, the sacrifices shall not be made from generation to generation, so it is recommended to dissolve the ancestral temple. Looking at the precedent of abolishing the Fengci Temple in Xining of the Song Dynasty, it is the same as now. It is appropriate to move to the main mausoleum temple and worship her at the same time as before." The emperor approved it.その後、奉慈宮は閉鎖された。世宗皇帝の死後、龍清年間に紅暁殿に祀られ、万暦3年に奉賢殿に移された。穆宗の母である孝可皇太后は、龍清の治世の初めに神孝殿で祀られ、孝懿皇后もその隣に祀られた。 6年、孝易は太廟に祀られ、万暦3年、孝可は奉賢殿に移され、両殿は廃された。

皇帝の神殿

嘉靖2年4月、皇帝は献帝の祖先の廟の建設を命じ、8人の踊り子が音楽を演奏しました。当初、祭祀官たちは寺院制度についてまだ決断を下しておらず、学生監督の何元は太廟の東側に世襲の家を建てるよう要請する手紙を書いた。礼相の王軍氏らは皆、それは不可能だと言った。皇帝は孝行を示すために奉賢宮の隣に別の部屋を建てるよう命じた。祭祀官吏は集まって言った。「奉斎の建立は蒋元のための専用寺院を基礎としている。実父のために後宮に寺院を建てることは、古代では前例のないことだった。唯一の例外は、漢の哀帝が定道の恭王のために都に寺院を建てたことだが、これに倣ってはならない」。宰相の石堯らもそれはあり得ないと言った。聞かないで。奉慈殿が改修された後、奉慈殿を祀るために官徳殿が建てられました。 4年目の4月、元はグアングル寺院の代理秘書に任命されました。死後に皇帝と名付けられたが、彼はまだ皇帝を棚上げするように頼みました。シュウと他の人は次のように述べています。彼らの父親か叔父を呼ぶかどうかを承りました。学者の張聡と桂鄂もそれは受け入れられないと考え、反論する別の手紙を書いた。皇帝は聞く耳を持たず、再度の会合を命じた。漢の宣帝の物語によると、文化宮をモデルにした寺院が皇城内に建てられました。竹籠や飯椀を使った音楽や踊りはすべて皇帝の儀式に基づいています。皇帝自らそれを世廟と名付けた。 5年7月、官徳殿が狭すぎるため、工部省は奉天殿の左側に新しいものを建てるよう命じられた。尚書趙黄はそれは不可能だと言って聞く耳を持たなかった。奉賢の東に建てられ、崇賢殿と名付けられました。 13年、成天祖廟を龍清殿と改名するよう命じた。 15年、水路を避けるため、師廟は移転され、献帝廟と改名されました。その後、古い師廟は景神寺と改名され、寝殿は永暁殿と改名されました。

17年、鳳芳の求めにより宗と名付けられ、明堂に嫁いだ。祭官たちは逆らう勇気はなく、長い議論の末に、「昔、父と子の世代は異なっていたが、兄弟の世代は同じ数であった。そのため、殷の時代には一代で四人の君主が同じ寺に住み、宋太祖と宋太宗は同じ王位に就いていた。今、皇帝の父と孝宗は同じ寺に居るべきである」と言った。そこで彼らは皇帝を太廟に祀った。 22年、太廟が新しくなり、朝廷は睿宗と孝宗を同じ寺に置き、両者に趙の爵位を与えることを決定した。皇帝は大臣たちが職務に忠実でなかったことを責め、その提案を棚上げにした。その後、左叔子江若壁は、後世の住居として成祖寺と並んで立つように、太祖廟を太祖廟の頭に移すことを要求した。有残山郭錫厳はまた、太祖寺文師堂の外に親族4人だけのための廟を建て、孝宗皇帝と武宗皇帝を記念しようとした。礼儀大臣は彼の無意味な行為を叱責し、止めさせた。 24年6月、新しい太廟が完成し、睿宗は武宗より上位の太廟の左から4番目に祀られ、特別な廟祭は廃止された。 44年、寺の古い柱から生えた草のために寺の名前を毘笏宮と改め、祭祀を行う定日が定められた。穆宗皇帝の治世の初めに、祭祀大臣の要請により、季節ごとの供物や祭事、命日、臨時行事での供物を廃止し、日常の供物のみを捧げるようになりました。龍清元年、礼部大臣の王志は、皇帝の廟への祀りを廃止し、祖先の廟に集中するよう要求し、その勅令が関係部門に伝達された。万暦9年、礼部の丁如謙は、毓直宮を祭祀の場とし、玄宗皇帝と皇后の冠と衣服を太廟に納めるよう要望した。皇帝は如謙の無謀な発言を責め、彼を遠く離れた場所に追放した。天啓元年、太昌少慶の李宗厳は祠について議論すべきだと報告し、「睿宗を寺に祀るのは世宗の限りない孝行を示すものですが、陛下から見れば遠すぎます。光宗を寺に祀るなら、古い祠に従うか、新しい祠に従うかのどちらかです。孝子が親に仕えるのは当然であり、仁者は義をもって祖先を導くべきです」と述べた。この建白書は礼部に送られたが、結局承認されなかった。

王子の饗宴

洪武三年、皇帝の叔父である寿春王とその妻の劉を一つの祭壇に、皇帝の兄弟である南昌王、火丘王、下才王、安豊王とその妻の翟、趙王を一つの祭壇に、皇帝の兄弟である孟成王、許義王、臨淮王とその妻の劉を一つの祭壇に、後にこれらの妻は皆側室と改名され、皇帝の甥である保応王、六安王、来安王、都良王、英山王、山陽王、肇新王を一つの祭壇に、合計19人を祭壇に祀ることとした。春と夏には、皇帝は仁祖寺の東棟で最初の供養の儀式を行い、秋と冬と大晦日には出祖寺の東棟で供養の儀式を行った。供養官は神社に行き、供物を捧げた。 4年目に、王子は宮殿の東の壁に昇進しました。 9年、新しい太廟が完成し、孟城の田公主と沂の唐公主が祀られました。正徳の治世中、検閲官の徐文華は「一族に成人はいるが子孫がいない場合は、兄弟の孫に供物を捧げるべきである。王は5、6世代にわたって存続しているので、王を埋葬するのは適切である」と述べた。祭祀官らはこれに反対した。嘉靖年間、東棟はまだ順番に配置されていました。 24年、新しい太廟が完成し、東壁が再び築かれ、別個の供養が停止されました。万暦14年、礼相の裴応章は「王はもともと祖先と一緒に埋葬されていた。現在、四祖の廟は破壊され、王を埋葬する場所がない。祭祀をやめて廟に埋葬するのが適切だ」と述べた。礼相は「廟は廟の主を埋葬するためのもので、孫を埋葬するためのものではない。祭祀に廟があるが、一対の廟は聞いたことがない。元の制度に従い、最も近い祭祀として東棟に配置するようお願いします」と述べた。この報告は承認された。

功績のある役人を称える

洪武二年、太廟に祀られ、廖永安、于通海、張徳勝、桑世潔、耿在成、胡大海、趙徳勝らと結婚した。太廟の庭には青い布の幕が6枚設置され、役人が派遣されて貢物を捧げた。儀式を行う前に、皇帝が二度目の供物を終えるまで待ちます。毎年春と秋には、仁祖寺の東棟にある寺院に食べ物が供えられます。 3年目は功労者の張宇春氏を含め8人が栄誉を分かち合うことに決まった。春と夏は仁祖寺の西棟で、秋と冬は出祖寺の西棟で行われます。座席は東向きに設置され、カーテンは外されています。三回の供養の儀式は改訂され、皇帝が最初の供物を捧げる際、供物を捧げた官吏が来て、頭を下げずに儀式を執り行うようになった。四年目に、太祖は官吏に言った。「太廟への祭祀では、功臣を廊下に並べる。太廟合同祭祀の儀式が決まったので、私は、まだ生きている祖先とともに、亡くなった功臣や旧友に、霊を敬い、供物を共に捧げる。これは朝廷と祖廟にとって盛大な儀式となるだけでなく、私が功臣を忘れていないことを示すものでもある。」そこで祭官たちは協議した。「合同祭祀の際には、必ず広間に黄色い布のテントを張り、中祖神の位牌を置き、両側に王子と功臣のための壁を二枚設け、大臣には別々に供物を捧げるよう命じる。」この勅令は承認された。その後、彼はテントを張るように命じた。 9年目に新しい太廟が完成し、徐達、張玉春、李文忠、鄧毓、唐何、穆英、于通海、張徳勝、胡大海、趙徳勝、耿在成、桑世傑の12人が西棟に配属され、廖永安は解任された。建文帝の治世中、礼部大臣の宋礼は「功績のある官吏は基隆山に自分の寺を持っています。彼らを祀るために太廟を廃止してください」と言った。皇帝は先帝の決定に従ってこれを拒否した。そして太廟での供儀が終わった後、他の役人たちを寺院に遣わして供儀をさせるよう命じた。洪熙元年、張愈、朱能、姚光霄が太廟に祀られた。彼は張福、朱勇、王通、尚宝少青姚記を父に供物を捧げるために派遣した。嘉靖9年、廖道楠の言により姚光霄は罷免された。 10年目に、法部郎中の李毓の進言により、劉基は六王の下に昇進した。 16年、武定侯郭勲は先祖の嬴を帝位に推挙した。当初、2つの寺院の功績は、タイトルに従ってランク付けされており、一部は2つの寺院の功績のある役人について議論し、ランク付けするように命じられました。そのため、yingはSang Shijie、Zhang Yu、Zhu Nengの上にリストされていました。 24年目に、側室は新しいタイミアオの西壁に置かれ、供物は停止されました。ワンリの1​​4年目に、儀式の大臣であるペイ・インチャンは、「皇后は神殿の頂点にあり、姓の大臣は異なる扱いをするべきです。 Tianqiの統治の最初の年、Li Zongyanは、TaichangのShaoqing氏は次のように述べています。

王国の先祖寺院

ホンウの4年目に、儀式大臣のタオカイなどは、王宮内では、先祖の寺院が左にあり、穀物の祭壇が右側にあるべきだと判断しました。寺院には、5部屋のメインホール、寝室、3部屋の門があります。ヨングルの8年目に、キンの王子ミンのためのXianの殿堂が建設され、ジンの王子のデザインに応じて1フィート高く建設するように命じられました。 Xian Hallには、幅109フィートと5インチ、高さ29フィート、43フィート、深さ5インチの7つの部屋がありました。 Hongzhiの治世の13年目に、Ning Chenhao王子は、寺院の犠牲の儀式や音楽に固定されたパターンがないと報告し、コンプライアンスのために公布されるように要求しました。儀式省は次のように議論しています。「香港の統治の最初の年に、学者の歌は、さまざまな王国の犠牲の儀式と音楽を決定することを提案しました4か月の最初の10日間と大ve日には、すべて国の初めに設定された儀式に従っているはずです。」彼らは同意しました。ジアジンの8年目に、チン・チョン王は、「ダイ・イー王は寺院に刻まれるべきであるが、今まで最初の即位以来、5つの寺院がありました。中央では、4世代にわたっては、すべての親relativeがなくなったときに祖先の寺院がありません。

大臣の家族の寺院

初期の明王朝には固定規制はなかったため、Zhu Xiの祖先ホールのシステムは、4世代のgreat祖父の精神タブレットをenし、年間の中期に犠牲を捧げるために一時的に模倣されました。 common民は、法律に書かれているように、祖父母と両親を崇拝することを許可されています。皇帝の寝室を楽しむという式典に関しては、それは異なる階級の役人のために皇帝の祖先のホールを楽しむシステムに似ています。ホールには、3つの部屋、2つのステップと3つのレベル、および中央と外側に2つのドアがあります。ホールには4つのニッチがあり、各ニッチにテーブルが配置されています。ゴーズは西に住んでいて、その後東に移動し、所有者のcoに隠れていた。両方の壁にキャビネットがあり、チベットの原稿と衣服、東部チベットの犠牲の道具が含まれています。親relativeの間に子孫がいない場合、彼のランクをたどることができます。一般の人々には祖先のホールがないので、第2世代の神々の錠剤をcasのないリビングルームの真ん中に置きます。

Hongwuの6年目に、公爵とMarquisesの先祖寺院の儀式が設立されました。デュークとマーキスのランクのすべての役人は、偉大な祖父を崇拝する目的で、また彼らの立場をenったことを目的として、住宅の東に3つの別々の祖先の家を持っていました。先祖のホールはまだ準備ができていないので、犠牲は中央のホールで提供されています。 2番目のランク以上の羊と1匹の豚が与えられます。犠牲動物を準備できない人は、east宴のために食べ物を準備することができます。使用される調理器具は、公式のランクと自宅での所有量に依存します。 2日前、司祭は皇帝からのニュースを聞いて、裁判所への出席から免除されました。すべての犠牲については、年の半ばに、または春と秋の分点、冬と夏の至点に縁起の良い日を選択してください。 1日前、私は断食し、浸し、服を着替え、外寮にとどまりました。夜明けに、祭司長と彼の妻は、彼らの前に犠牲を捧げていた人々を先祖のホールに導いた。司祭は亡くなった神のcasを持って皿の上に置き、息子と娘にそれを犠牲の場所に運ぶようにします。司祭はcasを開き、各祖先の錠剤を保持して、それらを整理します。息子と娘たちはenshになった彫像を抱きしめ、東と西の壁に置きました。司会者は食べ物に奉仕し、祝福を読み、式典を賞賛する人が一人います。彼らは通常、家族や親relativeの息子と娘の一人です。祭壇が設立された後、席に着き、祭司長が東に立っており、叔父と兄弟は彼の前に立っており、彼の後ろに立っている他の妻が西に立っています。賛美と礼拝、そして再びお辞儀をします。メインの司祭は、香の前にひざまずき、香を3回燃やし、ワインとリベーションを提供し、執事は埋葬地の前にワインを注ぎます。祝福を読んでいる人がひざまずき、読書を終えた後、式典を司会する人が彼の席に戻り、彼とホステスの両方が再び弓に戻ります。 2番目の最終提供は同じですが、祝福が読まれないことを除いて。提供が行われるたびに、執事は埋葬地でも供物を作ります。式典の後、再び弓を弓をかけ、中庭で祈りのビーズと紙幣を燃やし、スピリットのタブレットをcasに入れます。

チェンガの11年目に、司祭の周hongmoは次のように述べています9番目のランクには、ランク、幅、狭さによって決まり、great祖父のタブレットが左側に、右側の祖父、父は右側の父親が儀式の罪を犯し、改訂を命じました。 Jiajingの15年目に、儀式の大臣であるXia Yan氏は次のように述べていますデュークスや牧師からcommon民に至るまで、5つの喪に服している服のシステムはすべて偉大な祖先になると言われています。寺院は、5つの部屋に5つの部屋に分かれています、左と右の部屋は先祖のためにenられています4世代だけを動かしました。