東漢時代の党派迫害とは何ですか？党派迫害によってどのような影響が生じたのでしょうか?

党派の災いとは、古代中国、後漢の桓帝・霊帝の時代に、宦官の無秩序な政治に不満を抱いた文人や貴族が宦官と派閥争いを起こした事件を指す。この事件は宦官が学者を「党員」という罪で終身投獄したことからこの名が付けられた。これは合計2回発生しました。党と派閥に対する迫害は反宦官派の敗北で終わり、反宦官派の学者官僚派は大きな打撃を受け、党員は残酷に弾圧された。当時の論評や後の歴史家たちは、ほとんどが学者官僚党に同情的で、党と派閥の潘が漢王朝の基盤を破壊し、黄巾の乱と漢王朝の最終的な滅亡の土台を築いたと信じていた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

略歴

東漢初期の「光武帝の維新」は、一瞬の出来事のようでした。章帝のあと、姻戚関係にある者が権力を握り始めた。彼らは「統治を長引かせるために子供を愛し、権力を独占するために賢徳のある人々を抑圧した」ため、一群の幼帝が現れた。外部の親族の力は異常な政治的暗黒を引き起こした。何帝の治世中、竇太后が権力を握り、その弟の竇仙が権力を握っていた。「竇一族の父、子、兄弟は皆高官を務めた」また「多くの地方知事や知事が彼の一族から出た」とある（『後漢書 竇仙伝』。以下、この本を引用する際は、章のタイトルのみを記す）。

崇帝と治帝の治世には、異国の親族である梁冀の権力がさらに強まり、皇帝の廃位と即位は完全に彼にかかっていました。智帝は彼を「暴君将軍」と呼び、直ちに毒殺させた。皇族の権力が独占され、皇権の妨げとなる。皇帝は外部の親族の影響に対抗するために、周囲の宦官に頼りました。これは何帝、安帝、順帝の場合に当てはまり、桓帝も例外ではありませんでした。延熙二年（159年）、梁王后が亡くなりました。桓帝は密かに宦官たちを厠に呼んで陰謀を企て、宮廷の衛兵を使って梁王后の親族の権力を排除しました。それ以来、宦官たちは権力を乱用し始めた。

宦官たちは、外部の親族の独裁に対抗する皇帝の闘争を支援し、皇帝の信頼を得て再び利用された。宦官の鄭忠は竇家の親族を排除した功績により、何帝から郝湘侯の爵位を与えられ、国政に参加することを許された。鄭忠が亡くなった後、養子が跡を継ぎ、宦官が爵位を継承できないという古い制度が崩壊した。

桓帝は梁家の外戚集団を取り締まった後、宦官たちに褒美を与えるため、一日で山超、徐晃ら5人を郡侯に任命した。彼らは「五侯」と呼ばれた。宦官たちは皇帝に近い立場を利用し、勅令を偽造し、傲慢な態度を取った。また、多くの官僚や貴族も私利私欲のために宦官に媚びへつらった。宦官は姻戚関係のように、あらゆる場所に取り巻きを配置し、中央および地方レベルで自らの権力を培い、強力な政治集団を形成した。

宦官のほとんどは成金であり、あらゆる場所で略奪や土地の併合を行った。宦官の侯蘭は「庶民を攻撃し、旅人を略奪」し、かつては381軒の家屋と118ヘクタールの土地を押収した。彼の兄弟は益州の知事でした。「彼は裕福な人がいれば、彼らを反逆罪で偽って告発し、全員を殺害しました。彼の財産は数十億に上り、没収されました」（宦官ホウ・ランの伝記）。宮廷では宦官は「国の権力を盗み、王位を掌握し、天の法を語る」（『朱牧伝』）一方、地方では「彼らはすべて県や郡を統治し、庶民に危害を加え、盗賊や強盗と何ら変わらない」（『宦官山超伝』）のである。宦官は姻戚関係にある者よりも権力を乱用する。

外部の親族や宦官による狂気じみた略奪と自営農民の破産により、国の経済収入は急激に減少し、「田畑も宮廷も倉庫も空っぽ」という光景が生まれた。農民反乱は引き続き起こった。智帝の治世には多くの暴動があり、桓帝の治世には10回以上の反乱がありました。

東漢中期以降、政治腐敗、経済衰退、そしてますます深刻化する階級対立により、東漢政権は崩壊の危機に瀕し、最終的には東漢末期の派閥争い事件につながりました。

皇帝の親族や宦官に加え、官僚や儒学者も後漢の政治の舞台で活躍しました。東漢初期、劉秀は官僚制度の整備に力を入れ、学校の設立や村役場の選抜などの方法を用いて、地主層の子弟を訓練し選抜し、各級の官庁に入らせた。これにより、儒学者がこの国に入る道が開かれた。舜帝の時代には帝学院が設立され、儒学者の数は急速に増加しました。智帝の時代には帝学院の学生数は3万人以上に増加しました。各地にさらに多くの儒学者が存在し、郡や州、私学などで学ぶ儒学者の数は7万から8万人に達しました。

これらの儒学者の中には、裕福な貴族の子弟もいたが、中小地主階級の子弟もさらに多く、官僚機構の予備軍であった。後漢中期以降、皇帝の妻の親族や宦官が交代で権力を独占し、個人的なつながりに基づいて人を任命し、縁故主義が一般的になり、官吏の選挙制度はさらに形式的なものになりました。河南の殷天信は孝行する息子を6人選ぶよう命じられたが、実はすでに5人を決めていたため、当時の人々は「今は富と力のある者だけが昇進できる」と言った（『李固伝』）。

選挙制度が腐敗し、次のような役人が出現した。「選ばれた学者は読み書きができず、孝行で誠実な役人は試験を受け、父親は別居する。貧しく誠実な者は泥のように泥だらけで、高位で才能のある将軍は鶏のように臆病である」（『包朴子』神居編）宦官が権力を握ると、「宦官の子や親族が名誉や地位を継承する」という現象がさらに深刻化し、儒学者が官職に就く道がさらに閉ざされた。そのため、儒学者と宦官の間の矛盾は深まっていった。

李嬰は正義を貫く誠実な男で、五侯の脅迫や誘惑を恐れず、彼らに対抗して戦いました。李英は近衛軍の監察官になってから、強力な力で法律を執行した。桓帝の寵愛を受けた宦官の張容には張魯という弟がいた。張魯は郡守の時代に横領や恐喝を行っただけでなく、妊婦を殺害した。

張碩は李穎の凶悪さを聞いて、恐怖に駆られ、洛陽の兄の家に逃げ込んだ。李穎は自ら人々を率いて張朗の邸宅に行き、張碩を逮捕して牢に入れた。尋問の後、事実が確認されるとすぐに処刑された。それ以来、宦官たちは皆、用心深く礼儀正しくなり、大声で話すこともなくなり、休日に宮殿から出ることはほとんどなくなった。桓帝は困惑して彼らに何事かと尋ねた。彼らは皆、頭を下げて泣きながら言った。「私たちは皆、李嬰に怯えているのです。」

陳凡、雅号は中居。彼は若い頃、部屋に一人で住んでいました。一生懸命勉強していたにもかかわらず、中庭は汚れていました。ある日、父の親友が訪ねてきて、庭が散らかっているのを見て、客を迎えるのになぜ庭を掃除しないのかと尋ねました。陳帆は答えました。「男なら世の中をきれいに掃除すべきなのに、どうして一つのことにこだわる必要があるのか​​？」後世の人たちは彼の言葉をひどく非難し、「自分の家さえ掃除できないのに、どうして世の中をきれいに掃除できるのか」ということわざが生まれました。

しかし、いずれにせよ、陳凡の言葉は彼の高い野望を表現していた。諺にあるように、若者は大きな野心を持ち、大人になると偉大なことを成し遂げることができます。陳凡は桓帝の治世中に太守を務め、その地位を利用して異国の親族や宦官に対してたゆまぬ闘争を繰り広げた。