『旧唐書伝』巻22にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は全200巻。著者は後金の劉儒らとされているが、実際に編纂したのは後金の趙瑩である。では、『旧唐書』伝記第 22 巻にはどのような物語が語られているのでしょうか。今日は、Interesting History の編集者が、皆さんとシェアする関連コンテンツをお届けします。

于世南（うしなん）、号は伯史、越州余姚の出身。隋の内務大臣史記の弟。祖父の簡は梁の世興王の顧問であり、父の李は陳の皇太子の秘書であり、二人とも似たような名前を持っていた。私の叔父の紀は陳の書記長であったが、息子がいなかったため、世安が跡を継ぎ、姓は伯氏であった。世南は物静かで単純な性格で、欲望は少なく、学問に打ち込んでいました。若い頃、彼は兄の世吉とともに呉県の顧野王で学びました。10年以上もの間、彼は勉強に没頭し、時には数週間髪を洗ったりとかしたりしなかったほどでした。彼は文章を書くのが得意で、徐玲の例によく倣っていた。玲も、世南が目標を達成したと言った。同じ県に王羲之の書道に長けた智勇という僧侶がいた。石南は彼に習って王羲之の書風を習得し、その結果、非常に有名になった。天家の時代に、李が亡くなりました。まだ幼かった世南は悲しみに暮れ、その喪失に耐えることができませんでした。陳の文帝は、自分の二人の息子がよく教育されていることを知っていたので、彼らを守るために頻繁に使者を彼らの家に派遣した。喪が明けると、彼は建安王の庇護のもとに召集され、軍人として仕えた。彼は陳宝英によって福建と越に閉じ込められました。世南は喪を終えたばかりでしたが、まだ質素な服を着て野菜を食べていました。太極末期、宝応は敗れ、都は返還された。方氏は世安に僧侶を解放し、肉を食べるよう命じた。秀徳の初めに、彼は咸陽王の友に任命されました。陳王朝が滅んだ後、彼は史記とともに長安に入りました。二人は同じ名前を持っており、当時の人々から両呂に例えられました。当時、煬帝は辺境にいて彼の名を聞き、秦の王君に手紙を送って友好を求めたが、王君は老母を理由に断った。晋王は使者を派遣して彼を追わせた。大業の初めに、彼は郎書記に任命され、後に九九社人に昇進しました。当時、史記は権力と貴族の地位にあり、その妻は王のような服装をしていました。石安は彼と同居していたが、勤勉で質素であり、本来の職業を怠ることはなかった。隋が滅亡し、于文華夷が謀反を起こしたとき、内務大臣の史記が処刑されようとしていた。史安は彼を抱きしめて泣き、代わりに自分を犠牲にするよう頼んだが、于文華夷はそれを拒み、悲しみのあまり倒れて立ち上がった。当時の人々はこれを称賛した。従化から聊城まで、彼は再び竇建徳に陥れられ、黄門大臣に不当に任命された。

太宗皇帝が建徳を征服した後、秦の宮廷の武官に任命された。その後すぐに、彼は記録局に転属し、依然として洪文院の学士に任命され、方玄玲とともに文学を担当しました。 太宗はかつて『女人伝』の写本を屏風に飾るよう命じたが、当時は原本がなかったため、世安は一字一句を漏らさず密かに写した。太宗は彼を淳宮に昇進させ、鍾世仁王に転じた。皇帝に即位すると、彼は皇室図書館の館長に任命され、同時に洪文院の学者にもなった。当時、石南はすでに高齢であり、引退を願う嘆願書を提出したが、皇帝はそれを拒否した。彼は王子の右補佐官に昇進したが、その任命を拒否し、後に事務局の次席監督官に任命された。 『聖なる美徳について』の言葉のほとんどは含まれていません。 7年目には秘書長に転じ、永興県王の爵位を授けられた。太宗は彼の幅広い知識を高く評価し、公務の合間には彼を招いて話をしたり、古典や歴史書を評論したりした。思安は、衣服も着られないほど弱々しく虚弱に見えたが、気質は強く、古代皇帝の統治の損得について議論するときはいつでも、常に助言や批判を与え、常に役に立った。太宗はかつて大臣たちにこう言った。「暇な日には、于世安と過去と現在について語り合った。彼が間違いを犯すといつも悲しかった。彼の誠実さに感謝している。大臣全員が世安のようであれば、世の中に憂いはないだろう！」

8年目には、龍游で土砂崩れが発生し、大蛇が頻繁に目撃され、山東省と江淮地方では大洪水が発生した。太宗が石楠に事情を尋ねると、石楠はこう答えた。「春秋時代に土砂崩れがありました。晋公が伯宗を呼んで事情を尋ねたところ、伯宗はこう答えました。『国は山河で治めています。山河が崩れて干上がったら、降参せざるを得ません。錦に乗って、音楽を止めて、出かけて、贈り物を捧げて礼をします。』 涼山は晋が治めていたため、晋公がそれに従ったので被害はありませんでした。漢の文帝の元年、斉楚の29の山が同じ日に崩れ、水が大量に流れ出たため、郡や州が朝貢に来なくなり、世のためになりました。遠くの人も近くも幸せで、災難はありません。後漢の霊帝の時代には、緑の蛇が玉座に現れました。晋の恵帝の時代には、斉に300歩の大蛇が現れ、市場を通り抜けて宮廷に入りました。蛇は草むらや野生にいるはずですが、市場に入るのは奇妙です。今では蛇が山や沼に現れます。深い山や大きな沼には龍や蛇がいるはずですが、不思議ではありません。また、山東省は雨が十分に降っていますが、これは正常ですが、長期的な陰陽は不当な投獄を引き起こす可能性があります。囚人の数を減らす方が良いでしょう。それは神の意志かもしれません。さらに、悪は徳に打ち勝つことはできません。徳を積むことだけが悪をなくすことができます。」太宗は同意し、使者を派遣して飢えた人々を救済し、訴訟を処理し、多くの人々を赦免しました。その後、徐と衛に星が現れ、狄のそばを通り過ぎ、百日余り後に消えた。 Taizong asked his ministers, "A comet is seen in the sky. What kind of omen is this?" Shinan said, "In the time of Duke Jing of Qi, a comet was seen. The duke asked Yan Ying, who replied, 'If you dig a pond or swamp, you should be careful not to make it deep; if you build a terrace, you should be careful not to make it high; if you impose a punishment, you should be careful not to make it severe. Therefore, the comet is seen in the sky as a warning to the duke.' Duke Jing was afraid and tried to cultivate virtue. Sixteen days later, the comet disappeared. I have heard that 'the weather is not as important as the location, and the location is not as important as the people.' If virtue and morality are not cultivated, even if you have unicorns and phoenixes, they will be of no use in the end. But if the government is sound, even if there are disasters, what harm will it do to the times? However, I hope Your Majesty will not be proud of your achievements that are greater than those of the ancients, and will not be arrogant and lazy because of the long period of peace. Be as cautious as you were at the beginning. Even if a comet is seen, it is not a cause for concern." Taizong calmed down and said, "I have not done the same thing as Duke Jing in governing the country. But I was just a young man and raised an army. At the age of twenty-four, I pacified the world.私は30歳になる前に王位を獲得しました。3つの王朝は、勇敢で勇敢な支配者ではなかったと思います。国は、私は自分自身を誇りに思っています。 「4月に、カングーはライオンを提示し、それについて詩を書いてドンググアンで編集するように命じましたが、ほとんどの言葉は含まれていません。高祖が亡くなると、漢代の長陵を例に、陵墓制度を確立し、壮大で華麗なものにすることを目的とする勅令が出された。締め切りが迫っていて、仕事が疲れます。石南は皇帝に哀悼の意を表し、次のように警告した。

古代の聖帝や賢王が簡素な埋葬を行ったのは、先祖を敬い、親への敬意を示すために貴重な宝物を与えたかったからではないと聞いたことがあります。しかし、よく見ると、高い墓に厚い棟とさまざまな貴重な品々を納めることは、親への負担であり、親孝行ではないのです。したがって、私たちは深く長期的に考え、少額で満足し、将来の世代のために長期的な計画を立て、それを現実のものにするために常識を捨てるべきです。昔、漢代の成帝は精巧なシステムと多大な労力と費用をかけて、燕陵と昌陵を建てました。劉湘の勅書の言葉は、意味が深く、理にかなったものであった。簡単に説明すると、次のようになります。「孝文帝は宝帝の墓の中で悲しみに暮れていました。彼は大臣たちに向き直り、言いました。『ああ、棺は北山の石で作られ、内部は麻布、綿、漆で満たされています。どうして動かすことができましょうか？』 張世志は進み出​​て言いました。『中に何か良いものがあれば、たとえ南山に閉じ込めても隙間ができます。中に何も良いものがなければ、石棺がなくても心配する必要はありません！』 死に終わりはありませんが、国は栄枯盛衰するかもしれません。世志の言うことは終わりがありません。孝文帝は目を覚まし、彼に簡単な埋葬をしました。」 漢王朝の法律によると、君主が権力を握っているとき、彼は世界からの貢物を3つに分け、1つを墓に使用しました。武帝は長生きしたため、埋葬された後、陵墓には何も置く場所がなかった。霍光は世情を知らず、極度の贅沢生活を送っていた。その後、庚始が敗れた後、赤眉賊団は長安に入り、茂陵に侵入してすべての品物を奪い取ったが、それでも全てを奪うことはできなかった。理由もなく国民から金を集めて泥棒のように使うのは全く無意味です。 Emperor Wen of Wei built a mausoleum to the east of Shouyang and made a final decree, which roughly said: "In the past, Yao was buried in the mausoleum, which was built on the mountain. There were no trees or walls, and no sleeping halls or gardens. The coffins were large enough to store the bones, and the clothes were large enough to rot the flesh. I built this place where there is no food, so that after a new dynasty, no one would know where it is. No gold, silver, copper, or iron was stored, only earthenware vessels were used. From ancient times to the present, there has never been a country that has not perished, and no tomb that has not been opened. Now they have burned down the jade boxes and gold threads, and all the bones have been destroyed. How can this not be painful! If you disobey this edict and make any changes, I will mutilate your corpse in the ground. You will die a second death, be disloyal and unfilial, and if your soul is aware, I will not bless you. This is a permanent decree, and it will be stored in the ancestral temple." This decree of Emperor Wen of Wei can be said to have been very practical.もし陛下の徳が秦漢の君主の徳と同じだけであったなら、私は口を閉ざし、一言も言う勇気はなかったでしょう。私は、あなたの徳が堯や舜でさえ及ばないほど高いのを見てきました。しかし、あなたは堯や舜、殷や周の王朝の倹約を捨て、秦や漢の君主のように浪費し、浪費しています。これが私が特に悲しむ理由です。塚がこんな状態になってしまえば、中に宝物が隠されていなくても何の役にも立ちません。 1万世代後、私たちが目にするのはすべて高い墓と大きな墓です。それは金や玉がないことを意味しますか？私の謙虚な意見は、漢の文帝の墓は山にあるので、墓がなくても自然に高く目立つということです。今の占によると、地形は平坦なので、墓を建てなければなりません。『百胡同』に記された周の制度に従い、高さ3人の墓を建てるべきです。四角い制度は物の数を減らすべきです。工事が完了した日、陵墓の側面に石が彫られ、墳丘の大きさと高さが明確に示されました。すべての埋葬品は、儀式の作法に従ってタイルと木で作られていなければなりません。金、銀、銅、鉄は許可されません。代々の子孫が皆従って拝み、祖先の廟に埋葬したら素晴らしいことではないでしょうか。それに、私は役人として、すでに巴陵の例に倣って36日間喪に服しています。今更、長陵の例に倣って墓塚を造るのは、適切ではないと思います。過去と現在を深く見つめ、長期的な計画を立てていただきますよう、謹んでお願い申し上げます。陛下のご崩御後、神々が常に安らかであり、陛下の孝行の名声が永遠に広まることを心からお祈り申し上げます。

その手紙は報道されなかった。世安はもう一つの申文を提出し、「漢代に陵墓の建設が始まったが、短いもので十数年、長いものでは五十年かかった。かつては数十年かかっていたものが、今では数ヶ月で完成し、非常に労働集約的である。しかも、漢代の大県は五十万戸を擁し、人口は昔ほど多くはないが、労働と奉仕は昔と同等である。これが私が疑問に思う理由である」と述べた。当時、大臣たちも申文を提出し、その意を守り、質素にするよう求めた。この件は関係部門に回され、詳細に議論され、その結果、制度は大幅に簡素化された。

太宗皇帝の皇后は狩猟を好んでいた。石南は皇帝に弔辞を書いて忠告した。「秋冬の狩猟は伝統的な風習であり、鷹などの鳥を撃つのは先帝の勅令に従っていると聞いています。陛下が残された時間の間に天の意志に従い、敵を罰することを望みます。陛下は自ら衛兵を滅ぼし、馬車に乗り野獣の巣穴を探検し、森の野獣をすべて集めてください。邪悪な者や乱暴な者を排除して人々を守り、皮や羽を集めて軍の武器とし、捕獲した動物に褒美として旗を掲げ、古来のやり方に従ってください。しかし、黄家の威厳と金車の貴重さは、四方八方、諸国の人々の心で賞賛されています。道を切り開くときも、国のために小さな事件を防ぐように注意する必要があります。」馬青が過去に直接忠告し、張昭が将来色を変えたのはそのためです。私は本当に浅はかです。どうしてこの義務を忘れるのですか？ 空の星は砕かれ、多くの人が殺されました。 皇帝が獲物や戦利品を授与するときの恩恵も薄れています。 狩猟をやめて槍を隠すことを謙虚に望みます。 小さな者の要求を拒まず、小川の細流を受け入れ、人々が望むことをさせてください。 そうすれば、何百人もの王に手本を示し、すべての世代に永遠の栄光をもたらすことができます。」 犯罪を犯してもそれを隠さなかった人は、ほとんどがこの種の人です。そのため、太宗は彼をさらに親しく、敬意を持って扱った。思安には5つの特質があると言われています。1は徳、2は忠誠、3は博学、4は文章、5は書道です。十二年、彼は再び隠居を願い出たが、皇帝はその願いを許し、銀緑光魯大夫の称号と洪文官の学者、方歌の給料を与え、都の官吏と同じ職に就いた。彼は81歳で亡くなった。太宗は告別式で悲しみに暮れ、激しく泣いた。東源の秘武器を授かり、昭陵に埋葬され、礼相の称号を授かり、諡号は文義とされた。彼は衛の太子に手紙を書いてこう言った。「于世南は私の仲間の一人のようで、いつも欠点を補い、欠けているところを埋めてくれて、私は決して彼を忘れません。彼はまさに当時の名臣であり、人間関係の模範でした。私が小さな間違いをすると、いつも私の意に反して声を上げてくれました。彼が亡くなってしまった今、石曲や東莞には彼のような人はいません。私の悲しみと嘆きをどうやって表現したらいいのでしょう！」 その後すぐに、太宗は古代人の盛衰を語る詩を書いた。その後、ため息をついて言った。「鍾子奇は亡くなり、博雅は琴を弾かなくなった。この詩をどうしたらいいのだろう？」太宗は従者の楚遂良に霊廟に行って詩を読み、燃やして世南の霊が奮い立つようにと命じた。数年後、太宗は夜にそれを夢に見ました。そして、それはまるで自分の人生のように思えました。翌日、勅令が下された。「永興文義公の礼相于世南は、清廉潔白な人物で、文才に優れ、忠義を尽くし、善行を志して昼夜を分かち合っていた。ところが、年月があっという間に過ぎてしまった。昨夜、突然夢の中で彼に会い、普段の生活と同じように率直な助言をくれた。彼の善行を思うと、ますます悲しくなる。彼に精神的な助けを求め、昔を懐かしむ気持ちを表明しなさい。彼の家で僧侶500人を招いて菜食の宴を開き、天尊像を建てなさい。」また、霊岩亭に彼の肖像画を掛けるよう命じた。このコレクションは30巻から成り、朱良は序文を書くよう依頼された。市南子昌が工務大臣を務めた。

李白堯（読み方：チョンギ）は、定州安平の出身で、隋の内務大臣で安平公であった徳林の息子であった。彼は子供の頃、多くの病気に悩まされていたため、祖母の趙さんはその薬草を「白薬」と名付けました。彼は7歳でエッセイを書くことができました。父の友人である斉の中央書記官の陸毅と馬元熙が徳林で宴会を開いたとき、徐玲の著作を読んだある人が「私たちは成州から穀物を運び、琅牙から稲を収穫しようとしている」と言った。彼はその出来事を知らなかった。その時、白瑶が傍らにいて言った。「『志』には『虞の人が米を借りた』とある。『杜瑜の注』には『虞の国は琅瑾の開陽にあった』とある。」易たちは大いに驚いた。開皇年間の初めに東宮通司司人に任命され、後に太子司人に転じ、東宮の学者を兼任した。彼の才能を妬み、批判しようとする者もいたため、彼は病気を理由にその役職を辞任した。 19年、彼は仁寿宮に追われ、父の爵位を継承するよう命じられた。左普社楊素と人事大臣牛洪牙は彼の才能を高く評価し、礼部副大臣に推薦した。また、雍太子も彼を東宮の学者に召した。皇帝は五礼の改正、法律や法令の制定、陰陽書の編纂を命じた。 裁判所に提出された陳述書や文書のほとんどは白堯によって書かれたものである。当時、煬帝は揚州に駐屯しており、一度白堯を召し上げたが、白堯は病気のため招きを断った。煬帝は激怒し、即位すると、白堯を貴州の司馬に遣わした。彼は沈法興に見出され、官吏に任命された。その後、州が廃止され郡が設置され、辞職により故郷に帰った。 大業5年、魯県臨沂州歩兵大尉に任官された。 9年目に会稽の駐屯に派遣された。その後すぐに、彼は建安県の県令に任命されました。途中、江都が苦境に陥っていた武城に到着し、李子同に敗れた沈法興と再会しました。その後、子同は彼を中央書記局の書記と帝国学院の院長に任命しました。杜不韋が子通を攻撃して殺害したとき、杜不韋は白堯を邢台高公部の郎中に任命した。彼を中傷する者がいたので、傅維は彼を投獄した。白耀は「反省文」を書いて自分の本心を述べた。傅維も彼が無実であることを知っていたので、彼を元の職に復帰させた。苻渭が長江の南を占領した後、高祖は彼を召集するために使者を送った。白堯は苻渭を宮廷に招くよう説得し、苻渭はそれに従った。高祖は、代理大臣の苻公聚と白堯を留まらせ、その後、自身は都に向かった。川を渡って溧陽に着いたとき、彼は疑いと後悔でいっぱいでした。百種類の薬を飲もうとしましたが、石灰酒を飲んだところ、ひどい下痢が起こり、昔の病気はすべて治りました。苻維は白耀が死んでいないことを知っていたので、公坤に手紙を書いて白耀を殺すように命じた。白耀は苻維の養子である王雄丹の保護のおかげで助かった。公周が反乱を起こしたとき、彼は人事部次官に任命された。 ある者は白堯を高祖帝に讒言し、白堯は最初は杜不衛を説得して朝廷に入り、その後傅公坤と共に謀反を起こしたと告げた。高祖皇帝は激怒した。閻虎が敗れると、閻虎は苻維と白瑶の殺害を命じた書状を手に入れた。高祖の怒りは少し和らぎ、彼を荊州に流した。

太宗皇帝は彼の才能と名声を高く評価し、貞観元年に中央書記に召し出され、安平県男爵の爵位を授けられた。彼は『五礼』や法令を改正し、『斉書』を著すよう命じられた。 2年目には祭祀大臣に任命された。朝廷では諸侯の封建制度について議論されていた。白堯は『封建制論』の中で次のように書いている。

国を治め、国民を守るのは王の常道であり、君主を敬い、目上の人をなだめるのは人間の本性であると聞いています。長期的な成果を促進するために統治のルールについて考え、詳細に述べる人々は決して変わることはなく、すべての考えは同じ目的地につながります。しかし、人生の初期と後期、そして国の秩序と混乱には違いがあり、それは歴史の記録から見ることができます。周は期待を超え、秦は期待に応えられなかったと一般的に言われており、生き残りの鍵は郡と州にある。夏と殷の長寿を監視し、黄と唐の共同建設に従い、堅固な岩の上に都市を維持し、深い根と堅固な基礎を持っています。たとえ王権が弱体化したり放棄されたりしても、枝と幹は依然として支えられており、反乱は起こらず、祖先崇拝は中断されません。秦氏は古人の教えに背を向け、先王の道を捨て、華を侵して危険な地形に頼り、公爵を廃して都督を立て、その子孫には一寸の城もなく、庶民も一緒に統治する心配もほとんどなかったため、一人の男を沢と呼び、七つの寺を放棄した。古来より、世界を統治した皇帝は皆、神々の命を受け、皇紀にその名が記され、王国を建設するという運命に遭遇し、聖なる時代を迎える時期を深く憂慮していたと私は信じています。魏の武帝は家族を養うための財産を持っていたが、漢の高帝は下僕として働かなければならなかった。彼らは財産を欲しがっただけでなく、それを手放すこともできなかった。訴訟を起こさなければ、精髄は尽きてしまう。たとえ堯帝の栄華が天下の四隅にまで及び、舜大帝が七つの政体を統一したとしても、礼節と謙虚さは保たれているだけでなく、維持できないこともまたある。方勲と崇化の徳があっても、子孫に繁栄をもたらすことはできなかった。これは、王朝の長さは時宜にかなっていること、そして政権の繁栄や衰退は人事にかかっていることを示しています。周王朝は三十代七百年続いたが、周王朝のやり方は極端に堕落していたが、文武の手段は依然として存在していた。つまり、亀甲と鉾の運命は、すでに暗闇の中で決まっていたのだった。 その結果、彼らは南征から戻ることはなく、圧力を避けるために東へ移動しました。犠牲は糸のように厳しく、郊外と首都は警備されていませんでした。これは徐々に蛮族に陥る過程であり、封建制度にとって負担でした。 圧政を敷いた秦の時代は閏年が短く、鐘の数は160個でした。勅命を受けた君主は禹や唐とは徳が異なり、その後を継いだ君主は斉や宋ほど才能に恵まれていなかった。たとえ李斯や王万のような者が全盛であったとしても、また蒋路や子嬰のような者が全盛であったとしても、そして彼らが皆何千もの戦車を持っていたとしても、どうして皇帝の息子の台頭に抵抗し、皇帝の意志に逆らうことができようか？しかし、利益と損失、成功と失敗には、それぞれ理由がある。しかし、多くの作家は古いやり方に固執し、皆過去と現在を忘れ、純粋な理性を曖昧にし、百王末期の三代の方法に従おうとしている。帝国の5つの州内のすべての王子は封建制となり、王都内のすべての土地は略奪地として利用されました。そのため、禹や夏の時代には結び縄が使われ、劉や曹の時代には象徴的な刑罰が統治に使われました。規律の秩序の中で混乱の結末を予測するのは簡単です。船に剣を彫っても実現可能性は証明されません。柱を接着して文字を形成すると、事態はさらに混乱するだけです。あなたは三脚とトンネルを求める方法しか知りませんが、君主の軍隊を恐れています。白い馬と素朴な馬車がありますが、柵からの支援はありません。彼は、王毅の挑発が易と徐の引き起こした災難ほど深刻ではないことに気づいていなかった。高貴の引き起こした災難は沈と曽の引き起こした残虐行為と何ら変わらないのだ！ 彼は混乱と無秩序に陥り、自分の安全を変えてしまった。彼は決して国を治め、国の興亡を決めることができる人物ではなかった。さらに、数世代を経て、王室は徐々に衰退し、属国から敵国へと変貌していきました。家族には異なる習慣があり、国には異なる政策があり、強い者が弱い者をいじめ、多数派が少数派を抑圧し、戦場は頻繁に起こり、戦闘は差し迫っています。胡岱の戦いでは、女性たちは全員髪を結んでいた。姚陵の戦いでは、軍隊は二度と戻ってこなかった。スカイはほんの少ししか言及していませんが、残りは数え切れないほどたくさんあります。呂時衡はかつてこう言った。「後継の王は九釜を王に託し、邪悪な一族は大都市を占領する。天下は平和で、秩序をもって混乱を待つ。」この発言はなんと馬鹿げているだろうか。しかし、官吏を任命して職務を分担し、徳のある有能な者を任命し、官吏の才能を追求すれば、彼らに国を治める責任を託し、郡を竹に分ける。どの代にもそのような人はいないだろうか。たとえ国が吉兆であっても、天は宝を愛さず、民はそれを父と呼び、政府は神のように賢いだろう。曹元寿は言った。「他人と喜びを分かち合う者は、必ず他人の悩みも分かち合う。他人と安全を分かち合う者は、必ず他人を危険から救う。」公爵や伯爵の位を任せれば、安全と危険を分かち合うのに、知事に任命すれば、悩みと幸せを分かち合うのは違うということがどうしてあり得るのだろうか。この発言はなんと馬鹿げているだろうか。諸国の領主たちは、家系の富を頼りに家柄を誇示し、先祖の苦労を忘れ、生まれながらの高貴さを軽蔑している。彼らは皆、世代ごとに放縦で残酷になり、世代ごとに傲慢で贅沢になっている。宮殿からヴィラまで、すべてのハンの人々は高騰していました。チェン・リンの治世中、王と彼の牧師は賛成に違反し、Zheng Shuを共同でs辱しました。あなたはあなた自身のために統治することを考えていますが、これは本当に裁判所の両方で選択されています。彼は進歩を遂げたいと思っており、彼の仕事に専念しています。法令は非常に高価であるため、お守りは非常に重いので、麻の服しか着ることができません。ナンジュンの知事はぼろぼろの布に包まれていました。一言で言えば、世代から世代へと継承されていないので、才能のある人を雇う方法は堅実ではありません。これは、賢者と愚かさの区別です。 Sui王朝は権力を握っていたので、JadeとSilkの名前を使用していました。皇帝の統治の中でさえ、西ハン王朝のping、および皇帝フアンとドンルオのリンでさえ、下級の役人は有能で暴力的でしたが、この程度まではそうではありませんでした。統治の原則は、一言でまとめることができます。

あなたの威厳があなたの手に天国の力を保持し、あなたの約束を果たし、あなたの聖なるオフィスを開き、何十億人もの人々を燃やしたりdr死から救い、世界から悪をきれいにしたりすることを謙虚に願っています。彼はビジネスを設立し、2つの原則を組み合わせて美徳を確立しました。私だけがあなたの心に従い、過去の記憶を大切にします。ハンとウェイ王朝の悪い習慣はまだそこにあると信じています。 さらに、ジン王朝はコントロールを失い、その国は崩壊しました。さらに、壁の壁は互いに互いに分離しました。 Kaihuang期間中、彼は外力に依存していました。ヒーローに命じることは、ヒーローに彼らが何をしているのかを推測させることです。 20年以上にわたり、人々は美徳を見失っています。デイがウェンを成功させたとき、世界は喪に服していて、当時のすべての偉大な人物が一掃されようとしていました。 1つは神の力に恵まれており、侵略者を押しつぶしてきましたが、彼の軍隊は決してやめず、彼の疲労はまだ終わっていません。あなたの威厳は聖なる慈悲に従っており、王位に成功したので、あなたはガバナンスについて深く心配し、以前の王の仕事をレビューしました。究極の真実には名前はありませんが、この簡単な概要は実際には非常に近いものです。彼の両親を心から愛し、尊敬し、疲れることなくたゆまぬ努力をして、これらは偉大なshunの親の敬ietyさです。ネイシュを訪れ、帝国の食事を直接試飲することは、ウェン王の美徳でした。 Xiansiが犯罪を裁定し、Shangsuが事件を報告したとき、彼はすべての症例を調査し、不当なものの両方を是正し、彼の心臓は思いやりに満ちていた。率直に言って、正直に言って、心を開いて、下品を奪うのではなく、些細な提案を捨てないというオープンマインドでアドバイスを受け入れ、これが皇帝がアドバイスを求めた方法です。彼は正統派の教えを促進し、励まし、励まし、見習いをし、高官の立場にクラシックに精通している学者を宣伝し、偉大な学者を大臣の立場に昇進させました。牧師は、宮殿は熱くて湿度が高く、睡眠と食事は良くないと考えていたので、宮殿をgaomingに移動して小さなパビリオンを建設するように要求しました。それで彼は彼の家族の財産を大事にし、息子への希望さえ抑制しました。昨年は飢amineと貧困の年でした。聖人は思いやりがあり、人々に慈悲を示したので、彼らはまだ野菜を食べていて、彼らの言葉は常に悲しくなりました。ゴンダンは再巻き戻しに満足しており、ウェンミングはすぐに序文を書くことを光栄に思っていました。あなたの威厳、4人の野bar人があなたにあなたに服従し、何千マイルも離れた人々があなたのところに来るときはいつでも、あなたはあなたの進歩を後退させ、振り返らなければなりません。私たちは心と心配を集中させなければなりません。私たちは遠くの問題に対する中国の努力を無駄にし、一時的な成果を維持するために永遠の評判に頼らないことを恐れなければなりません。彼は深く心配して疲れていて、毎朝裁判所に出席し、疲れることなく聞いたことはありませんでした。知恵はすべてのものに浸透し、美徳は世界に利益をもたらします。裁判所が延期された後、彼は有名な役人を連れてきて、彼らはすべての意見を表明しましたが、政府の問題に関しては、彼らは異議を唱えませんでした。太陽が沈むと、彼は才能のある男性に余暇を過ごすように命じました。これらの4つのパスは、前進する唯一の方法です。実際、人類の歴史の始まり以来、そのような人は1人しかいませんでした。この文化を広め、数か月以内に世界中に広がると思います。しかし、純粋で罪のない人はまだブロックされており、表面的で危険な人はまだ動かされていません。彫刻が完了するまで待って、フォームの代わりに物質を使用し、罰と措置の教えが完了し、王位の上昇の儀式が完了すると、国境管理のシステムを決定し、山と川の報酬を議論するのに遅すぎることはありません。変化の本は、「天と地の衰退は時代とともに変化します。

タイゾンはついに彼のアドバイスに従った。 4年目に、彼はプリンスの右アシスタントに任命されました。 5年目に、彼はhongjiaoホールで、左の学者、コング・インダ、Zhongyun、およびLu DunxinのSherenとともに、Hongjiao Hallで講師を務めました。当時、王子は墓の管理に多くの注意を払いました。タイゾンはそれを見たとき、「私はあなたが皇太子に提示した詩を見ました。それは皇太子を警告するために古代の王室のすべての事柄について説明しました。それは非常に重要です。私はあなたがこの問題のために正確にあなたを称賛しました。しかし、王子は彼の過ちを決して気づかず、退位しました。 10年目に、彼は「Qiの歴史」を書き終えたので、彼は宮殿のアテンダント、プリンスの左のアシスタントに昇進し、400のアイテムを与えられました。ロシアはZong Zhengqingを削除しました。 11年目に、彼は5つの儀式と法律と規制の完了で彼の仕事のためにZIの称号に昇進しました。数年後、彼は老年のために引退するように頼み、彼の要求は認められました。タイゾンはかつて「帝国の首都」を作曲し、皇帝はその作業に感銘を受け、「どうしてとても才能があり、革新的であり、革新的である」と書いた。バイヤオは有名な役人の息子であり、彼の才能と成果は世代から世代へと伝えられました。 Zaoの考えは深遠で、彼は特にPentasyllabicの詩を書くのが得意でした。彼は若者を紹介するのが好きで、彼らに報酬を与えることに飽きることはありません。 彼が受け取った給与のほとんどは、彼の親relativeや友人の間で配布されました。彼はまた、彼の両親の葬儀に出席するために最初に家に戻ったとき、彼は喪に服用し、彼の姿を喪に服しました。彼が引退したとき、彼は満足し、池を掘り、山を建て、彼の人生の野望を果たすために、文学、ワイン、会話を楽しんだ。コレクションには、Zi'anが書いた30巻があります。

アンキは若い頃は知的で雄弁で、7歳で書くことができました。最初は、バイヤオの統治の終わりに、彼はギゾーのシマに任命されました。 Zhenguan時代の初めに、彼はFuxi Langの地位に昇進しました。 「ジンの本」の準備が完了した後、彼は儀式省の副局長に任命されました。ヨングイ時代、彼はゾンシュ・シェレンに昇進しました。彼はまた、Li YifuなどとWude Hallで本を編集し、後にイエローゲート大臣の地位に昇進しました。ロングシュオ時代、彼はSI嘘局のジュニアロードであり、軍事大臣でした。タイ山で何かが起こったとき、Zhao Anqiは祭壇の碑文を書きました。 ANQIの前後の3つの期間は、当時最も有名な期間として選択されました。当時、ガーゾン皇帝は、高潔で才能のある人々を宣伝していないことで彼らを責めるために牧師を繰り返し召喚しました。众皆莫对，独安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。设使尧、舜苦己癯瘠，不能用贤，终亦王化不行。自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，以共致理。且十室之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以为朋党。沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为缄默。若陛下虚己招纳， 务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢不竭忠诚?此皆事由陛下， 非臣等所能致也。”高宗深然其言。彼は後に東部宮殿の検査官および東部および西の宮殿の3年生の役人に任命され、後に西方艦隊の首相官事務所の首席書記官に任命されました。彼はXianheng時代の初めに亡くなりました。デ・リン皇帝からアンティ3世まで、彼らは皆、帝国の命令の起草を担当していました。アンキの孫であるXizhongは事務局の秘書でもありました。

Ximingという名前のChu Liangは、HangzhouのCiantang出身でした。彼のgreat祖父ヤンはリアンの主要な検閲官でした。彼らの祖先はヤンディからそこに移動しました。リアンは若い頃は賢くて勉強していて、書くのが得意でした。広く読んで、あなたが見るすべてを覚えてください。彼は有名人を訪問するのが好きで、特に会話が上手でした。 18歳で、彼はチェン・プッシュ・Xu・リンを見に行きました。皇帝のチェン・フージュはそれについて聞いたとき、彼は彼を召喚し、江・ゾンと他の詩人がその良い点を称賛するように頼みました。 Zhenmingの初めに、彼は宮殿の大臣でした。チェンの崩壊後、彼はsui王朝に入り、東部宮殿の学者になりました。日中、彼は台湾博士の称号を与えられました。当時、ヤン皇帝は先祖の寺院を移転するつもりであり、リアンは次のように記念碑を作りました。

儀式の本によると、「皇帝には7つのZhaos、3つのMUS、The Temple of Taizuがあり、合計7つの「注釈」があります。 Teizu、Yu、および2つのZhaosと2つのMusのみのない寺院。」Xuanは儀式の本からも引用しました。「王は祖先に犠牲を捧げ、4つの寺院を設立します。」Zheng Xuanの解釈によれば、皇帝は4つの親族の寺院と設立された祖先のみを設立します。周王朝では、ウェンとウーは委任を受けた先祖と見なされ、2つの特別な祖先の寺院が設立され、合計7つの寺院を作りました。王は「儀式の本」についてコメントし、「尊敬されるものは上記のものを尊重し、謙虚なものは下のそれらを尊重します。したがって、皇帝には5つの寺院があります。 「The Book of Rites」によれば、皇帝には7つの寺院があり、王子には5つの寺院があり、役人には3つの寺院があり、2つは低い数と見なされています。したがって、皇帝は4人の親relativeのために寺院を設立し、great祖父の父、great祖父の祖父、そしてgreat祖先の父のために寺院を設立し、合計7人を作りました。周王朝には、ウェン、ウー、江元と名付けられた10個の寺院がありました。漢王朝の皇帝の寺院は別々に設立され、それらを1つずつ破壊するつもりはありませんでした。ユアン皇帝の治世中、ゴン・ユ、クアン・ヘンなどは、皇帝ガオを偉大な祖先として奪い始め、5つの寺院を作りました。皇帝には7つの寺院があり、王子には5つの寺院があり、その数を2つに減らす必要があるとLiu Xinだけが信じていたので、7つは一定に保つことができる正しい数字でした。クランはこの数に含まれていない場合、その数字は前に設定できません。したがって、バン・グは、「さまざまなConf教学者の儀式について議論したとき、Liu Xinは広大で昔ながらでした。」 そのため、ナンドゥンロード向けの4つの寺院の上に4つの寺院が設立され、祖先の数に応じて合計7つを作りました。 Wei王朝の初めに、GaotangはZhengを長い間勉強し、TaizuとWu皇帝の4つの寺院を設立することを提案しました。ジンチュ時代には、王の支配に従ってさらに6つの寺院が設立され、第二世代の祖先には4人の親relativeと6つの寺院がありました。ジンの皇帝が退位を受けたとき、彼はウェン皇帝から第6世代の祖先への祖先の礼拝について議論しました。江山が復活したとき、彼は帝国の神社の議論のように、エチケットを知っていました。ソング・ウーが王に任命されたとき、彼は王位に従って祖先のために4つの先祖寺院を設立しました。ユダヤ人の祖先の立場と同じ。 彼らがQiとLiangに降伏したとき、彼らは彼らの先祖が何度も破壊された後でも、彼らの原則を維持しました、彼らは古い儀式に違反しませんでした。また、太陽以来、すべての周王朝が独自の寺院を持っていて、死者への犠牲については、彼らがすべて太陽と同じ食べ物を共有していることを確認しました。したがって、ヤン王朝と漢王朝の初めに、さまざまな時期に犠牲が定期的に提供されました。皇帝ガングウの治世中、すべての支配者は1つのホールにいましたが、これは国が侵略されて侵略されたため、それ以降は同じ古い規則に従っていたためです。スイ王朝の太陽皇帝は隠された慈悲の男であり、その影響はクンとペンのメリットに基づいて広がり、ジーと気の成果の基礎を築きました。皇帝は、深い知恵とビジョンの男であり、秩序を秩序に戻し、遠い土地に平和をもたらし、彼の偉大な名前を継承し、彼の成績を持つことになりました。文明が到着したら、先祖の儀式を確立する必要があります。さらに、利益と損失は異なり、当時の王によってなされたルールは法律として使用できます。王朝の始まり以来、王とZhengは国内で最も重要な2人の人々でした。彼らの目的を探して、彼らの利点と短所を比較すると、カン・チェンは周王朝についてのみ議論し、Zi Yongは皇帝を包括的に理解していませんでした。ここで、古典に従い、委任状を別々に建設するべき寺院を建設してください。個人的に奉仕された帝国の馬車に関しては、高官は高寺院で表現されました。スケールをモデルとして設定できるように、厳格な犠牲は簡単に従うことができ、メリットを実証することができ、美徳を明らかにし、優れた回復を行うことができ、変化する能力を評価することができます。私はまた、周墓の住民の職務によれば、祖先が中心にあり、祖先が彼の左右にある寺院の配置に関する書面による記録を見つけていないことを読みました。 Ruan Chenによって書かれた「儀式図」もこの意味に従っています。ハンジンの寺院は遠くにあり、犠牲の命令はありませんでした。 周システムに従うと、ハンの儀式と混ぜると、

提案が実施される前に、彼はヤン・Xuanganとの古い関係のためにXihai郡のSihuのポストに降格されました。当時、ジンツハオ郡の医師であるパン・フイは、Xuanganによって彼の著作で表彰され、Ding郡の主任書記官に昇進しました。当時、盗賊はramp延しており、親relativeでさえお互いを保護できませんでした。 LiangとHuiは、Mount Rongに到着しました。 Xue JuはLongxiの知事の称号を奪い、Liangを帝国世帯大臣に任命し、彼に州の問題を委託しました。反乱が全滅したとき、タイゾン皇帝はリアンの名前を聞いて、彼を偉大な礼儀で扱った後、彼は冷静に自己紹介をしました。タイゾンは非常に満足しており、彼に200個の絹と四頭の馬を贈り物として与えました。首都に戻った後、彼はQin Wang文学を教えました。

当時、ガオズ皇帝は徐々に反乱を鎮圧し、毎年冬に狩りをしました。亮上疏谏曰：“臣闻尧鼓纳谏，舜木求箴，茂克昌之风，致升平之道。伏惟陛下应千祀之期，拯百王之弊，平壹天下，劬劳帝业， 旰食思政，废寝忧人。用农隙之余，遵冬狩之礼。获车之所游践，虞旗之所涉历， 网唯一面，禽止三驱，纵广成之猎士，观上林之手搏，斯固畋弋之常规，而皇王之壮观。至于亲逼猛兽，臣窃惑之。何者?筋力骁悍，爪牙轻捷。连弩一发，未必挫其凶心;长戟才捴，不能当其愤气。虽孟贲抗左，夏育居前，卒然惊轶，事生虑表。 如或近起林丛，未填坑谷，骇属车之后乘，犯官骑之清尘。小臣怯懦，私怀战栗。あなたの威厳は、私たちに私の誠実な言葉を受け入れています。 Taizongがキャンペーンを行うたびに、彼は常に軍事宴会に出席し、east宴を楽しむでしょう。彼とデュ・ルーイを含む他の18人は、皇帝が春の宮殿に移ったとき、彼は王子の宮殿に任命され、後に王子のZhongyunに昇進したとき。 Zhenguanの最初の年に、彼はHongwenguanの学者でした。 9年目に、彼はYuanwai Sanqi changshiに昇進し、Yangdi郡の男の称号を与えられ、以前と同じようにTongzhi Sanqi changshiとBachelorに任命されました。 16年目に、彼は700世帯の領土でマーキスに昇進しました。後に彼は引退して家に帰りました。タイゾン皇帝がリアドンを訪れたとき、リアンの息子清は帝国裁判所の牧師に任命されました。私は彼のために息子をspareしまないだろうので、私はチェン・リーイをより多くの食べ物を持った良い場所に住むように送っています。彼が病気になったとき、皇帝は治療の派遣を命じ、帝国の使節団は彼を絶えず訪問しました。彼は88歳で亡くなりました。タイゾンは非常に悲しんでいたので、彼は一日中法廷に出席しなかった。長男のスイクシアンは、ヨン王の友人でした。次男のスイリャンは、彼自身の伝記を持っています。