明史二十四史第51巻第27章原文

◎李武（りぶ）

寺院制度: 死者に供物を捧げる際、皇帝は新たな贈り物を捧げ、諡号や寺院の禁忌を追加しました。

祖霊廟の制度

明代初期には宮殿の南東に親族のための寺院が4つ建てられ、それぞれが独立した寺院でした。皇帝の曽祖父は真ん中、皇帝の高祖父は東の一番目、皇帝の祖父は西の一番目、皇帝の父は東の二番目に位置し、すべて南を向いていました。寺院の各部屋には神様の位牌が置かれています。東西両側に側室が2つあり、両側に翼棟が2つあります。門は3つあり、それぞれに24本の槍が取り付けられています。外には首都の宮殿があります。正門の南側と西側にはそれぞれ5つの部屋があり、北を向いています。門の東側には、西を向いて神々のための厨房が 5 つあります。その南側には南向きの屠殺池があります。

洪武元年、官吏は儒官を集めて祭祀について協議するよう命じられた。李山昌らは次のように述べた。

周の制度によれば、皇帝は7つの寺院を持っていました。しかし、『商書』には「七代の廟は徳を積むのに使える」とあり、皇帝のための七つの廟は古代から存在していたことを意味します。太祖は百代にわたって動かなかった。三趙と三穆は世代順に順位付けされており、最も近い親族が全員いなくなると移動します。これは世界共通のエチケットです。周の文王と武王は近親者であり、祖先の廟に埋葬されるべきであったが、一族に多大な貢献をしたため、文氏寺と武氏寺と呼ばれる別々の寺院を建てさせ、これらも数百代にわたって移転されなかった。

漢王朝の各皇帝は、祖先の順序に関係なく寺院を建てました。また、皇室庭園内の寺院だけでなく、郡寺や国寺もありました。光武帝の治世中、洛陽に高祖帝と文帝、武帝、宣帝、元帝の五帝を祀る大帝が建てられました。彼はまた、長安の古い高廟で成帝、哀帝、平帝の三帝を崇拝した。南陽市崇陵に、父である南屯公より4代上の親族を祀る別の寺院が建てられた。明帝が権力を握ると、その遺言を残して光烈皇后の楽屋に隠した。その後の皇帝たちは皆、太祖帝の寺院に自分の像を埋葬した。それ以来、同じホールで別々の部屋に住むという制度は、元の時代まで変更されませんでした。

唐代の皇帝高祖は高祖父を敬い、長安に4つの寺院を建立した。太宗は太祖の部屋を空けておき、7つの寺院を建てることを提唱した。玄宗は制度を創始し、九つの院を建て、八代にわたって祭祀を営んだ。文宗皇帝の治世中、祭官は景帝が唐から爵位を授かり、高祖・太宗皇帝が自らの事業の創設を託され、百代にわたって爵位が変更されなかったと述べている。故人の親族がいなくなったら、祖先の廟を儀式に従って移し、故人を供養するときは、通常通り食事をすることができます。その後、景帝、文帝、武帝の三帝が一代を形成し、唐代末期には通常九代十一家が存在した。

宋代は太祖以来、羲、舜、易、玄の四祖を祀り、祭祀のたびに祖先を向かい合わせに並べ、東向きの位置を空けた。神宗は羲祖を太廟の始祖として祀った。徽宗の時代に太廟は拡張され、10室となり、五祖は祀られなくなった。崇寧年間、王素の「二つの祖廟は七代を超えている」という意見を採用し、九つの寺院を建てた。高宗皇帝は南下して九代を祀った。寧宗は四祖のために別個の寺院を建て、太祖を東向きに置いた最初の人物でした。

フビライ・ハーンは、動かすことのできない祖先として太祖を中心として燕京に祖廟を建てた。太定時代の中頃には7世代にわたる10世帯が存在した。

さあ、私たちの高祖父の四代を敬い、それぞれに寺院を建ててください。

そのため、先帝高祖の父は諡されて宣帝となり、寺号は徳祖となり、先帝高祖の母は玉宣皇后と名付けられました。皇帝の曽祖父は、死後、衡帝と名付けられ、寺号は毓祖であった。皇帝の曽祖父は、衡皇后と名付けられた。皇帝の祖父は禹帝と諡され、寺号は西祖、皇帝の祖母は禹皇后と名付けられました。皇帝の父は死後、淳帝と名付けられ、寺号は仁祖、母の陳は淳皇后と名付けられました。

皇帝は太廟のために祭器を作るよう命じた。太祖は言った。「祭祀は人情にかなうもので、義のために用いるべきものである。大切なのは、適切な配慮をし、いつでも変更を加えることである。近年、人々は過去に執着し、先祖に供物を捧げるために、竹籠や椀などの古い食器を好む。生きている間に使わなかったものを、死後に使っても意味がない。孔子は言った。『死者を生者のように扱い、死者をまだ生きているように扱え』。先祖の祭具や衣服を作る儀式は、すべて生者を扱う儀式と同じである。」そこで、彼は銀の食器を作り、それに金を塗った。そこには、ワインの壺、ボウル、カップが 8 つ、赤い漆塗りの皿とボウルが 240 個、さらに箱、枕、マット、チェスト、カーテン、浴室用品などがありました。その後、銀に金メッキを施した器具はすべて金で置き換えるという勅令を出した。

2年目に、皇帝は太廟の祈祷文では皇帝を孝子としてのみ言及し、臣下については言及しないように命じました。皇太子が儀礼的な任務に派遣されるときは、皇太子ではなく、長男としてのみ呼びかけるべきである。後に孝玄孫帝と呼ばれ、その後孝蔵孫帝に改名された。当初、太廟の各部屋にはコインが 1 枚ずつ使用されていました。 2年目に、礼部は2種類の白い絹を使用することを決定しました。彼もまた尚書崔良の提案に従って桂山を作った。

8年目に太廟は再建された。正面に本堂、奥に寝室があります。宮殿の各翼には 2 つの翼があります。寝室は9室あり、それぞれに位牌を安置する部屋が設けられており、1つの部屋の中に複数の部屋がある構造となっている。 9年目の10月に新しい太廟が完成しました。中央の部屋は徳祖、東の部屋は易祖、西の部屋は西祖、東から二番目の部屋は連祖に捧げられており、すべて南を向いています。 15年、孝慈皇后の位牌が太廟に祀られ、その後の皇后も同様に祀られた。建文帝が即位すると、太祖を寺院に祀った。本堂は熙祖帝を祀っています。東を向いています。皇帝の寝室の位牌は、南向きの西側二番目の部屋にあります。成祖は都を移し、南京にある寺院に似た寺院を建てた。

宣徳元年7月、礼部は太宗の位牌を寺に祀るための儀式を提案し、前日に役人を太廟に派遣して祭祀を執り行わせることとした。午後には済岩殿で盛大な祭祀が行われた。翌日の夜明けには、済岩殿に酒と果物が並べられ、殿前の赤い階段に皇帝の車2台と皇帝の宝閣4つが設置された。皇帝は平服で祭祀を執り行い、祭祀を司る官吏はひざまずいて、神霊を輿に乗せて太廟に祀るように招いた。二人の宦官が位牌を持ち、四人の宦官が勅旨を持ち、殿の中央の門から出て、勅車と勅旨亭の上に置いた。皇帝は彼に同行して四山門に行き、祭服に着替えて馬車に乗り込んだ。子午線門に到着すると、儀礼の衛兵が傘と扇子を持って先導し、廟街門に到着すると皇帝が馬車から降りてきた。監督官は皇帝の車の前に進み出て、ゲームをし、ひざまずいて霊牌を太廟に祀るように頼み、その後、平伏して立ち上がった。宦官は祖先の位牌と皇帝の印章を持ち、皇帝はそれに続いて中央の門から入り、眠っている寺院の東側にある3番目の部屋に行き、南向きに位牌を祀りました。皇帝は平伏し、その後、通常通り犠牲が捧げられました。文官と軍官は祭服をまとい、儀式を執り行った。正殿の玉座は仁祖王の玉座の隣に位置し、西を向いています。二年五月、仁宗皇帝の位牌が元通り寺に祀られた。寝室は西側から3番目の部屋で、南向きです。本殿は高祖帝の隣に位置し、東を向いています。その後、彼が祀られた大きな寺院でも同じパターンが踏襲されました。正統七年十二月、昭皇后の位牌が寺に祀られ、祖先の位牌の前に置かれて祀られた。儀式が終わると、太昌寺の役人が皇帝の座を告げ、宦官たちが皇帝の衣服と帽子を掲げ、皇帝は仁宗と同じ玉座に座った。玄宗皇帝は謁見の場に招かれ、宦官たちは玄宗皇帝の衣服を運び、それを畳の上に置き、四回お辞儀をした後、彼を席に座らせた。

孝宗が即位すると、献宗は朝廷に祀られることとなった。当時、9つの寺院はすでに準備されており、議論した人々は、徳、義、西、仁の4つの寺院をこの順序で崇拝することに同意しました。礼部大臣は言った。「徳祖の時代から、子孫の順序を定めるべきではない。徳祖は周の后氏のようなものであり、墓に埋葬することはできない。献宗は墓に埋葬されたので、夷祖も墓に埋葬されるべきである。太廟の寝室の後ろに別の寺院を建てるのが適切であり、古代の二重の部屋制度のようである。年末には、墓の祖先を一緒に崇拝し、古代の犠牲の儀式のようにするべきである。」人事部副大臣の楊守塵は言った。「『礼書』には、皇帝には7つの寺院があり、祖先の功徳があると書かれています。徳祖は商の宝宜や周の雅有に例えることができ、斉や冀に例えられるべきではない。宋の儒学者がかつて王を王と称したことを、論者はよく見ていた。安師は、七つの廟には始祖と太祖が共に祀られるべきだと言った。太祖は天と調和していたが、南を向くことができず、祭祀にそぐわなかった。今、徳、義、羲の三祖を人祖から七つの廟にまとめるよう求めた。廟が完成したら、太祖を斉、季と同じ位置に置き、祖先の頭を奥の寝室に埋葬し、前殿で祭祀を行う。太祖を敬い、太祖を祭祀すると、功徳が尊ばれ、恩義が完成する。」皇帝は祭官の提案に従って、寝室の後ろに祖先の廟を建て、官吏を派遣して祖先の廟に祭祀を捧げた。皇帝は平服をまとい、宴会の準備ができたことを献宗皇帝に報告した。祭祀が終わると、怡祖皇帝の位牌と衣服を後殿に移し、寝殿、玉座、祭具などを神殿に納めた。その後、祖霊廟の崇拝も同様になりました。

嘉靖9年の春、世宗皇帝は特別な儀式を行った。彼は宮殿に9つの寺院のようなテントを張り、すべての聖人が南を向いてそれぞれ犠牲を捧げ、3つの祈りを唱えるように命じ、その他の儀式は以前と同じままにしました。 10年目の正月に、皇帝は寺院の祭祀を変更し、太廟、世廟、祖廟の三人の主人に伝えました。出祖の位牌を祖霊舎に移し、太祖の位牌を寝殿の中央に安置し、その後七祖の位牌を順に移しました。定有の日に、皇帝は特別な儀式を行うために太廟へ行きました。 9月、太書の李時らに「祠の制度では父、子、兄弟が同じ堂内にいなければならないが、これは礼儀上ふさわしくない。太宗以下の皇帝はそれぞれ南向きの廟を持つべきだ」と指示した。尚書夏厳は「太廟の両側にはスペースがほとんどない。祠は重要な問題なので、最初の計画を立てる際には慎重にすべきだ」と報告したが、返答はなかった。中雲廖道南は言った。「太宗以降、各人は両翼にそれぞれ専用の寺院を建てるべきです。寺院を統一するための正殿がなければなりません。それぞれに門壁は必要ありません。主人を安置するための脇室が必要です。寝殿は必要ありません。ただ、聖人それぞれを十分に尊重できる必要があります。皇帝は太祖の寺院で自ら儀式を行い、残りの民は側近を派遣して代わりに供物を捧げることができます。昔の王子が供物を手伝ったのと同じです。」皇帝は喜んで会議を命じました。 Yan and others said, "The Taimiao has limited space and may not be able to accommodate all the sacrifices. If its scale is reduced, it will not be in accordance with ancient rituals. Moreover, if all the temples are completed, and Your Majesty visits all the temples, not only will you lack the physical strength, but you may also lack the time and energy. In ancient times, the text about the offering of sacrifices by the Zongbo on behalf of the queen said that he would offer sacrifices in a temple instead of the queen. I have never heard of a minister taking the place of the queen in offering sacrifices. Moreover, many of the ancient princes had ministers of the same surname. Can the current deacons be compared to the assistants of the ancient princes? My predecessor, Qiu Jun, said that sacrifices should be made to one temple every other day, and it would take fourteen days to complete all the sacrifices. This is just a forced opinion without any place. If nine temples are in one hall, it will be too confusing. I request that yellow houses be made of wood, like the system of the imperial court, and set up according to the number of temples, and set up tents in them, so that the respect of the dedicated sacrifices can be displayed." The proposal was submitted, but not reported.

13年、南京の太廟に災害が起こった。礼部大臣の詹若水は、南京太廟の香炉を南京奉賢殿に併合し、太廟を再建し、聖人の位牌を増設するよう当局に要請した。皇帝は尚書厳と他の大臣たちを召集してこの件について協議した。太政大臣の張福景らは「漢の恵帝以来、この国には二つの寺があり、斉の桓帝以来、神々には二人の主があった。周の三都寺は国を移して主を国から移して建てたものであり、二つの寺に二人の主があるわけではない。子孫の体は祖先に頼っている。子孫の聖子と神が自らここで祭るのだから、祖先の霊は自然にここに降りてくるはずだ。今日は寺を決めることに集中し、この地を基礎とするべきだ。南京にはもともと奉賢寺があり、朝晩の香を合わせて普段どおりに祭るべきである。太廟の遺跡は古代の祭壇を真似て建て、壁を高くし、丁寧に開閉して威厳を示すべきだ」と言った。彼らは同意した。

当時、皇帝は九つの寺院を再建したいと考えていました。夏延は言った。「都の祠は古来の制度を回復するだろうが、南京の太廟は突然の災難に見舞われた。これは神々による祖先の保護に違いなく、我々はそれを証明しなければならない。」皇帝は喜び、春に建設を開始するよう命じた。大臣たちは太廟の南で議論した。左には文祖の祖先の家と並んで第四位の三昭寺があり、右には三母寺があった。各寺院の奥行きは 160 フィート以上あり、本堂と寝室は少し高く、長さ、幅、奥行き、広さは他の寺院と同じです。礼寺の正門は泰寺の基門と平行しており、礼寺の奥の壁は泰寺の奥の壁と平行している。写真付きで提出してください。皇帝は、家系は依然として尊重され、尊重されるべきだと考え、さらに議論するよう命じました。獅子寺の正殿を拡張するよう要求しているが、正殿の高さは4フィート、奥行きと幅は他の寺院の半分にすべきであり、寝室は高さ2フィート、奥行きと幅は他の寺院と同じにすべきである。承認のために報告します。 14年正月に、皇帝は閣僚に指示した。「文祖寺を世襲寺として建てる計画なので、皇帝の名にある『世廟』という字は避けるべきです。」張福卿は言った。「皇帝の名にある『世廟』は『明倫大典』に記され、四方に宣布されているので、変えることはできません。文祖廟は太宗寺と呼ぶべきです。他の寺については、『宗』という字は使わず、元の寺名を使うべきです。将来移転するときには、額を変えることができます。」彼は同意した。 2月に古い寺院は取り壊され、再建されました。各寺院は宮殿であり、各寺院にはホールと寝室があります。太祖寺の裏には祖師が祀られている祖廟があります。太廟の門とホールはすべて南を向いており、他の寺院の門は東と西を向いており、内門、ホール、寝室はすべて南を向いています。 15年12月に新しい寺院が完成し、皇帝父廟は睿宗献帝廟と改名されました。皇帝はその後、安徳、易、羲、仁の四祖の位牌を祖廟に、太祖の位牌を太廟に祀り、慣例に従ってすべての官僚が祭祀に参加した。翌日、太宗皇帝らの位牌は各地の寺院に祀られ、大臣や軍爵位を持つ重臣9人は太宗皇帝の寺院に赴いて供養に同行するよう命じられた。民事においては三位以上、軍事においては四位以上の者は、各寺に参拝しなければならない。また、吉日を選んで自ら太祖の位牌を奉り、文武両大臣も七祖の位牌を奉り、景神宮に祀った。

20年4月、太廟は災害に見舞われ、成祖寺と仁宗寺は破壊され、聖師は景神寺に祀られました。皇帝と王妃に貢物を捧げるため、また景神宮を祀るために大臣が長陵と仙陵に派遣された。 22年10月、旧寺の敷地が狭いため、宰相に測量と設計を命じた。提案は3回提出されたが、報告は行われなかった。長い年月を経て、彼は同じ堂内でも部屋を分けて住むという古い制度を復活させるよう命じ、ついに寺院制度が確立されました。 24年6月、祭司費才らは太廟の神々を鎮めるためにその場所を特定するよう要請した。皇帝は言った。「年長や世代の順序はなく、倫理の順序だけです。太祖は真ん中にあり、左の4つは成、玄、先、睿、右の4つは仁、英、蕭、武です。すべて南を向いています。」7月に寺院の建設式が完了し、すべての官吏が祝賀し、国に勅令を出しました。新しい寺院は依然として宮殿の左側にあり、正殿には9つの部屋があり、正面に2つの翼があり、南に紀門があります。門の左側には神庫があり、右側には神厨があります。さらに南に寺の門があり、門の外の南東には屠殺館、南には神宮、西には寺街門があります。正殿の後ろには寝殿があり、神々の位牌が祀られており、その後ろには祖廟があり、位牌が保管されています。すべて南を向いています。

27年、皇帝は孝烈芳皇后を太廟に埋葬し、仁宗皇帝を埋葬しようとした。当初、太書の厳松と礼相の徐潔は意見が合わなかったが、後に意見を強めることができなくなった。 29年11月に仁宗は埋葬され、小烈は西第四室に埋葬された。龍清6年8月、穆宗皇帝は寺に安置されることになり、祭司たちに寺の場所について協議するよう命じた。礼部の役人である陸樹徳は、「玄宗は穆宗からわずか5代しか離れていない。睿宗を世宗廟に祀り、玄宗を祠から移さないでください」と述べた。この記念碑は礼部に提出され、玄宗はまだ世代が近いため祠から移すのは適切ではないと判断された。 He then said, "In ancient times, one temple was used for each generation, not one monarch. Therefore, the temples of the Jin Dynasty had eleven rooms for six generations, and the temples of the Tang Dynasty had eleven rooms for nine generations. The Song Dynasty began to establish the system of eleven rooms for nine generations, starting from Taizu, the fourth ancestor, to Huizong, because Taizu and Taizong were of the same generation. Later, Huizong was buried in the same generation as Zhezong, and Gaozong was buried in the same generation as Qinzong, and neither of them had an ancestral temple. When Guangzong was promoted to the ancestral temple, the number was increased to nine generations and twelve rooms. Now, from Xuanzong to Muzong, there are six generations in total, and only eight generations together with the two ancestors. According to the Song Dynasty system, there does not need to be an ancestral temple, but one room can be added on each side of the bedroom, so that the ancestors can be honored and the clan can be respected at the same time." The emperor ordered that it be carried out as before, and Xuanzong was buried in the ancestral temple.天啓元年7月、光宗皇帝が寺に祀られることになりました。礼部大臣の洪文衡は、献宗皇帝の代わりに睿宗皇帝を即位させるよう要請した。聞かないで。

禘佩

洪武元年、彼は太廟に供物を捧げた。中央にいるのは出祖天皇の父と母です。南向き。東の第一人物は毓祖皇帝で、西を向いています。羲祖帝の母は、最初に西にいて東を向いていた。仁祖王の王母は東から2番目で、西を向いています。 In the seventh year, the censors Dalu and Quan said, "It has been seven years since the Emperor took office, but the sacrifice has not been held. It is advisable to refer to the past and present and establish a tradition for the generation." The emperor ordered the Ministry of Rites, the Ministry of Rites, and the Hanlin Academy to discuss it, and they believed that, "The ancestral lines of Yu, Xia, Shang, and Zhou are clear, so the sacrifice ceremony can be performed. Since the Han and Tang dynasties, no one has been able to clearly identify the origin of their ancestors. The so-called sacrifice at that time was nothing more than offering sacrifices to the ancestors who had already been sacrificed. This was the ancient great sacrifice, not the sacrifice. Song Shenzong once said, 'The sacrifice is used to carefully examine the origin of the ancestors.' So no one knows where the ancestors came from, so the sacrifice ceremony cannot be performed. Today, the country honors the four temples, but the origin of the ancestors has not been examined, so it is difficult to perform the sacrifice right away." Taizu agreed with their opinion.洪治元年、毎年末に祭祀を行うために、祖廟の祠を本殿の左側、西祖の上に置くことが決定されました。

嘉靖10年、世宗皇帝は太政官の張聡に祖先への供養の意味について相談し、夏延と協議するよう命じた。彼は「供犠の意義」と題する論文を書いて皇帝に献上した。その概要は「漢代以来、系図の検証は困難であり、虞・夏の黄帝への供犠や、商・周の羚帝への供犠のように完全に一致するものを見つけることは不可能である。我々は古典を注意深く説明し、古代の学者の微妙な理論を参考にすべきである。供犠のために空位を設けるのが適切である」というものだった。皇帝は彼に同意した。会議中、廖道南は朱一族が宣公の子孫であると発言することを許され、「太祖実録」を基に宣公に供儀を行うことを要求した。そして、彼は礼部に対し、ヤンとダオナンの二つの碑文を役人たちに提出し、詳細な議論を行うよう命じた。大臣たちは皆言った。「名ばかりの王位という者は漠然としていて根拠がなく、荘厳を尊ぶ者は遠すぎて検証できない。廟制では高帝を祖と定めているので、徳の高い祖を崇めるのが良い」皇帝は王位は名ばかりのものであると考え、さらに議論するよう命じた。傅叔の徳祖への供養に関する議論には、4つの疑問がある。また、現在指定されている太祖は太廟の第一祖であり、王が建てた最初の祖廟の第一祖ではないとも述べた。天皇もこの記念碑を発布した。そこで大臣たちは、皇帝の始祖を記念するために南向きに空いている玉座を設け、太祖の妻を西向きに祀るよう要請した。すると祭祀大臣は、大祭祀は毎年行われるのだから、慰霊の回数が適切となるように大慰霊祭は3年ごとに行うべきだと言った。皇帝は自ら手紙を書いて先祖に知らせ、冰年と辛年に旅行することを決定し、祭部に対して儀式の準備と縁起の良い日を選ぶよう命じた。 4月に祭祀省は大祭祀に関する覚書を提出した。事前に寺院に連絡し、3日間断食し、通常の儀式に従って線香、絹、供物、ワインを準備する必要があります。晋義衛には祭祀の守護者がおり、礼大臣は太廟正殿に皇帝の初祖の位牌と太祖の位牌を祀り、写真のように設置した。その日、円墳での大祭儀に似た儀式が執り行われた。祖先への供儀について話し合う段階になると、彼らは毎年の供儀をやめ、真冬に盛大な供儀を執り行いました。太昌寺には太廟の中央、南向きに徳の高い祖霊を祀る祠があります。易祖から下へ、東西へと順番が続きます。

15年目には、神殿での犠牲の制度が再確立されました。春の初めには、皆が宮殿から出て来て、犠牲を捧げます。夏、秋、冬の初めには、太祖、成祖を含む7人の祖先が太祖寺に連れ出され、季節ごとの供物を捧げました。冬の最後の月中旬、占星術によって太祖、成祖、その他7人の祖師が太陽の上に現れ、太祖寺で盛大な儀式として供物を捧げました。犠牲を捧げた後、全員が寝室に戻りました。 17年目に、大祭の祈祷文が完成しました。本書には、９人の天皇と皇后の諡号がすべて記されており、崇拝された天皇の名前は、ある祖先、またはある一族の特定の天皇として記録されています。冬の最後の月に大祭を行う日は、鳳徳、易、羲、任、太祖の一族は南を向き、成祖は西と北を向き、仁宗と他の7つの一族は東と西を向くように変更されました。 20年11月、祭祀官吏は年末に主祖を祀るべきだと協議したが、景神宮は小さいため、扱いを容易にするために一連のテーブルと盆を使い、一時的に奥の寝室で四祖を祀ることを要請した。法令はそれを承認した。 22年目には、犠牲と壮大な香の捧げ物が予定されており、燃えている香の儀式が時が来たとき、衣服と帽子が廃止されました。台湾と神社を担当する役人は命令を実行しました。 24年目には、冬の真ん中の大きな犠牲が廃止され、犠牲も廃止されました。 28年目に、犠牲の儀式が再び開催されました。ムゾン皇帝が王位に就いたとき、儀式省は、亡くなった皇帝の喪の期間に従うことを要求し、故皇帝の喪の期間はまだ解放されていなかったため、年末と春の最初の月に2人の犠牲を担当するために役人が送られることを要求しました。音楽が設定されているが演奏されていない場合、皇帝は葬儀の日に断食を守るべきであり、犠牲に伴う役人も27日以内に免除されるべきです。それに従ってください。

時間の楽しみ

Hongwuの最初の年には、先祖の寺院への犠牲が設定され、合計5つの供物が毎年4か月間、年末に供物が設定されました。学者タオと他の人は、「古代には、各寺院で開催された春の犠牲を除いて、3つの季節の祖先の寺院で犠牲が提供されました春の最初の月に各寺院で特別な犠牲が提供され、その犠牲は3シーズンと年末にデズ寺院で提供されます。 2年目には、定期的な礼拝のシステムが確立されました。春の清祭フェスティバル、夏のドラゴンボートフェスティバル、秋の中国祭り、冬の冬至。大晦日は同じままです。 3年目に、儀式大臣のクイ・リアンは、「最初の月は四季の最初のものです。季節の変化のために、私たちは犠牲のために3種類の動物、キビ、その他のものを準備します犠牲のための季節的なこと。」皇帝は同意した。 9年目に、新しいタイミアオが建設されました。犠牲を捧げるたびに、デズ皇帝とダウガー皇后の王座が南に面したメインホールに設置されました。左側のYizu、右側のXizu、東と西に面しています。 indoはuijūに引き継がれました。祭壇には神の像はなく、衣服と帽子だけがあります。式典の後、それを隠します。春の最初の3か月の最初の月の月の最初の10日間、3か月目の最初の月の月の初日、そして年末の終わりを選択してください。それ以来、5つの供物の特別な犠牲が停止し、マッチングの儀式が行われました。 21年目に、式典は固定時に開催されました。以前の習慣によれば、神々を歓迎するために4回お辞儀をし、祝福を飲むために4回お辞儀をし、式典の最後に4回お辞儀をするべきです。 25年、定期的に楽しんでください。国内に葬儀がある場合、音楽は準備されますが、実行されません。

Zhengtongの3年目の最初の月に、彼はTaimiaoで崇拝しました。儀式省は、伝統によれば、3日前に、太極寺院は犠牲の捧げ物について報告し、皇帝はメインホールで報告書を受け取ると述べた。その日はXuanzongの死の記念日であり、慣習によれば、皇帝は西の角の門に滞在しませんでした。皇帝は、犠牲の捧げ物が重要な問題であると考えていたので、彼はまだ宮殿に行って、ヨングル時代の先例に従って行われるべきです。ティアンシュンの6年目に、内閣大臣は、皇后ダウガーの死による喪の終了後、冬の最初の月に犠牲を変更するよう要求しました。それに従ってください。チェンガの4年目に、儀式省は、神殿に犠牲を捧げる式典を、ドワジャー・シイ皇帝の死のために最初の月の月の7日目に変更することを要求しました。従わない。

ジアジンの統治の11年目に、チャン・フジン大統領と他の人は、「タイミアオでの犠牲は服装と帽子だけを必要とするすべての寺院で、私たちは法廷の内外で牧師に錠剤を保持するように命じます。」皇帝は彼らの要求に同意しました。 17年目には、春の初めに犠牲の儀式が設立されました。夏の初めに、それぞれの神々が犠牲のためにタイミアオに出てきました。太陽は南向き、西に向かい、西に向かい、7人の皇帝、レン、Xuan、Ying、Xian、Xiao、Rui、およびWuzongが東と西に向かいました。秋と冬の犠牲は夏の犠牲と同じです。 24年目に新しい寺院は完成し、犠牲の間にフォーマルな服装の着用だけが許可され、マスターの前に誰も現れないことが決定されました。長年の統治の最初の年に、式典はまだ開催されていなかったので、皇帝はZhengdeの統治の最初の年に先例のセットに続き、1日前に、彼はいつもの服装で犠牲を捧げ、宴会を開催しました。その後、縁起の良い時期にすべての供物と犠牲が同じように行われました。

新しいことをお勧めします

Hongwuの治世の最初の年に、最初の月の初日に新しい儀式のオブジェクトがTaimiaoに提供されることが決定されました。 2月：ウォーターセロリ、Artemisia selengensis、台湾マスタード、グース。 3月：お茶、竹の芽、コイ、ブリーム。 4月：チェリー、プラム、アプリコット、シャッド、キジ。 5月：新しい小麦、きゅうり、桃、梅、鶏肉、若い鶏。 6月：スイカ、メロン、ロータスシード、冬のメロン。 7月：水栗、洋ナシ、赤い日付、ブドウ。 8月：水栗、新しい米、蓮の根、野生の茎、生inger、マンダリン魚。 9月：赤豆、栗、per、オレンジ、カニ、ブリーム。 10月：パパイヤ、タンジェリン、オレンジ、大根、ウサギ、野生グース。 11月：そば、サトウキビ、白鳥、cor（老い鳥）、鹿。 12月：マスタードグリーン、ほうれん草、白い魚、クルシアンコイ。これらの儀式はすべて、皇帝によって個人的に行われます。その後すぐに、彼は台湾に配属されました。 2年目には、すべての季節のアイテムが最初に儀式大臣によって先祖の寺院に提供され、次に皇帝に提示されるべきであると定められました。 3年目、月の月の初日に、各寺院は、1匹の羊、1匹の豚、8つのバスケットとボウル、2つのバスケット、三脚、大釜、3つのワイン船、通常のガチョウのスープと米など、新しい供物を提供しました。儀式大臣と犠牲役人は、公式ローブで式典を行いました。王の犠牲の間、人々は通常のガチョウのスープとご飯だけを食べ、儀式を行うために普通の服を着ます。また、新しいものがすべての方向から提示されたときの式典もあります。礼儀はありません。その後、月の月の15日目と15日目の犠牲と、新しいものの供物はすべて、すべてに花柄のホールで開催されました。

死後のタイトルを追加します

Hongwuの最初の年に、4つの寺院はタイトルで死後に尊敬され、すべての帝国の封印はjaでできていました。本の長さは1フィートと2インチで、幅は1インチ、10インチで、厚さは5分の1です。それは、ブロケードのマットレスで支えられた金色のロープで結び付けられており、金色の挿入物で赤い絹の布で覆われています。シールにはシールキャラクターが刻まれており、幅4インチと9インチの幅9インチ、厚さ1インチ、厚さ2インチ、金色のドラゴンボタンがあり、ブロケードリボンで結ばれ、カップにハンカチを置いて、カップが金で飾られています。德祖册文曰：“孝玄孙嗣皇帝臣某，再拜稽首上言：臣闻尊敬先世，人之至情，祖父有天下，传之子孙，子孙有天下，追尊祖父，此古今通义也。臣遇天下兵起，躬披甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民，土地日广。皆承祖宗之庇。臣庶推臣为皇帝，而先世考妣未有称号。谨上皇高祖考府君尊号曰玄皇帝，庙号德祖。伏惟英爽。鉴此孝思。”其宝文曰“德祖玄皇帝之宝”。 Xuan皇后から皇帝への皇帝まで、皇帝と皇后は同じ帝国の封印を与えられました。 Jianwenの治世中、タイトルを持つ人々を死後に称える習慣は、記録のない人々を称える死後の慣行を排除するために廃止されました。

Yongle統治の最初の年の5月に、Gao皇帝とGao皇帝の死後の称号が提案されました。前日、死後のタイトルの提案が風水ホールで開催されました。その朝、皇帝は彼の王冠をかけ、いつものように宮殿に行きました。市民および軍の役人は、法廷のローブで4回お辞儀をします。儀式省の役人は、死後の称号で彼を称えるという提案を提出しました。注文グループの2人のメンバーがグループの長を赤い階段に導き、死後のタイトルについて議論した役人は、死後のタイトルディスカッションのテキストをグループの責任者に手渡し、その後、中間門を通ってホールの中央に到着しました。死後の称号で皇帝を称えるという提案を支持してください。皇帝が立ち上がったとき、彼は死後のタイトルについて話し合いました。クラスの頭が前に出て、彼をテーブルに置き、ひざまずきました。皇帝がそれを読み終えた後、彼は再び座った。クラスのリーダーとすべての役人は自分自身をひれ伏し、席に戻り、さらに4回お辞儀をしました。式典は終了しました。皇帝は個人的に死後のタイトルを提案し、それをハンリンアカデミーの役人に任せてテキストを書いた。

6月には、上記の死後のタイトルが授与され、断食が事前に観察され、役人は天と地、先祖の寺院、国家に犠牲を捧げるために送られます。ホンル寺院は、風水ホールに香テーブルを設置しました。その朝、e官は帝国の封印をテーブルに置いた。タイチャン寺院は、タイミアオ門の外の赤い階段にあり、帝国の父と母が前に座るケースがありました。ホンル寺院は、風水門の外に帝国の馬車を設置し、行列と音楽はいつものように演奏されました。犠牲ローブのすべての役人は、担当職員と帝国のdict令を発表した職員の門の外に立っていました。皇帝は帝国の王冠を身に着けて、帝国のdict令と貴重な宝物を保持している4人の役人に座っていました。ホンル寺院は式典を行うように要求しました。皇帝は帝国のdict令とシールの事件から出てきて、フェンティアンホールで封印し、帝国のdict令とアザラシを保持している役人は前に歩いて、カラフルな馬車に入れて、行列と壮大な音楽が先導しました。皇帝は馬車に乗って、カラフルな戦車に続いた。彼らが子午線の門の外に到着したとき、彼らはセダンの椅子から降りて戦車に乗り込み、それから彼らは帝国の祖先の寺院の門に到着しました。すべての役人はひざまずき、カラフルな馬車が通り過ぎるのを待ってから立ち上がった。皇帝は戦車から降りて、カラフルな馬車に続いてタイミアオの中間門に行きました。帝国のdict令を保持している当局者は前に歩いて行き、皇帝は彼らを赤い階段に続けた。本と宝物がテーブルの上に置かれ、儀式の聖歌はいつものように渡され、内なる賞賛者が配置され、儀式の音楽は神を歓迎するために演奏されます。音楽が止まったとき、皇帝は4回お辞儀をし、すべての役人が追随しました。儀式の将校は帝国の封印を提示し、帝国のアザラシを保持している公務員は左の門を通って入り、皇帝の父の霊の前に到着しました。ひざまずいて、ヒスイのタブレットを保持します。本が提示されたとき、本を保持しているのは皇帝の左にひざまずき、皇帝の左にそれを置き、皇帝を称賛する担当者にそれを与えます。册文曰：“惟永乐元年，岁次癸未，六月丁未朔，越十一日丁巳，孝子嗣皇帝臣某，谨拜手稽首言：臣闻俊德赞尧，重华美舜，禹、汤、文、武，列圣相承，功德并隆，咸膺显号。钦惟皇考皇帝，统天肇运，奋自布衣，戡定祸乱，用夏变夷，以孝治天下。四十馀年，民乐永熙，礼乐文章，垂宪万世，德合乾坤，明同日月，功超千古，道冠百王。谨奉册宝，上尊谥曰圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，庙号太祖。伏惟神灵陟降，阴骘下民，覆帱无极，与天常存。”宣册讫，奏搢圭。宝物が提示されたとき、役人は宝物をひざまずき、左の皇帝にそれを提示しました。皇帝は宝物を受け取り、それを担当の役人に与え、それを机の右側に置きました。 GUIを再生します。宝物を宣言し、皇帝の右にそれを発表した皇帝と役人を称賛し、それについて書かれた宝物のテキストは死後の称号と同じです。宝物が発表された後、皇帝はお辞儀をして立ち上がった。皇帝は、皇后ダウガーの霊の前に行き、以前のように帝国の布告と帝国の封印を提示しました。碑文は、「古代、皇后、側室がすべて家族のラインを継承していると聞いています。GuiLiとConcubine Yuは、ガバナンスを支援し、国家を設立しました。敬意を表して、敬意を払い、神の支配に従い、彼女は15年間皇后であり、国はスタイルを継承しており、世界は慈悲を尊重しています。慈悲深い名前で彼女を守り、太陽と月のように永遠に彼女に輝いています。」碑文は死後のタイトルと同じです。帝国のdict令が宣言された後、皇帝は王位に戻されました。彼は4回お辞儀をし、すべての役人が追随した。犠牲の式典はいつものように行われました。翌日、全国に勅令が発布された。上記の死後の式典が完了した後、礼拝に同行した役人に宴会が与えられ、他の役人は紙幣のインゴットを与えられました。

9月、レンゾンが王位に就いたとき、儀式省と他の大臣は、故皇帝レンキアオ皇帝と皇后ダウガーシクシの死後の称号を提案しました。レンゾンはすぐにそれを受け入れ、それを読んだ後、彼は涙を流しました。儀式省は、皇帝に死後の式典を報告し、最初の断食と犠牲はいつものように行われました。夜明けに、彼は帝国の封印を保持し、それを馬車に入れました。皇帝は喪に服している服を着て、e官が帝国のセダンの椅子を持ち、セダンの椅子に続いて、階段を降りて馬車に乗った。すべての役人はジンシュイ橋の南側に立って、北に向かってひざまずきました。キャリッジが通過するのを待ってから起きます。それから彼らはシーシャンの門の外に到着し、順番に立って、北に向かっていた。皇帝は馬車から降りました。帝国の命令を運ぶ帝国の馬車は、中門を通って入り、ジヤンホールの赤い階段に到着しました。皇帝は左の門を通って入り、赤い階段で席に着きました。帝国のdict令を保持している役人は、ホールの左ドアから入り、テーブルに来ました。指導官は4つの弓を行い、皇太子、王子、皇帝の孫はダンビを屈し、すべての役人がシーシャン門の外でお辞儀をしました。皇帝は左のドアを通って宮殿に入り、故皇帝の王座に行き、ひざまずき、本と宝物を提示しました。公式がdict令がひざまずいて発表を発表した後、彼はお辞儀をして立ち上がった。皇帝は、皇后renxiaoのタブレットの前に行き、同じ儀式を行いました。皇帝は、彼が王位に復元されたときに4回お辞儀をするべきであり、同じことが彼の下のすべての人に当てはまります。式典の後、犠牲が行われました。その日、皇后renxiaoのスピリットタブレットの称号が変更され、帝国の命令が全国に発行されました。その後、皇帝の死後のタイトル、グランド皇后ドーワーガー、皇后ドワガーはすべて似ていました。

ジアジンの17年目に、シゾン皇帝はフェンファンの請願に従い、西安皇帝の寺院名を追加し、彼をゾンペイ皇帝と呼び、それによってタイゾンをチェンズに変えました。彼は2人の聖なる神々にナン宮殿に位置するように命じ、その後ジンシェン寺院に行き、帝国の封印を提示しました。皇帝ズンウェンは、賢明で賢く、強力なchengzuと名付けられ、純粋な慈悲とZunxianは賢く、賢く、純粋で、聖なる、敬意を払い、敬意を表していました。彼はまた、天国の皇帝の称号を受け取りました。 11月の初日に、皇帝は南郊外に行き、敬意を表して帝国のdict令を提示しました。礼成，还诣太庙，奉册宝，加上高皇帝尊号曰太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，加上高皇后尊号曰孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后。その日、皇后ダウガーは皇后GAOを彼女の主要な側室として保持し、2回目の供物式典を支援し、高位の市民および軍人と女性が礼拝に出席しました。彼は別の日を選び、タイミアオに行き、スピリットタブレットのタイトルを変更する式典を行いました。

テンプルタブー

Tianqi統治の最初の年の最初の月に、儀式省は皇帝に、水を加えたすべてのキャラクターが「Luo」に変更され、それらに追加されたすべてのキャラクターが「Jiao」に変更されたと報告しました。ただし、「監督者」という言葉は適切ではなく、「教育の役人」に変更する必要があります。寺院のタブーで帝国名に違反したすべての王室と市民および軍の役人は、彼らの名前を変えなければなりません。