「学者達：過去を語り未来を考える4人の奇妙な客」からのこの一節をどのように理解すべきでしょうか？

祭祀と音楽の盛大な祭祀を標榜した太伯寺は今や荒廃し、文武の根源にこだわる賢者たちは皆姿を消し、祭祀、音楽、軍事、農業を営んだ蕭雲仙も怠惰に陥った。この息苦しい現実に直面して、著者は悲しげにこう宣言した。「風雲は消え去り、賢者や高貴な人々の才能や美しさは無に帰した。」そして心配そうにこう尋ねた。「読者の皆さん！これからは、賢者や高貴な人々は誰もいないのでしょうか？」

これは、著者が苦渋の反省の末、かつて夢中になっていた礼楽軍事農業の理想を捨て、この理想を提唱し実践した「真の儒者」と「聖人」に別れを告げなければならなかったことを示している。生活がますます貧しくなり、市場の庶民の生活に近づくにつれて、ついには人材を輩出し、政治や教育に協力し、天を補おうとする主観的な願望を放棄した。下層階級の息吹をますます感じ、学者の究極の道を絶えず模索するという粘り強い信念に支えられ、ついに周囲の新しいグループに目を向け、「松明は引き継がれ、職人や店には独自のリズムがある」こと、「市場に奇妙な人が数人現れることを誰が知っていたか」を発見した。そこで、小説はもうすぐ終わる第55章で、市場にいる4人の奇妙な人々、季仙艶、王泰、蓋観、景元について描写している。

季仙艶は書道の執筆と販売で生計を立てています。彼は清廉潔白で権力者を軽蔑しています。王台は火起こしの紙管の販売で生計を立てていますが、囲碁をするのが一番好きで、人生の最大の楽しみだと考えています。茶屋を営む蓋寛は元々裕福な家庭の出身ですが、家族が貧困に陥った後、貧乏でも生活できるようになり、絵を描くのが好きでした。裁縫師の景元は詩を書くのが大好きですが、学校で人と付き合うことを嫌がっています。ピアノはとても上手ですが、魂の伴侶のためにしか弾きません。市場にいるこの4人の奇妙な人々は、名声や富や名誉を求めていないので、他人に頼りません。彼らは自分の技術に頼って生計を立てているので、独立した性格を持っています。彼らは優雅な人になりたいのではなく、ただ余暇に自分の才能を存分に発揮し、芸術の崇高な楽しみを真に理解したいだけなのです。

このプロットを通して、著者はこれまでの理想をまとめるだけでなく、新しい未来を期待しています。まだ疑問はあるものの、最近発見されたこの4人の変人に、ある程度、自分の理想を当てはめています。

著者は最初に社会的現実を要約しました。「ワンリの23年目には、南京の有名人が徐々に姿を消したと言われています。この時点で、Yu博士の世代の一部は死んでおり、一部は散らばっていて、ドアを閉め、世俗的な人がいなかった人はいませんでした成功したのは、愚かさの観点から、余剰は贅沢であり、YanとZengの行為があったとしても、魅力的な家族は、皆さん、魅力的なものを介して、公式の降格。この過去を振り返ることで、作者の限りない悲しみが表れています。出口の見えない絶望的な状況の中、街中の「明るい光と明るい柳」の中に、思いがけず「もう一つの村」を発見し、4人の奇妙な客人が登場する。これは「考える」とも言える。

作者の「市場に数人の奇妙な人が現れることを誰が知っていたか」という文章において、「誰が知っていたか」という2つの単語は、読者に絶望的な状況から救われたと感じさせるだけでなく、作者の驚きと喜びに満ちています。「再び現れた」という3つの単語は、以前登場した「真の孔子」と「有名な賢人」を肯定するだけでなく、作者が明らかに4人の奇妙な客を彼らとともに理想的な人物と見なしていることも示しています。そして、「市場に」という4つの単語は、彼らを以前の「真の孔子」と「賢人」と区別しています。

登場する4人の奇妙な客のうち、最初に登場するのは、文章が書ける季仙年だ。著者は彼の変わった性格を紹介した後、彼の人生から2つの詳細を選んで説明する。1つ目は、雪の日に友人の家に行ったとき、「ぼろぼろの草鞋を履いて、書斎に泥を巻き上げた」というものだ。彼は泥だらけの靴が気持ち悪いことを知っていたし、靴さえ買えないほど貧乏だったわけではなかったが、奇妙な行動で、服装だけを見て人を見ないという習慣に挑戦し、相手が本当に自分の性格を尊重しているかどうかを確認したかっただけだった。この衝突から判断すると、師匠のアドバイスは非常に巧妙であったが、季仙燕の怒りは過剰であったようだ。実は、季仙艶の怒りの裏には、敏感で、屈しない、反抗的な魂が宿っていた。「あなたの家はそんなに重要なの？私の靴はあなたの家に置いておけないの？」彼は、友人の家で座っているのは靴ではなく、人だと信じていた。もし主人が自分の家に置いておけると思っているなら、靴のことは気にしなくていい。彼は自分の個性をとても評価し、大切にしており、「あなたの家に座ることで、私はあなたを尊敬しています。」そうです、彼の目には、人格の尊厳と人類の自由は命よりもさらに重要なので、彼は厳粛にそして怒って叫んだ。「私もあなたの靴を履きたいです！」彼はそのような人から靴を贈り物として受け取ることを軽蔑しています。それに比べて、二度目に季先鋒は史氏を非難した。「私はあなたの金銭に貪欲でもなければ、あなたの権力を妬んでもいないし、あなたの名声に頼ってもないのに、あなたは私に執筆を依頼するなんて！」これは、人格の平等を追求し、屈辱を受けたくないという彼の性格をより直接的かつ完全に示した。

2番目に登場する人物、王泰は、さらに手に負えない、気まぐれな人物のようだ。作者は、事前の紹介なしに、突然王泰を舞台に押し出す。王泰は、ぼろぼろの服を着てチェスをしたり、試合を観戦したりしている高官たちのところへまっすぐ歩いていく。「召使」たちは王泰を「押したり突いたり」して、王泰が前に進めないようにする。幹部たちはさらに彼を軽蔑し、「あなたのような男が、よくも将棋を観るものだ」と言った。王太澤は気にせず、彼らが下手な手を打ちながら笑うだけだった。彼は幹部に「恥をかかせる」ために、「断らずに駒を拾い上げ」、「数手」を打って、幹部から名将と称賛されていた男を容赦なく打ち負かした。彼は卓越したチェスの腕前で幹部に感嘆の眼差しを向けさせ、威厳を保った。興味深いのは、その紳士たちが彼を褒めて飲みに誘ったとき、彼はただ笑って振り返ることなく立ち去ったことです。

著者は、裕福から貧乏に転落した3人目の傑出した人物、蓋寛に最も注目しています。蓋寛が徐々に貧困から脱却していく様子を詳細に描写するだけでなく、貧乏になってからも自活できたことを称賛しています。彼の家族はもともと「質屋、畑、市場を所有していた」が、パートナーの陰謀に遭い、火事に見舞われ、それ以来完全に破産し、家も売却しなければならなくなった。彼は多くの不幸に遭遇したにもかかわらず、決して悲しんでいるようには見えませんでした。彼は読書を続け、詩を書き、絵を描き、貧しい生活に満足していました。荒廃した太保寺を訪ねるという部分も、過去の理想が打ち砕かれたことに対する著者の深い後悔と、裕福な家庭に生まれながら貧困に陥った同層の学者たちの不幸に対する同情を改めて表明しているにすぎない。作者が創作した 4 人の奇妙な客のうち、彼だけがハッピーエンドを迎えた。それは、「翌年の 3 月、ある家族が授業料として銀 8 両を支払い、彼を自宅に招いて教えさせた」という事実からも明らかである。

登場する 4 人の奇妙な客のうち最後に登場するのは、ピアノを弾ける仕立て屋の Jing Yuan ですが、彼の唯一の心の友は庭に水をやる老人 Yu です。作者はこの絵を創作するにあたって、最も深い意味と最も強い感情を抱いています。作者自身の深い感情は、ピアノの音色に表れています。「静遠はゆっくりと弦を調和させて弾いた。その音はカラン、カランと鳴り、森を揺るがした。鳥たちはそれを聞いて、枝に止まって盗み聞きした。しばらく弾いた後、突然、悲しくも美しい鄭の音に変わった。」作者も老人と同じように「奥深いこと、微妙なことを聞​​いて、涙を流さずにはいられなかった」に違いない。この時点で、この小説は賢者への情熱的な頌歌から悲しく哀愁に満ちた歌へと変化します。

序文の理想人物である王勉と比較すると、この四奇人は天文学、地理学、古典、歴史を習得しておらず、君主に儒教の「仁義の統治」を奨励するよう切望していたわけではなく、「国に正義がない」と気づいて引退した。また、本文の理想人物である于玉徳、荘少光、杜少青、池衡山のように「礼楽兵農」の思想を提唱し、政治や宗教に役立てようとしたが、理想が打ち砕かれて散り散りになって別々の道を歩むまで、自分の技能に完全に頼って生計を立て、自活した。彼らには崩壊した支配階級を修復する意図はなく、世俗的な名声や富を追求することもなかった。書道、絵画、将棋、ピアノへの愛好は、彼らの精神生活の糧に過ぎなかった。名声や富や名誉を気にする必要がなく、心は平穏で、日々の生活は自由で気楽です。しかし、ジン・ユアンのピアノ音楽が示すように、彼らは世俗社会の苦しみに無関心ではない。彼らは、社会を支配していた上流階級の回復不可能な衰退を見抜いて、老人などの庶民の中から同じ考えを持つ人々を見つけようとした。もちろん、彼らは昔の文人が描いた庶民であり、必然的に学者の雰囲気を漂わせていたが、名声を得るために詩や歌を学んだわけでも、学位を得るために長文を書いたり学んだりしたわけでもなかった。呉敬子は晩年、生活の糧がなく、「家にこもって野菜を育て、召使として働いた」。このような環境では、彼の本来の理想は打ち砕かれ、支配階級に従うことを望まなかった。四人の奇人が技能で生きることを、最も理想的な逃げ道と見なさないわけにはいかない。

本書全体の筋書き構造から判断すると、この筋書きは、本書全体を通じて知識人の活路を模索するという本筋の最終結論であるだけでなく、大原則を解説し、本文全体を要約する冒頭の王勉の物語を反映している。この本全体の中ではたった 1 章しか占めていないが、本編の展開における最後の大きな転換点であり、意外な展開で、まったく新しい世界を切り開く。作者は街の見知らぬ男に希望を託し、自分を否定し、常に新しい道を探る作者の勇気を示している。