古典文学の傑作『太平天国』：獣篇第20巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第20巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ぴ

「Er Ya」は言います：Piは白いキツネです。彼の息子は顧でした。 （郭普曰く：別名は智易、虎や豹に関係する。縠は徐不奇と発音する。）

「舒文」によれば、ピはヒョウであり、賀の国から来た。 （ショックだ。）

文書の書にはこう記されている。「虎のよう、豹のよう、熊のよう、熊のよう」

『毛氏書』にはこう記されている。「ヒョウ、赤ヒョウ、黄熊の皮を捧げよ。」

「礼記：Quli」にはこうあります。「目の前に獣がいる場合は、貔貅を身に着けなさい。」

『荘子』にはこうある。「太狐と斑豹は山や森で戦い、岩の洞窟に隠れ、夜は動き、昼間は留まり、川や湖で餌を探す。」

「韓子」曰く：虎や豹は爪や牙を使わないが、モグラと同じくらいの力を持っている。

『毛氏草木崇有書』にはこうある。「ピは虎に似ていて、熊とも呼ばれ、また智顗、百虎とも呼ばれる。」彼の息子は顧でした。遼東の人々はそれを熊鼻と呼んでいます。

○ クマ

『朔文』によれば、熊は豚に似た獣で、山に住み、冬は冬眠する。

『世易書』にはこうあります。「熊は高い木に登れるが、人を見ると逆さまに地面に落ちてしまう。」冬は巣穴で冬眠し、春になると外に出てきます。

『孝行の書』にはこう記されている。「赤い熊を見ると悪人は近寄らない」

『本草綱目』には、熊脂とも呼ばれる熊脂は、甘くてほんのり温かく、無毒で、主にリウマチの治療に使用されると記されている。

『穆行録』には、チョン山には赤ヒョウ、クマ、アナグマなど何百もの獣が集まると書かれている。

『六策』には、文王が幽里に幽閉されたとある。三一生はその命令に従った。万淮条津山に黄色い熊が住んでいましたが、捕らえられて周王に献上されました。

『左伝』によれば、晋の霊公は大臣に、未熟な足を持つ熊を殺し、籠に入れて朝廷に運ぶように命じた。

また、楚王が尚塵を太子の宰相に任命しようとした時、子尚がそれに反対するよう忠告したが、楚王は聞き入れなかったとも言われている。また、成王は王子を立てて尚塵を退けようとしたので、尚塵は宮廷の鎧で成王を囲んだ。王は熊の足を食べて死ぬことを要求したが、絞首刑に処された。

『史記』には、趙建子は病気で人を認識できなかったと記されている。 5日後、彼は目を覚まし、こう言いました。「皇帝の所へ行ったら、熊が私を助けようとしているのが見えました。皇帝は私に熊を撃てと命じましたが、私は熊に撃たれて死んでしまいました。権力のある人がこう言いました。『皇帝は私たちの君主に晋の二人の貴族を滅ぼすよう命じました。熊は皇帝の先祖です。』」

『漢書』にはこう記されている。昌邑の何王は自分の領地で熊を見た。彼は従者たちに尋ねたが、彼らは皆、何も見なかったと答えた。

別名：孝宣帝馮昭儀。虎の輪に行って獣と戦いましょう。後宮の妾たちは全員着席していた。熊は囲いから出てきて、宮殿の敷居を上っていった。昭懿は熊の前に立っていた。従者たちが熊を殺したとき、皇帝は彼らになぜそんなに怖がっているのか、なぜ熊に立ち向かわなければならなかったのかと尋ねました。昭懿は言った。「猛獣は人を捕まえると止まります。私は熊が皇帝の座に着くことを恐れ、自ら罪を負いました。」皇帝はため息をつき、彼女をさらに尊敬しました。

『淮南子』にはこうあります。「誠実な人は学ぶことに喜びを感じ、学ぶことに熱心である。（忠誠心のある人は学ぶことに喜びを感じるが、学ぶことに熱心ではない。）音を聞くのが好きなミサゴや、経文を読むのが好きなクマのように、誰がそんなことを気にするだろうか？」

また、こうも言われています。「熊を愛して塩を与えて食べさせ、カワウソを愛してワインを飲ませるなら、たとえそれらを育てたいと思っても、それは正しい方法ではない。」 （クマは塩を食べると死に、カワウソは酒を飲むと倒れますが、これは正しい道ではありません。）

『周書・王の会見』には、成王の時代には、貢物として国を虐殺し、緑の熊を捧げる者はいなかったと記されている。

「孟子」は言った。「私が欲しいのは魚であり、熊の手も欲しい。両方を得ることはできない。だから魚を諦めて熊の手を取る。」儀式こそが私の望むものであり、また命もまた私の望むものである。私はその両方を得ることはできないので、正義のために命を犠牲にしたい。

「列子」はこう言った。「黄帝は熊と虎を先鋒として、坂泉で戦った。」

「チャンジ」は言った：杰が天下の王であったとき、彼は酔って料理人を殺した。周王が天下を治めていたとき、熊の足がうまく調理されなかったため、料理人を殺しました。

「宝朴子」曰く：「玉策記」曰く、熊の寿命は500年で、500年経つと変身できるそうです。

『雑言』には、晋の平公が夢の中で赤い熊が衝立を覗いているのを見て、それを憎んで病気になったとある。使者は子専に尋ねた。子専は言った。「昔、公公の御者は扶揺と呼ばれていました。彼は宣公に敗れて淮河の淵に沈みました。顔色は赤く、笑いながら話し、振り返るように歩き、熊のようです。彼はよく天王に悩まされています。彼が殿で見られれば、天下の君主は死にます。彼が殿の下で見られれば、国の民は恐れます。彼が門で見られれば、側近たちは心配します。彼が庭で見られれば、無傷です。彼が王の衝立を覗けば、病気はしますが怪我はありません。宣公と公公に供物を捧げれば、回復します。」公は言ったとおりにし、彼の病気は治りました。

「衛洛」は言った：大秦国は黒熊と赤龍を生み出した。

『建武物語』には、咸和7年、左右の官吏が米と甘い熊を献上したと記されている。皇帝は「それは役に立たず、穀物の無駄だ。しかも、それは凶暴な獣であり、ペットとして飼うべきではない」と言い、人々にそれを殺すように命じ、その肉を正直な家来たちに与えた。

『易源』は言う：少陵の高平の黄秀は宣甲三年に山に入り、何ヶ月も帰ってこなかった。息子の玄生が探しに行ってみると、空いている木にしゃがんでいるのが見えました。頭から腰まで、その毛は熊のようでした。理由を尋ねられると、彼はこう答えた。「これは天の追放だ。出て行けばいい。」盛は悲しみながら家に帰った。 1年後、人々は彼らの姿を見て、皆がクマに変身しました。

また、熊は山の洞窟に隠れているとも言われています。洞窟の中では足かせをつけられたり、怪我をしたりすることがなく、発見されると洞窟から出て死んでしまいます。

『続神仙録』には、昇平年間、ある男が山に鹿を撃ちに行ったところ、突然、非常に深く暗い穴に落ちたと記されている。中にはクマが何匹かいます。しばらくすると、大きなクマがやって来て、男をじっと見つめました。男はクマに傷つけられるのではないかと思いました。長い時間が経ってから、彼は隠しておいた実を取り出して息子たちに分け与え、最後に一人分にしてこの男の前に置きました。その男は長い間空腹だったので、命を危険にさらしてそれを食べた。彼らはお互いに親しくなった。母熊は餌探しから戻ってくるたびに、この男に果物を分け与え、男は生き延びるために母熊を頼りにしていた。その後、子熊が成長すると、母熊は子熊を一頭ずつ抱えて外に出そうとしました。子熊が全員いなくなると、子熊たちは逃げ場のない死の穴に落ちてしまいました。母熊はすぐに戻ってきて、男の隣に座りました。男は母熊の言っていることを理解し、熊の足をつかみました。すると母熊は飛び出し、熊は自由になりました。

クマには洞窟がなく、大きな木の穴に住んでいるとも言われています。東途の人々は熊を子路と呼び、物で木を叩きながら「子路は登れる」と言ったところ、熊は降りていきました。呼ばないと動きません。

○ クマ

「エルヤ」は言う：クマは黄色と白の縞模様のクマのようだ。 （郭普曰く、「熊に似ているが、頭が長く、足が高く、獰猛で力強く、木を抜くこともできる。関西の人々はそれを「子比」と呼ぶ。」）

「蘇神奇」曰く：赤い熊が現れると、悪は止む。おべっか使いが去るなら、去ってください。

『山海経』には「当中の山には熊がたくさんいる」とある。

『禹記』には、熊、狸、狐が皮を編むのに使われるとある。

雅歌にはこうあります。「良い夢とは何か。熊や熊は、男性にとって良い前兆である。」

『詩経・当漢易』には、「豹、赤豹、黄熊の皮を捧げよ」とある。

『毛氏草木崇有書』には、黄熊は熊と同じくらいの大きさで、脂肪は熊と同じくらい白いが、少し粗いと書かれている。

『史記』には、趙建子が病気で、皇帝の所へ行き、君田の音楽を聴く夢を見たと記されている。そして、熊を射殺した。すると、熊がやって来て、これも殺した。天帝は非常に喜ばれました。

『晋伝』には、苻堅は、号を葉といい、洪の三男であったと記されている。最初、母親の江さんは大きな熊を夢見て妊娠しました。彼は勇敢で毅然とした性格に成長しました。

『北史』には、斉の神武帝が夜中に河東から韓桂と司馬子如を華州に派遣して王丙を攻撃させたが、丙はそれに気づかなかったと記されている。夜明け前、桂の部下たちは梯子を登って城に入りました。熊はまだベッドに横たわっていましたが、亭の外の騒ぎを聞くと、服を脱ぎ、髪を露わにし、裸足で白い棒を持ち、「この老熊が道に横たわっているのに、どうして通り抜けられるんだ！」と叫びました。敵は恐れて退却しました。

○猰窳（上の音はzhā、下の音はyu）

「エルヤ」曰く：ヤユは虎に似ていて、人を食べて、速く走る。 （犭區、旨俱切。）

『海内経』には、ヤユは龍の頭、蛇の体、人の顔を持ち、弱い日時計に住み、人を食べると書かれている。

『山海経』には、紹県の山の獣は牛に似ているが裸で、人の顔と馬の足を持ち、ヤユと呼ばれていると書かれている。赤ちゃんのような声を出して人を食べます。

『淮南子』はこう言っています。「堯の時代に、堯虞が民衆にとって脅威であったため、堯は易に堯を殺させようとした。」

○ ドッグエリア

「Er Ya」曰く、「犭区」はアライグマに似ている。 （郭普曰く、「今日、犭区虎は虎や豹よりも大きく、縞模様はアライグマのようだ。山の民は大きい方の犭区虎を犭区と呼んでいる。」）

「蘇神冈」は言った。「江漢地区には、あなたの子孫を祖先に持つ人々がいます。」虎に変身できる。長沙市の管轄下にある満県斗前市の住民は、トラを捕獲するための檻を作り、赤い帽子と大きな帽子をかぶった村長を檻の中に捕らえた。理由を尋ねると、隊長は激怒して「昨日、雨を避けるようにと郡から急に呼び出され、間違ってここに入ってしまいました」と言いました。そこで隊長はすぐに彼を外に出し、彼は虎に変身して山を登りました。虎が人間に変身し、麻の衣を好んで着て、かかとがなかったと言われています。五本の指を持つ虎はすべて犭区にあります。

○ バク

「エルヤ」曰く：バクは白いヒョウです。 （郭普の症状は、熊のような体、小さい頭、足のしびれ、白黒の斑点、銅、鉄、竹、骨を舐めることができる、関節が固い、骨髄が少なく体が硬い、皮膚が湿気に弱いなどです。）

「碩文」によると、バクはクマに似ており、色は黄色で、四川省が原産です。

「Guangzhi」によると、バクはロバと同じくらいの大きさで、色は青白い。鉄を舐めると10ポンドの肉が消えることがあります。皮膚は温かいです。

『保朴子』は言う：劉子は二荷の死体について知っていたし、東方勝は鉄を食べる獣について知っていた。彼らは本当に鳥羽の本と大黄の本に頼っていた。

『神易経』にはこう記されている。西方の荒野に日時計を投げた男がいた。その男は人間の頭を持ち、何百もの結び目のあるぼろぼろの服を着ており、手足には虎の爪があった。その男の名はバク。 （この音は偽物です。）彼は誰かが一人になるのを待ち、その人が寝ているところへ行き、まずシラミを捕まえさせ、その人が寝ている間に舌を地面から1メートル以上突き出させました。燃える石が舌に投げつけられ、その人は死にました。

○騊駼（上はtao、下はtuと発音します）

『周書』にはこう記されている。「真北からの供物は坎、托托、小洛である。」

「Er Ya」によると、「騊駼」は馬を意味します。 （郭普曰く、「山海経に由来し、色は青である。」）

「舒文」曰く、「騊駼」は良い野生馬である。

『史記』にはこう記されている。「匈奴の奇妙な家畜は野生動物とノロジカである。」 （『広志』には「騊駼」は匈奴における馬の呼び名であると記されている。）

『山海経』には「北海に一匹の獣がおり、その姿は馬のようで、その名は騊駼」とある。

○ オランウータン

「エルヤ」は言います：オランウータン、赤ちゃんが泣いています。 （鳳河にオランウータンが現れ、豸雚のように見え、泣いている子供のような声を出しました。）

『礼記』にはこう記されている。「オランウータンは話すことができるが、それでもやはり獣である。」

『春秋実録』の序文にはこう書かれている。「オランウータンは優れた才能と知恵を持った動物なので、話すことができ、男らしくて気性の激しい動物たちを抑制するのに使える。」 （宋俊は言った：「仁」は人々に誇りを持たせることです。荊は調べることを意味します。チンパンジーが人々の善悪についてコメントすることは、強い楊奇の善に対する愛であり、王が部下を調べる方法です。）

「光志」は言う：オランウータンは猿に似ていて、その声は赤ん坊の泣き声のようだが、言葉は聞き取れない。交趾市豊渓県出身。

『山海経』には、オランウータンと呼ばれる人間の顔を持つ獣がいると書かれています。

オランウータンは人の名前も知っていると言われています。見た目は豚ですが、人間の顔をしている動物です。

『山海経礼讃』には、オランウータンはキツネのようで、歩くことも、立つことも、横たわることも、木を運ぶことも、遠くを突くこともでき、少しの辛い食べ物で視力が良くなると書かれている。

『華陽国之』には、永昌県には話すことができ、その血は赤い毛皮を染めるのに使えるオランウータンがいたと記されている。

「孫清子」はこう言った。「オランウータンは話したり笑ったりすることができ、二本足で、毛がない。」しかし紳士はスープをすすり、肉を食べます。したがって、足に毛がないからといって、人々が礼儀作法を知っているわけではない。

「呂氏春秋」曰く：易寅曰く：「最も美しい肉はオランウータンの唇だ。」

『淮南子万備書』にはこうある。「帰ってきた者は自分がどこから来たのかを知っている。そしてオランウータンは自分がどこへ行ったのかを知っている。」 （注：貴種、オランウータン、神話上の獣）

「クアイトゥトゥ」によると、オランウータンは人間の顔と豚の体を持ち、人の名前を知っています。

『蜀記』には、豊渓県にオランウータンと呼ばれる獣がおり、体は豚、顔は人間、泣き声は赤ん坊と同じであると記されている。彼は話すことができ、人の名前を知ることができます。人々は、それがワインと一緒に飲めることを知っています。オランウータンは目を覚まし、最初はしばらくそれを飲み、それから甘いと感じて飲み、最後に手綱に気づきます。

李山昌の『水経』の注釈にはこう書かれている。「西蜀の鳳西県のオランウータンは人間の顔と獣の形をしており、話すこともできる。」

「南方の草と物の説明」にはこう書かれています。「オランウータンは野生に生息する獣です。」それは犬のように見え、人々はそれを捕まえます。古くは交趾、武平、興に存在した。

晋の時代の郭普の『オランウータン讃』にはこう記されている。「話すことができる獣はオランウータンと呼ばれる。」アナグマのような見た目で、鳴き声は赤ちゃんのような声です。過去を自然に知り、物事の本質を判断できるようになる。

○{巛煜}々（フェイと発音します）

「二亜」は言った。「巛虞々は人のようで、髪がゆるく、走るのが速く、人を食べる。」

『巛虞々』には「巛虞々」とある。人の体は後ろに反り返り、笑うと上唇が目を覆っている。別名はフクロウヤギ、北部ではアースモールと呼ばれています。

『山海経』には「巛虞々は人の顔のようで、唇は黒く、体は毛深く、かかとは後ろに反っている。人を見ると笑い、笑うときは上唇で目を覆っている」とある。膠関山と南康山にいくつかあります。最大のものは長さが 10 フィートを超え、一般に山都と呼ばれています。

『山海図鑑』には、「巛虞は髪を解き、竹を持っている怪物である」とある。誰かを捕まえると、彼は微笑んで唇で目を覆います。結局、彼は泣いて私に殺されました。

『呉杜甫』にはこうあります。「オランウータンは泣いて捕まり、巛虞々は笑って捕まった。」

○ 風の母

『世子記』は言う。「兗州には風から生まれた獣がおり、その姿は豹に似ており、色は青く、大きさはオランウータンほどである。」燃やすことも、切ることも、刺すこともできません。彼は鉄のハンマーで頭を殴られて殺された。風に向かって口を向けると一瞬で生き返ります。石の上に生えた菖蒲でガマの葉を塞ぐと、その人は死んでしまう。その脳みそを菊の花と混ぜて摂取すると、その重さが10キログラムになれば500歳まで生きられる。

『南方奇聞』には、鳳姑獣は平后とも呼ばれ、猿に似ているが、毛がなく、目が赤いと書かれている。彼は道で誰かに会うと、まるで罰を受けるのを恐れて慈悲を乞うかのように、ひれ伏した。人がそれに当たると、気分が悪くなり、息が止まります。少し風が吹けばすぐに立ち上がることもあります。

『包朴子内篇』には、南シナ海の森林に、ヒョウのような、青い体、オランウータンほどの大きさの風生獣が生息していると書かれている。張さんは数台の車に積んだ薪を燃やした。薪がなくなると、灰の中から獣が見つかった。その毛皮は燃えておらず、切り刻んだり突き刺したりすることもできなかった。叩くと革袋のような感触だった。彼は死ぬ前に何十回も千枚通しで頭を殴られた。

『嶺南奇聞』にはこう記されている。「風猿は猿に似ているが、猿より小さい。昼間は丸まって動けないが、夜になると非常に速く跳び上がる。」クモや昆虫を食べます。彼は殴られて死に、その後風に話しかけることで生き返ったが、脳が壊れていて生き返ることはできなかった。ワインに浸すと風病が治ります。南部の伝説によると、この獣は常に小さな棒を持っており、何かに遭遇するとそれを指差して、その物が飛んで行かないようにするそうです。それを持っている人は、ポイントに応じて確実に利益を得ます。蛮族は漁網を使い、動物を捕まえると、もう竿が見えなくなりました。何百回も殴られた後、彼らは喜んで他人に捕まえられるようになりました。雍州の長である寧慧がそれを手に入れたという説もある。慧は莫大な資産と何百人もの使用人と踊り子を所有していたが、このことを極秘にしていた。

○あん（アンと発音します）

「碩文」曰く、「安」は胡国の野犬である。

「奇妙な事物の記録」にはこう記されている。「アンは類人猿の一種で、四角い頭と 1 フィート以上の長い髪を持ち、全身灰色で、人間に非常に似ている。」何かを見たいときは、頭を振って手は毛で覆われますが、そうでなければ、目は再び遮られます。彼の服はまるでキツネの毛皮のコートを着ているかのように毛皮で覆われていた。木は渦の中に隠されており、暗い側からしか見ることができません。

○ 秋

「二牙」は言った。「西には瓊瓊や蛟虚に匹敵する獣がおり、その名は蛟という。」

『説元賦恩』にはこうある。孔子は言った。「北方に獣がおり、その名は崔といい、その前足はネズミのようで、後ろ足はウサギのようだ。」この獣はコオロギと巨大な鳥がとても好きです。リコリスを食べるときは、コオロギと巨大な棺桶を残すために噛まなければなりません。セミやオオセミは、人が襲いかかろうとしているのを見ると、仰向けに倒れて逃げてしまいます。人がコオロギと巨大な足を愛する理由は、その人の性格のせいではなく、義足のせいです。二匹の獣は本来は互いに憎み合っていたわけではありませんが、甘草を手に入れたために二匹を見捨てました。