古典文学の傑作『太平天国』：獣篇第19巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第19巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○鹿

『春秋記 要星』には、散らばった要星は鹿になる、とある。

傅侯の『古今注』には、麝香鹿には歯があるが噛むことはできず、鹿には角があるが触れることはできないと書かれている。ジャコウジカは「麇」とも呼ばれ、青州の人々は「麇」を「鍐」と呼びます。

「保朴子」は言った。「鹿やウサギが軍隊に入り込んだら、追い払うべきだ。」

山の中の赤官と呼ばれるものは鹿であるとも言われています。

「呂氏春秋」は言った。「鹿を速く走らせれば、馬は追いつくことができない。」そしてそれを得るのは、当時を振り返る者です。

『吉祥図』には、宋の文公の宣甲25年に、華林園でジャコウジカを飼育し、200頭の子鹿を産んだと記されている。文帝は青い鹿も捕まえた。

『晋の記録』には、咸寧年間、魏県で白い麝香鹿が見られ、その後、各国が魏県に白い麝香鹿を送ったと記されている。

『易源』は言う。宣家の初めに、青州の劉凡が鹿を射た。彼はその腹を切り開き、草を詰めた。すると鹿は立ち上がって逃げ去った。旗は引っ張られて、しばらくするとまた落ちました。これが3回起こりました。ファン・ミーはこのようなものを探し、怪我の治療に使用したところ、ほとんどの怪我が治りました。

『北史』には、後魏の広平王の懐は河北の馬牧場でよく狩りをしていたとある。彼は草むらに隠れているジャコウジカを追いかけ、部下に命じて取り囲ませ、自分で撃ったという。畑は以前に焼かれ、鹿はどこにも見当たらなかったので、鹿の行方は分からず、レンガの塔だけが残った。淮は悲しみに暮れ、同情と許しの気持ちでタカと犬を放ち、二度と狩りをしなくなった。

蕭光基の『孝子伝』には、蕭国に死者が出たとき、一羽の白鳥が庭を歩き回り、夕暮れに去っていったと記されている。鹿は夕暮れ時に彼の家に入ってきて、馬や犬と遊び、夜明けに去っていきました。

王澈の白麝香鹿に関する記録には、次のように記されている。「彼の配下の阮早之は江寧県の境界で白麝香鹿を手に入れた。その毛は明るくきれいで、同種の他の麝香鹿とは違っていた。」それは誠実であり、縁起が良いです。

○麺（細切り）

「Erya」によると、「麇」は雄鹿と雌鹿を意味します。 （「リ」と発音します。）その子孫は鹿です。 （発音は「チュー」）その痕跡は解決を意味します。非常に強力です、ピット。

「舒文」曰く：麇は鹿である。

毛詩には「野生に死んだ鹿がいる」とあり、これは無礼で失礼なことだという意味です。野生の鹿が死んでいて、白い草に覆われています。

『穆帝行記』には、皇帝が曹奴の民に白銀で作られた鹿を与えたと記されている。

「倫衡」は言った： 王子鋒の指揮官の時代に、一匹のキツネが宮殿に入り、日時計を求めた。その後、彼は丹陽の知事に任命されました。

魏の文帝は詩にこう書いている。「頭にスカーフを巻いた馬車が田舎から出発し、東橋津で狩りをする。」彼は弓を曲げて高く射ると、一度に二頭の鹿を射抜いた。

『晋書』には、復興の際、至る所で白鹿が供物として捧げられたと記されている。

『建武物語』には、咸和6年、音楽堂に貢物が集まったとき、野生の鹿が音楽堂の前に走って来たので、両側の人々がそれを追いかけて池で捕まえたと書かれている。

沈月『宋・皇族伝』には、劉益清が広陵で病気になったとき、野生の鹿が宮殿に入り込んだので、劉益清はそれを非常に嫌ったと書かれている。彼は悪行の罪で帰国を願い、太祖はそれに同意し、都で亡くなった。

○ ウサギ

「Er Ya」は「ウサギ、Zizhen」と言います。 （傅琦）その痕跡は迒である。 （迒、gang と発音、hugangqie とも発音します。）非常に強力、幸せ。

「Guangzhi」曰く：ウサギ、大きい方は「诚」といいます。 （音）

『春秋実録』には、宇衡星が散って卯月を形成したと記されている。

太陽の『吉兆図』には、赤兎馬は縁起の良い動物であり、王が徳の高いときに現れると記されている。

「Dianlue」はこう言っています。「纴は明るい月の本質です。」

『詩経・小夜・喬演』には、跳躍するウサギが犬に捕まったとある。

『国風・兎あり』には、兎が飛び回っていて、キジが網から外れている、とある。 （愛、愛、ゆっくりしてください。）

また、『小夜慧夜』にはこうあります。「ウサギの頭がある、それを焼いて燃やせ。」 (斯は白を意味します。鲜とも表記されます。)

『史記』には次のように記されている。李斯が牢獄から釈放されると、彼は息子に向かって言った。「黄色い犬を連れて、上菜の東門から出て、狡猾なウサギを追いかけたいのですが、可能ですか？」

また、樊於は秦の昭王にこう言ったとも言われている。「秦で諸侯を統治するのは、韓魯に足の不自由な兎を狩らせるようなものだ。」

謝成の『後漢書』には、汝樹林が東君の知事であったと書かれている。赤いカラスが屋根の梁に巣を作り、ベッドの下でウサギが生まれた。

方楚の雅号は聖明で、丹陽の社出身だったとも言われている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親の面倒を見た。母が亡くなったとき、彼は土を運んで墓を建て、千本の木を植えました。墓の上には鳳凰が止まり、下には白ウサギが泳いでいました。

范靈の『後漢書』にはこう記されている。「南の国境の外では、蛮族が白いキジやウサギを献上した。」

蔡邕は生まれつき孝行な性格だったとも言われています。母親は3年間病気で、ヨンは天候が変わらない限り首輪やベルトを外さず、眠ることもありませんでした。母親が70歳で亡くなったとき、彼は母親の墓の横の小屋に住み、すべての行動や所作において礼儀正しかった。彼の部屋の中を歩き回っている飼いならされたウサギがいました。

『漢献帝春秋』には、張阳の将軍遂固が社泉に駐屯していたとある。魔女は彼に警告した。「将軍の本名は屠である。屠は険しい地を見て恐れるであろう。ここに駐屯するのは適切ではない。」 顧は拒否した。宰相は言った。「屠が社泉城に入城すれば、狄人がそこを占領するだろう。」そこで軍は進軍して彼を打ち破った。

張帆の『韓記』には、梁紀が河南に吐源を創始し、吐源の発生を抑制するために各地に勅令を出したと記されている。髪の毛は印として刻まれ、この規則に違反した者は死刑に処せられる。西域から来た商人の中には、禁令を知らずに誤ってウサギを殺してしまう者も多かった。このニュースは他の人々にも広まり、10人以上が関与したとされ処刑された。

『晋書』には次のように記されている。石勒の時代、赤平は石勒に命じて黒兎を捕らえ、石勒に献上した。一部の人々は、石勒が空に飛び立って革命を起こすことは吉兆だと考えた。「晋では、水は金を表し、兎は陰の精を持つ獣である。黒は水の色である。殿下は天と人の願いに速やかに応えるべきである。」そこで大赦が行われ、咸河3年は大河と改名された。

王寅の『晋書』には、慕容璜が南の辺境で農耕をしていたとき、ある長老に会って「この辺りは狩りをする場所ではない」と言ったと書かれている。その後、慕容璜は長老に会うことはなかった。翌日、黄さんはまた外に出て、白いウサギを見つけました。彼は急いで駆け寄り、ウサギを撃ちましたが、馬が岩に落ちて、彼は即死しました。

『後魏書』にはこう記されている。「一匹のウサギが後宮に入り、門番が調べられたが、誰も入り方がわからなかった。」太祖は驚き、崔昊に犯行の原因を推測するよう命じた。崔昊は、隣国から貢物として送られた側室に違いないと思った。翌年、姚星は娘を供物として捧げに来ました。

『三国志』には、周が于池瓊に命じて蜀を攻撃させ、1万2千の装甲兵と1万の騎兵を率いて三官から古道を経由して侵入したとある。太祖は彼を城の西側まで案内した。そこで彼は走っているウサギを見つけ、弟の鍾に軍隊を率いて網でウサギを撃つように命じた。王は誓った。「このウサギを捕まえれば、必ず蜀を倒せる。」すぐに彼はウサギを捕まえた。太祖は喜んで「事態が収まったら、おいしい食べ物で報いよう」と言った。蜀を征服したとき、太祖はあなたに二人の侍女を与えた。

『隋書』には、華丘は冀県臨河の出身であると記されている。彼は幼くして父親を亡くし、母親に対して孝行することで知られていました。彼の家族は貧しく、彼は生計を立てるために雇われ労働者として働いていた。母が亡くなると、秋になると彼の髪の毛はすっかり抜け落ちた。彼は墓を建てるための土を運びながら、母の墓のそばの小屋に住んでいた。誰かが彼を助けようとしたら、Quu は頭を下げて彼らを止めた。大業時代の初めには、キツネの皮が集められ、郡や県で大規模な狩猟が行われていました。ウサギがいました。誰かがそれを追いかけました。ウサギはQiuの日時計にぶつかり、Qiuの膝の下に隠れました。ハンターは小屋にやって来て驚いてハンターを助けました。それ以来、このウサギは常にルーグイ星座に留まり、左右の仲間を飼い慣らしてきました。郡府は彼の孝行を賞賛し、状況を詳しく皇帝に報告した。

『春秋記 癸易』には、火星が晴れていないときは、キジがウサギを産むとある。

『春秋豆書』には「姚光が失われれば、月から兎が出てくる」とある。 （宋俊のメモには「陰は陽を包まないので、ウサギは月から出てくる」とある。）

『春秋玄明報』にはこうある。「君主が徳を失えば、大地から泉が湧き、魚が兎を捕らえる。」 （ソン・ジュンのメモには「ウサギは陽の精、魚は陽であり、制御されている」とある。）

「詩に見る災害の予言」にはこうあります。「8月に光が現れ、鼻が折れた後に空が明るくなる。」ジュエビはウサギを意味します。

『帝の卜書』には、満月の日に月の卯が見られない場合、月の卯が見られる国では土砂崩れや洪水が起こると書かれています。

崔葭の『古今記』には、ウサギの口には隙間があり、死体には9つの穴がある、と書かれている。

姑図には、天池山には飛兎と呼ばれるウサギのような獣がいて、背中の毛で空を飛ぶと書かれている。

『荘子』はこう言っています。「兎を捕まえるのは蹄のせいだが、兎を捕まえた後は蹄は忘れ去られる。」 （フーファーはウサギの網です。）

「韓子」は言った。宋の地に農夫がいて、畑で農作業をしていた。畑には切り株があった。一匹のウサギがそれにぶつかり、頭を折られて死んでしまった。彼は農作業をあきらめてウサギが捕まるのを待っていたが、宋の人々に笑われた。

「神子」は言った：一匹のウサギが道を走っていて、百人の人々がそれを追いかけていました。市場にはウサギが山積みになっているが、人々はウサギを見ることもなく通り過ぎていく。手に入れたくないわけではないが、そのために戦わなければならない運命ではない。

「韓子」は言った。趙王が庭を散歩していたとき、左右の手からウサギを一匹ずつ差し出した。遊ぶのをやめると、虎の目がウサギに釘付けになった。王は「なんと忌まわしいことか。虎がここにいる。」と言った。家来たちは「平陽の目はこれよりも忌まわしい。」と言った。（平陽君は趙王の弟であった。）

「文子」は言った。「鳥は故郷に飛び帰り、ウサギは巣穴に駆け戻り、キツネは自分の丘で死ぬ。」

包朴子曰く：兎は千年生きることができ、五百歳になるとその色は白くなる。

山中で毛沢東の日に「張人」と呼ばれているのはウサギだと言われています。

また、色乙女丸の方法は、ウサギの血に仙薬と蜂蜜を混ぜ、100日間蒸した後、クルミ粒ほどの大きさの丸薬を2つ飲むと、100日後に2人の女神が仕えに来るので、好きなように使うことができると言われています。

『淮南子』にはこうある。「ウサギの走る速さを馬のように速めれば、ウサギは太陽や風を追いかけるだろう。」しかし、馬になると走らなくなります。

また、楚の王は翡翠の指輪をはめてウサギを追いかけ、早くウサギを倒すことができたとも言われています。そこで彼は指輪を二つ取ってその上に置いたのですが、さらに早く壊れてしまいました。

『奇異の記録』には、商の周王の時代に、巨大な亀に毛が生え、ウサギに角が生えたと記されている。これは、戦争が間もなく起こる前兆であった。

『春秋後述』には、昔、斉に東果俊という名の優秀なウサギがいたと書かれている。（元々は狡猾なウサギと書かれていたが、走るのが得意だったので俊と名付けられた。）そのウサギは一日に百マイルも走ることができた。ハン・ズーシェン（黒い犬。シェンはルーのように発音します）という名のいい犬がいました。彼は一日に百マイルも走ることができました。誰かが遠くからそれを見つけて指摘することができれば、ハン・シアンでさえ良いウサギに追いつくことはできません。誰かがその足跡をたどることができれば、ドンゴウでさえそれから逃れることはできません。

『春秋後語』には、淳于君が斉の衛王に言った。「韓子胤は天下最強の犬である。東果君は海中の狡猾な兎である。韓子胤は東果君に山を三周し、五回登るように命じた。兎は前にいて、犬は後ろに疲れていた。犬と兎は両方とも疲れ果てて、同じ場所で死んだ。天府はそれを見て、疲れることなく彼らを捕らえ、成功の功績を自分のものにした。今、斉と衛は膠着状態にあり、軍隊は疲れ果てている。私は強い秦と大楚が彼らを利用し、天府の成功の功績を自分のものにするのではないかと恐れている。」衛王は恐れて軍隊を撤退させた。

また荘信は楚王にこう言ったとも言われている。「俗な諺を聞いたことがある。兎を見てから犬を振り返るのは遅くない。羊を失ってから柵を修繕するのは遅くない。」

また、馮玉淵が孟長俊に言ったと伝えられている。「狡猾なウサギには3つの穴があると聞きました。」

『梵子季然』曰く：ウサギの毛は玄吐と楽浪から採れる。

『竹書』にはこう記されている。昭王の治世19年、天は明るくなり、キジやウサギが震えていた。宣王の治世30年、鍬を持って踊るウサギがいました。

「風水童」にはこうあります。「ウサギの針（ピンと発音します）を食べると、顔に針が生える。」不味い食べ物を食べる人には冷たいワインが与えられる。秦の法律では、戦車に引き裂かれ、肋骨を抜かれ、庶民が永遠に酒を飲み、泣き、嘆くのは良いことだとされています。そのため、ウサギの足の骨を食べるのは吉兆とされ、自分の足の骨を保存するため、ご褒美があるのです。

『古今記』には、成帝の建平宣の年間に、朱のように赤い目をした白いウサギが山陽で発見されたと記されている。

景芳の『魔占い』にはこう書かれている。「ウサギが城壁の上に止まれば城は空になる。ウサギが宮殿に入って子供を産めば宮殿は空になる。」

『光治』は次のように述べている。漢代の諸県は紅都門の碑文を書くためにウサギの毛を献上したが、実際に使われたのは趙の毛だけであった。

「倫衡」はこう言った。「ウサギは雄の毛をなめて妊娠し、その口から赤ちゃんが出てくる。」

『卯月志』には、ウサギが月を見て卵を吐き出すと妊娠するとも記されている。これは古い言い伝えであり、私が実際に見てきたことです。

儒教では月のウサギについて語るとも言われています。月は水です。ウサギは死の太陽の中にいて、逃げられる者はいない。ウサギは月のエネルギーを表します。

また、妊婦はウサギの肉を食べると赤ちゃんの胃に栄養不足が生じるので食べてはいけないとも言われています。

『黄泉の国記』にはこう記されている。「桓大司馬文の時代、ある軍人が夜中に座っていたところ、突然、家の梁の間にウサギが横たわり、目を大きく見開いて歯ぎしりしながら自分に向かっているのが見えた。とても恐ろしく、不快な思いをした。」ウサギが近づいてきたので、彼はナイフを取り出し、ウサギを切りつけた。ウサギの真ん中を刺したが、実際にはウサギの膝を傷つけ、大量に出血した。彼はこの意図に深く困惑し、すべてのナイフを家の中に隠し、誰にも近づけないように命じました。その後、彼は突然、以前と同じものを見て、考えを変え、ナイフを要求し、再び彼を切りつけた。しかし、怪我と疲労のため、幸いなことにナイフは鋭くなく、彼は死ななかった。もう一度渡してください。

傅玄の歌詞にはこうあります。「月に兎が薬を打つ、それが何の意味か？ 雲に戯れる神々しいカラス、それが何の意味か？」

『楚辞・天問』には「夜光はどんな徳があって、死後も再生できるのか？」とある。（夜光は月のことで、「禹」は生命のことである。月は天から得られ、死後も再生できるという意味である。）

昔のエロチックな歌にこうあります。「孤独な白いウサギが、東へ歩きながらあたりを見回している。」衣服は新しいものより良くなることはないし、人も古いものより良くなることはない。

月府の歌にはこうある。「魔法の薬山の頂上で、白ウサギを砕いてヒキガエルの団子を作り、玉の箱に入れて陛下に捧げる。」 （オーディオディスク）