魏荘の詩「菩薩人」の鑑賞

【オリジナル】

紅楼夢にお別れの夜は、香炉が半分灯り、房飾りのカーテンが半分巻かれた、憂鬱な夜です。

欠けていく月が沈むと、美女は涙を流しながら去っていきます。

琵琶には金色と緑色の羽があり、黄色いムクドリが弦楽器で歌います。

早く家に帰るように勧めてください、緑の窓口の人は花のようです。

江南は美しいと誰もが言うが、旅行者はそこで年をとるだけだ。

湧き水は空よりも青く、私は雨の音を聞きながら、絵の描かれた船の上で眠ります。

ワインショップの横にいる女性は、白い手首に霜と雪をつけた月のようだ。

年老いてからでないと家に帰ってはいけません。家に帰れば心が傷つくでしょう。

今、私は若くて薄い春服を着ていた頃の江南の楽しさを思い出します。

馬に乗って傾斜した橋に寄りかかり、建物の中で赤い袖が揺れています。

緑のスクリーンと金色の曲線、花の中で酔って眠る。

今回この花を見て、私は年を取るまで二度とここには戻らないと誓いました。

今夜は酔っ払って、飲みながら明日の出来事について話さないことをお勧めします。

主人の心を大切にしなさい。酒は深く、愛情は深い。

短い春の時間を心配すべきであり、満ちた金の杯について文句を言うべきではない。

ワインに出会っても、ただ笑えば、人生はいつまで続くのだろう。

洛陽市の春の景色は美しいが、洛陽の有能な人々は故郷を離れて老いていく。

威王堤防の柳は暗く、私の心は混乱している。

桃の花と清らかな湧き水、水浴びをするオシドリ。

僕は心の中に憎しみを抱きながら沈む夕日を眺め、君を恋しく思うけれど、君は知らない。

【感謝】

最初の詩は、彼が若い頃に洛陽で経験した素晴らしい出会いを描いています。当時、彼は生活と将来のためにこの女性と別れなければならなかったのですが、彼女は琵琶で別れの曲を演奏し、できるだけ早く戻ってくるように彼に伝えました。

この詩は別れの気持ちについて書かれています。 「紅楼夢の別れの夜は物悲しく、香炉は房飾りのカーテンで半分閉じられている。」 「紅楼夢」、「香炉」、「房飾りのカーテン」は、とても暖かく魅力的な背景を形成しています。 「眉毛を描くのも面倒だし、化粧も洗顔も遅い」「髪を低くまとめ、絹で眉毛を整える」など、文廷雲の詩には、美を大切にし愛する深く優しい気持ちが表現されています。この詩の最初の 2 行は、閨房での情事について述べているようですが、これはかなりエロティックなようです。もし別れがなかったら、香りのよいランプとタッセル カーテンのある赤い建物の中での情事がどれほど長く美しいものだったか想像してみてください。しかし、ここでの「紅楼夢」の次には「別れの夜」が続き、「半開き」という言葉は「香炉」と「房幕」の間にあります。通常の休憩や就寝の際には、線香や灯明を消したり、房幕を下ろしたりすることができますが、線香や灯明を灯したまま、房幕を下ろしている場合は、今夜は別れの夜であることを意味します。この二つの単純で率直な物語には矛盾した対比が多く、房飾りのついたテントと香炉のある赤い建物の中で二人が一緒に集まって安らかに眠ることができず、二人の心は別れの悲しみでいっぱいなので「悲しくて悲しい」と言われています。 『紅楼夢 別れの夜』の描写は、とても大切にし、愛するに値するので、その深い意味を本当に理解するには、5行目の「夕日を憎しみながら見ながら、あなたが恋しいけれど、あなたは知らない」を読まなければなりません。論語には、「話せる相手に話さないことは、その人を失うことであり、話せない相手に話せば、言葉を失うことである。賢者は、その人を失うことも、言葉を失うこともない」とある。詩を鑑賞する際にも、人を失うことや言葉を失うことは避けるべきである。詩の作者が深い意味を持っているのに、あなたがそれを無視するなら、あなたはその作者に対して同情するでしょう。また、その作者の作品に深い意味がないのに、あなたがそれを作者に押し付けようとするなら、それはあなたの間違いです。特に暗示的かつ婉曲的な作品の場合、人物も言葉も失ってはいけません。 「欠けていく月が消えるとき、美女は涙で別れを告げる。」 「欠けていく月」には2つの解釈があり、1つは三日月、もう1つは西に沈む月です。 『華厳記』には「欠けゆく月が顔を照らし、別れの涙が夜明けに落ちる」という一節があり、それが証拠となる。沈む月だけが人の顔の高さに来る。文飛清の詩「月下の茅葺きの酒場で鶏が鳴く、凍った木の橋に人の足跡」も、夜明けが旅人が旅に出る時間であることを指摘している。別れの夜の線香や灯りから、早朝の欠けていく月まで、別れまでの時間の経過に対する作者の感受性が表れています。 「下弦の月が消えるとき」は、愛する女性に別れを告げる時です。「美女は涙を流しながら私に別れを告げます」この文章には3つの構文解釈が可能です。最初の解釈は、美女が涙を流しながら私に別れを告げること、2番目の解釈は私が涙を流しながら美女に別れを告げること、3番目は美女も私も涙を流しながら別れを告げることです。この3つの解釈は共存できます。 「菩薩男」の曲調は、2つの文ごとに韻を踏んでいます。 「琵琶は金と緑の羽を弾き、黄色いコウライウグイスは弦を弾いて歌う」の「羽」と「語」は韻を踏むべきである。これを「金翠羽」に置き換えると韻を踏まなくなる。「金翠羽」ではないことがわかる。これは非常に単純な区別方法である。 「金玉羽根」は、琵琶の撥弦部分に飾られる飾りです。カワセミの羽根を象ったもので、琵琶の精巧さと貴重さを極限まで表現しています。 「黄色いコウライウグイスが弦を弾いて歌う音」とは、琵琶の弦で弾いた音がコウライウグイスの美しい歌声に似ているという意味です。厳季道（シャオシャン）は詩の中で「私が初めて小平に会った時、彼女は二つのハートの模様がついた服を着ていて、琵琶の弦が彼女への憧れを表していたことを今でも覚えている」と書いている。これは、琵琶が人の心の奥深く繊細な感情を伝えることができることを示している。魏荘が書きたかったのは、別れ際に美女が琵琶を弾いたことだけではなく、琵琶の弦が伝える恋煩いに焦点を当てていた。 「絃の黄鶯の歌」とは、琵琶の美しい音色が、鶯の歌のように、情熱的な勧めであるという意味です。それはどういう意味でしょうか？それは次の文を意味します。「早く家に帰るように勧めてください。」なぜ早く家に帰らなければならないのですか？その理由は十分にあります。「緑の窓の人は花のようだ」からです。家に花のような美しさがあなたを待っているのに、どうして早く家に帰らないでいられるでしょうか？！花の命は短く、女性の美しさは長続きしません。まだ花のように美しい人を見たいなら、早く帰るべきです。遅すぎると、あなたが戻った後、その人はまだそこにいたとしても、彼女はもう花のように美しくはありません。王国衛はかつて「遠く離れた場所で別れの苦しみを経験した後、帰ってきたら花がこんなに散ってしまうとは思わなかった」という2行の歌詞を書いた。私は遠く離れた場所で別れの苦しみを経験しましたが、帰ってきたら花がこんなに散ってしまうとは思っていませんでした。まとめると、この最初の詩は別れを惜しむ気持ちについて書かれています。この詩に込められた感情については、後ほど5番目の詩についてお話しするときに、より深く理解することができます。

2番目の詩は、彼が揚子江の南に到着し、そこで仕事と食べ物を求めて7、8年を過ごし、何千マイルも旅したが、結局何も得られなかったことを描いています。江南は美しいと誰もが言う。魏荘の目には、江南で一番美しいのは雪のように白い腕を持つバーガールたちだ。しかし、彼はまだ故郷のことを思っていて、帰りたいと思っていましたが、当時、北部は戦争の真っ最中でした。そこで江南の人々は彼にこう忠告した。「年を取る前に故郷に帰ってはいけない。故郷に帰ると心が傷つくからだ。」

「江南は美しいと誰もが言う」は詩の3行目「今、江南の喜びを思い出す」に相当します。「誰もが言う」に隠された意味は、作者が江南は美しいと思ったことは一度もなく、ただ誰もが美しいと言っているということです。 「旅人は長江の南で老後を過ごすべきだ」という次の一文も他人のアドバイスです。遠くへ旅する人は長江の南で老後を過ごすべきです。 「それは当然だ」。「当然」とは「すべき」という意味です。彼は江南の観光客でしたが、江南で余生を送るよう勧めました。なぜなら、魏荘は中原の戦争中に江南に行ったからです。当時の中原は、彼が『秦の女歌』で描写した通り、「内庫は焼け落ち、官吏の骨は路上で踏みつけられた」状況でした。このような状況下で、江南の人々は彼にこのように率直に留まるよう勧めました。以下は江南のよいところを詳しく述べて、江南は確かによいところだと言っています。「湧き水は空よりも緑」は江南の景色の美しさです。江南の緑の水は青い空よりも美しいです。 「雨音を聞きながらペンキ船で寝る」というのは、長江南部の生活の美しさです。空よりも澄んだ川の水の上にペンキ船で寝そべり、雨音を聞くのは、中原の戦争に比べるととてもゆったりとしていて快適です。さらに、江南には美しい景色と生活があるだけでなく、美しい人々もいます。「酒屋のそばにいる女性は月のようで、白い手首には霜と雪が積もっています。」 「瞆」は「罏」または「炉」とも書かれ、ホテルの酒器を置く場所です。『史記 司馬祥如伝』には、「酒屋を買収したとき、文君に炉を頼んだ」とあります。江南の酒屋で酒を売る女性たちは輝いています。酒を売るとき、彼女たちは袖をまくり上げて酒を持ち、雪のように白い手首を露わにします。次のような「あなたは、あなたが何も言わないとすぐに、彼が「あなたが」と言います家に帰ることは、「家に帰る」ことはできません。一見明確であるが落ち込んでいる。」

3番目の詩は「今」、つまり西蜀にいた頃のことを詠んだもので、この時すでに彼は高齢で、唐王朝も滅亡していた。私の故郷は言うまでもなく、江南さえも過去のものになってしまいました。彼の記憶には「建物全体に赤い袖がなびいていた」というものがあったが、その時は「赤い袖」に呼び出されたわけではなかったため、「私はまた花を見た、そして老いてまで二度と戻らないと誓う」は、その時の後悔を埋め合わせたものとみなすことができる。

「今、江南の喜びを思い出す」。「今」は過去と比較しており、今、江南の恩恵を思い出しているという意味です。「だが」は反対語です。「今、思い出す」という4つの言葉は、その年の「みんな江南はいいと言っている」を打ち消し、彼が当時江南はいいと思っていなかったことを改めて強調しています。これに基づいて、この詩は彼が江南を去った後に書かれたものであることが確認できます。江南にいた時、彼はそこで幸せではなかった。彼の心と魂はすべて、彼が「紅楼夢の夜」を過ごした中原と、「早く家に帰るように説得してくれた」美女に向けられていた。そのため、彼は絵のように美しい江南や、酒屋で酒を注ぐ月のようなバーテンダーに少しも愛着を感じていなかった。しかし、江南を離れると、彼は江南での豊かな生活を思い出し始めました。

「私はその時若く、春には着るものも薄かった。」ほとんどの詩が伝える感情的な力は、イメージではなく、物語の調子、つまり詩の文体に依存しています。 「春服は薄い」という3つの言葉はイメージであり、青春の情景の美しさと懐かしさを表現しています。李尚銀はかつて「于浪は末っ子、春服に香草も嫉妬する」という二行の詩を残した。于浪の若さを強調するために、素材の軽さと春服の鮮やかな色を採用した。香草も嫉妬するような明るく元気な春服は、まさに青春のイメージである。 「馬に乗って、傾斜した橋に寄りかかる」というのは、さらにイメージ的で、勇敢で奔放な若者をどう表現するかということです。西洋の文学作品では、少女たちの心の中の若者のイメージは、いわゆる王子様です。中国にも同様の伝統があります。白居易の詩にはこうあります。「私の恋人はしだれ柳のそばで白い馬に乗っています。私は青梅を摘み、低い壁にもたれています。私たちは壁と馬の上で遠くからお互いを見ています。あなたを見ると心が張り裂けそうです。」この中国の若者も白い馬に乗っています。魏荘の「馬に乗って傾斜した橋に寄りかかり、赤い袖を建物に揺らす」にも、男女のこのような感動的な出会いが書かれています。二人が書いたこの種の出会いの伝統を重視する必要があります。この種の出会いにも共通の意味があり、それはあなたの最も良い年齢、最も優れた才能、そして最も良い外見を使ってこの貴重な出会いを得ることです。 「馬に乗って斜めの橋に寄りかかる」は勇敢さと奔放さの組み合わせです。「馬に乗る」は勇敢で勇敢な側面、「斜めの橋に寄りかかる」はロマンチックで奔放な側面、「建物全体が赤い袖で揺れている」は建物内のすべての女性が彼に惹かれていることを意味します。魏荘のこの二行の歌詞は、彼には過去に才能、幸運、愛があったが、当時のビルの中の美しい女性に恋をしていただろうか？彼は本当にそれらの人々を大切にしていただろうか？彼はそうしていなかった。なぜなら、彼の最初の行は「今、江南の喜びを思い出す」だったので、彼が言及した「ビルの中の美しい女性」はすべて否定的な伴奏であり、私の過去にはそのような若さ、幸運、愛があったが、私はそれらを大切にせず、これらすべてはもう終わったという意味です。

これまで私が書いたのは江南の過去の思い出ばかりです。詩の後半の2行、「緑のスクリーンには金色のカールがいっぱい、私は酔って花の茂みの中で眠る」は、今でも思い出の中の恋愛を描写しているのかもしれないし、現代の恋愛を描写しているのかもしれない。2つの可能性があり、両方を指している可能性もある。 「翠平」は翡翠をちりばめた衝立で、「金曲衝」は衝立の上の金属の輪です。「翠」と「金」の文字は、環境の美しさを表現するために使用されます。古詩では、「花潭」は自然の花潭を指すだけでなく、広い意味で美しい女性も指します。彼は、あの頃は「建物の中で揺れる赤い袖」に恋をしなかったが、今またそのような出会いがあれば、「今度は花潭を見て」、私は「老いてまで二度と戻らない」と言った。「誓う」は彼の毅然とした態度を表しています。 「老いてから故郷に帰る」という文は、前の文「老いてから故郷に帰るな」とは対照的です。当時は、老いてから故郷に帰るのは一時的にできないという意味でしたが、本当の意味は、老いてから故郷に帰らなければならないということです。

四番目の詩は、西蜀の亭主と酒を飲んでいるところを描いている。思い出の苦しみに浸らないためには、酔っぱらったほうがいい。

この詩の最初の2行は「今夜は酔っ払い、杯の前で明日のことを話さないことを勧める」とあり、後半は「短い春の時間を心配し、金杯が満杯であることに不満を言うべきではない」とある。4行の中には「しなければならない」が2つ、「してはいけない」が2つある。重なり合う口調がこの詩の特徴であり、美しさでもある。次の行「酒に出会ったらただ笑う、人生はどれくらい長いのか」は無関心と空虚さを表現している。 「今夜は酔っ払って、グラスの前で明日のことを話さない方がいいよ」というのは、愛情深いホストが客に言うアドバイスです。「今夜」と「明日」には悲しい意味があり、今夜は酔っ払って、グラスの前で明日のことを話さない方がいいよという意味です。人々が希望を持つためには明日が必要であり、明日こそが未来への希望がある場所です。しかし今、彼は「しない」という言葉を使いました。今日飲んで、明日のことは言わないのです。なぜ明日のことについて語らないのか。明日のことは、予期せぬ、言葉にできない悲しみや痛みをもたらすからに違いない。だから彼はここで非常に深い悲しみを反映しているのだ。これは主人が客を説得するために言った言葉です。『紅楼夢』で早く帰るように勧めた美女のことを考えてみると、その時の彼の希望は未来、明日にありました。明日帰れば、『緑の窓の女は花のよう』の美女に会えます。しかし今、主人は彼に「明日のことはあなたの前で話さないでください」と忠告しています。つまり、明日帰れるという希望はないということです。 「亭主の心を大切にしなさい。酒は深く、愛情も深い。」昨夜紅楼を去った美女を今でもとても愛し、懐かしく思っていますが、もう彼女に会える望みはありません。でも今は、熱心な亭主の心を大切にします。亭主が私に差し出す酒杯は深く、亭主の私に対する友情も深いからです。李白は次のような詩を書いた。「蘭陵の美酒はチューリップの香りを漂わせ、白玉の杯の中の酒は琥珀色に輝いている。主人が私を酔わせてくれる限り、私は自分がどこにいるか忘れてしまうだろう。」多くの人は、李白の詩の奔放で飛躍的な側面しか理解できない。実は、李白の詩には非常に悲しい側面もある。李白は酒を飲んだ詩を最も多く書いたが、そのほとんどは「悲しみ」に関するもので、「剣を抜いて水を切ると、水はより速く流れる。杯を上げて悲しみを払うと、悲しみはさらに悲しくなる」や「五色の馬、数千金の価値がある毛皮のコート、少年を呼んで外に出て良い酒と交換しよう。そうすれば、永遠の悲しみを分かち合える」などはすべてこのカテゴリーに属している。魏荘が書いた、亭主が酒を勧めるという二文も深い悲しみを暗示している。詩の後半の「春の夜の短さを憂え、金杯の満杯を嘆くな」は、客の自戒の言葉だと思います。今夜のように酒を飲む春の夜はとても短いので、もう酒杯を満杯にしすぎたと言って断ることはしません。 「酒に出会うと笑う」 「ハハ」は笑いです。それが本当の笑いだと思ったら大間違いです。 「へへ」という二つの言葉はただ空虚な笑いの音に過ぎず、笑いの本当の感覚がないので、魏荘が書いたのは無理やり笑うことの苦味だった。今日の「短い春」、今日の笑い、今日の「深い酒と深い愛情」の気持ちを大切にしなければ、それらは明日には存在しなくなるでしょう。唐が滅んだとき、魏荘はすでに70歳を超えていたため、「酒に会うと笑う。人生はどれくらい長いのか？」と言った。

第五の詩は、歌詞全体を要約したもので、現実は「洛陽の才人が異国の地で老いる」というものだが、異国の地で老いたこの才人は、昔の恋人を忘れていなかった。桃の花と湧き水に浮かぶオシドリのつがいを見て、彼は遠くにいる愛する人のことを思い浮かべたが、相手はこのことをすべて知っていたのだろうか。

この第 5 の詩は、5 つの詩全体の要約であり、紅楼夢での別れの夜の思い出です。この第五の詩は二つの意味に分けられます。一つは、紅楼夢の夜に本当の女性を恋しく思うということ、もう一つは、比喩的な意味を持つということです。最初の意味からすると、洛陽で出会いがあり、そのため洛陽の春の景色を見逃した可能性があります。さらに、魏荘は実際に洛陽の春の景色を見ていました。『秦女歌』の冒頭には、「中和桂茂年春三月、洛陽城外の花は雪のようであった」とあります。洛陽の春の景色は確かに美しく、人々に懐かしさを感じさせました。しかし、当時の「洛陽の才人」は高齢となり、洛陽に帰ることはなく、今後も戻ってくる見込みはなかった。王堅が蜀の皇帝を自称した後、蜀は唐を簒奪した朱文と対立する国となった。その結果、魏荘は残りの人生を異国の地で過ごさなければならなかった。しかし、彼は故郷を心から懐かしみ、「渭王堤の柳は暗く、私の心は今混乱している」と述べた。洛陽城外の渭王堤には柳が植えられていた。白居易はかつて次のように描写した。「春の前に考え事をする場所がどこにあるだろうか？渭王堤の柳の枝は弱々しい。」まだ春は来ていないが、威王堤防の柳が弱々しく垂れ下がっているため、すでに人々は春を懐かしく感じている。魏荘の詩の最初の4行は洛陽と異国についてである。「洛陽城の春の景色は美しい」と「洛王堤の柳は暗い」は洛陽を指し、「洛陽の才人は異国で老いた」と「私の心は今混乱している」は異国を指している。「洛陽城の春の景色は美しい」は過去を指し、「私の心は今混乱している」は今日を指している。4行は対照的で響き合っており、すべて今日のこの瞬間の洛陽の思い出である。当時の洛陽の「渭王堤防の暗い柳」を思い出します。「暗い」とは青々と茂っているという意味です。渭王堤防の柳の木を思い浮かべると、あの何千本もの柳の枝が、私の心に悲しくも混乱した憧れと郷愁の感情を呼び起こし、「私の心は今混乱している」と言いました。詩の後半では「桃の花、澄んだ泉水、オシドリが水浴び」と「春」という言葉が再び使われ、また春の到来を表しています。しかし、この文の春はもはや洛陽の春ではなく、現在の成都の春です。杜甫は成都の景色について「春の流れは澄んでいる」と書いています。魏荘が使った「澄んだ」という言葉も澄んでいるという意味で、澄んだ泉の水の両側には桃の花が咲いていると言っています。杜甫はまた、詩「一人で川辺を歩いて花を探す」の中で、春の成都のこの美しい景色を描写しています。「一房の桃の花は主人もなく咲き、深紅と薄紅を愛する」と言っています。 「オシドリの水浴び」も当時の成都の名所の一つだった。杜甫も成都滞在中に「ツバメは溶けた泥の中を飛び、オシドリは暖かい砂の中で眠る」と書いた。もちろん、魏荘は「オシドリ」という言葉を現実的な意味だけでなく、比喩的な意味でも使っています。オシドリはつがいで飛んでおり、お互いを慕う気持ちを表しています。魏荘は水上のオシドリを見ると、故郷や古い友人に対する懐かしさが湧き上がりました。 「沈む夕日に向かって凝縮した憎しみ」とは、私の心の中に慰めようのない悲しみと憎しみが詰まっているという意味です。「凝縮」とは、深くて永続的な意味です。一時的な悲しみや憎しみではなく、心の奥底に凝縮された悲しみや憎しみです。夕日に向かって「斜光」にも二つの意味がある。一つは夕暮れ時であり、人々の恋煩いや郷愁に最も触れやすい時間帯である。 2 つ目は、比喩的な意味です。沈む太陽は、王朝の崩壊と消滅を表します。辛家軒の「危険な欄干に寄りかかるな、夕日はそこにある、煙と柳が悲痛なところ」には、この比喩的な意味がある。古代人は日没や沈む太陽についてよく話しましたが、それらはすべて王朝の衰退に対する嘆きでした。最後の一文「あなたが恋しいけど、あなたは知らない」

詩は冒頭で突然「紅楼夢の夜」の美しさに戻ります。彼は言います。「『年を取るまで二度と戻らない』と言ったからといって、本当にあなたが恋しくないと思っているのですか？ 実際には、私はいつもあなたが恋しいです。ただ、『あなたが恋しいのに、あなたはそれを知らない』というだけです。」他人への憧れは言葉だけではなく行動で証明する必要があります。別れの夜、魏荘は紅楼夢の美女への憧れを行動で証明することができなかったので、彼が書いたこの5つの言葉は非常に悲しいものでした。美女の「早く家に帰るように勧めてください」という別れの言葉と相まって、さらに悲劇的です。魏荘のこの五つの詩には、同時に二つの意味がある。一つ目は、別れた後の本当の女性への憧れと切望についてのみ書いたということだと言える。結局、彼は長江の南をさまよい、四川で一生を過ごし、中原に戻って愛する人と再会することはできなかったからだ。同時に、さらに注目すべきは、唐の最後の滅亡が洛陽であったため、彼が2層の比喩的意味を組み合わせて、祖国である唐への忠誠心と愛情を暗に表現した可能性があることです。『旧唐書・昭宗記』によると、天佑元年1月、朱文は唐の首都を洛陽に移しました。8月に昭宗を殺して昭宣帝を建てました。その後すぐに、朱文は帝位を奪い、自らの地位を確立しました。したがって、唐の最後の滅亡は洛陽で起こりました。魏荘の詩は最終的に洛陽について言及しました。歴史的背景と作者の人生経験を考慮すると、当然、比喩的な意味を持つ可能性が非常に高いです。