「イングランド国王への勧告」をどのように理解すべきでしょうか?創作の背景は何ですか？

チキンキング

王毓（唐）

プレアデス星団は星々の中で最も有名で、まさに陽の徳が栄える場所だと聞きました。天に昇り、中福に姿を現すが、実は漢の音である。暗闇と明るさの中での私の声の響きは私の魂を目覚めさせます。風と雨の中での私の声の響きは私の感情と思考を増大させます。二人はゾンの窓の下に座って楽しく話をし、ズティのベッドの前で時々踊った。帽子が獣の形に作られれば、王朝の中に夜明けを告げる者が現れるだろう。帽子が獣の形に作られれば、王朝の中に夜明けを告げる者が現れるだろう。帽子が獣の形に作られれば、王朝の中にその勇敢さを称賛する者が現れるだろう。

青管の人々は若君の無事を祝うために早朝から歌を歌い、祁管の人々は人々が生きていて集まっていることを知るために長く鳴らしました。疑問を解決するには神託に尋ね、恩赦を宣告するには神託を柱の上に立てた。それは劉安の家から昇って仙人となり、宋青の巣から見下ろし、子供たちによく付き添っていました。しかし、あなたは高潔な鳥であり、決して普通の鳥ではありません。文武両道の五徳が天饒に現れ、女帝が男帝を支配し、二つの宝が英家に幸運をもたらす。麦仲の名は朱珠であり、その化身も朱珠と名付けられている。ハエはどうやってその音を妨害し、コオロギはどうやってその鳴き声を盗むのでしょうか?たとえ飛翔し続ける力があったとしても、なぜ尻尾が折れたことを気にする必要があるのか​​？その体は金のように強く、すでに栄誉を獲得し、翼を広げ、爪を上げているのに、なぜ戦いに行くことを拒む必要があるのか​​？季陸はまだ私の大臣であるが、在傑は敵国のようだ。二人の英雄が共存することはできない、どうして一人のつつきがそんなに傲慢になれるのか？ 栽培は彼らがねぐらにいるときに始まり、彼らが呼んでいるときに怒りが解き放たれます。遠くから見ると、つま先を上げて野心の高い木のように見えますが、反応するときは、お尻が高く頭が低いことに気づかないほど神のように見えます。村や宿屋では、彼らは自分たちと異なる者を攻撃し、コウノトリやガチョウであれば、同じ種類の者と優位を競います。彼は勇敢で勇気があり、軍隊を率いて反乱を鎮圧した。たとえ人数が多くても少なくても、髪の毛を抜くことはしないと誓います。たとえ力に差があっても、くちばしの利点を持つ人が一人はいると信じています。頭を高く上げてやってくる姿は、立っている鶴よりも優れており、羽ばたいて上へ飛んでいく姿は、岩のようです。戦いで得たものは公衆の食事代に充てることができます。略奪品がほぼすべて奪われた後は、泥棒に泣き言を言わせるのが得策です。なぜ自分の人生を台所に任せなければならないのか？それはまるで私の魂が沸騰したお湯に飛び込むようなものだ。羽根のついた手紙が届くと、ガチョウやアヒルの鳴き声が聞こえてびっくりします。血みどろの戦いに勝利すると、すぐにタカやハヤブサが追いかけ合う姿が目に入ります。于厳は彼に鶏の幕をあげたが、彼は恥ずかしがらずにそれを食べた。また、途中で鶏の記念碑を建て、鶏の肋骨を一つも捨てずに味わうことをいとわなかった。自祭の命令に違反した者は、鶏舎から追い出されるという罰を受ける。雌鶏が朝に避難すると、罰せられ、豚のように扱われることはなくなります。雌鶏が待ち伏せして悪人になると、殺され、必ず肉切り包丁で屠殺されます。この宣言。

翻訳

鶏よ、あなたは二十八星座の中のプレアデス星団の主として空で有名であり、太陽神に愛されています。人間界では神々と交信し、国の興亡の兆しを見せることができる。夜明けになると、鶏が鳴き、人々は夢から目覚めました。風が強く雨が降る日には、木々の上で鳴く鳥の声が人々の郷愁をかき立てます。宋楚宗の窓の下で鳴く鶏は楚宗と楽しく会話をし、祖臥のベッドの前の鶏は彼を起こして剣舞と武術の練習をさせました。鶏の帽子をかぶり、鶏のような格好をしている男性は、朝廷で時刻を報告する役人です。鶏冠形の兜を帽子としてかぶっている男性は、聖人である孔子の弟子である子路です。

秦の国の漢谷関で鶏が夜鳴くと、孟嘗公は無事に国を離れることができた。斉の国の人々の家で鶏の鳴き声が響き渡ると、斉の国の繁栄が人々に知らされた。疑わしいことがあると、人々は鶏を使って占いをした。大赦のときは、人々は長い棒に金の鶏を置いた。淮南王劉安の家の鶏は劉安に従って天国へ行き、宋青の家の梁の上の鶏小屋の子供は年齢が分からない彼の先祖でした。鶏よ、あなたは高潔な鳥であり、普通の鳥とはまったく比較にならない。あなたは文学の鳳凰冠と武術の鋭い爪を持っています。田老の助けにより、あなたの5つの美徳が国の人々に示されます。女性は支配し、男性は王となり、あなたの吉兆は二つの宝の力を借りて秦の王に贈られます。朱継翁はあなたを一生懸命育て、あなたに朱朱という名前を与えました。これからは、ハエはあなたと同じ種とはみなされなくなり、コオロギはあなたの良い評判を盗むこともできなくなります。君の絶え間ない羽ばたきと跳躍の勢いを見ていると、決闘から逃れるために自分の尻尾を切ることをなぜ心配するだろうか？ 身体には鎧を着け、足には金色のフックを装備し、装備は極めて優れている。翼を広げ、爪を上げ、他の鶏たちと戦いに行くのだ。この時、季平子と陸昭伯はあなたの家臣となり、あなたは王のように堂々と戦場に立った。雄同士が闘えば、必ず勝敗が決まります。つつき合いで勝ったからといって、自慢できるでしょうか。日々の訓練で性格を鍛え、叫びと闘いにこそ真の力を発揮します。最初は木片のようで何の反応もなかったが、肝心な瞬間に鉄の爪を腕に抱えて意気揚々としていた。戦闘時の反応は素早く予測不可能で、突進しながら攻撃するために尻尾を高く上げ、頭を下げざるを得ません。村でもお店でも、出会った相手には攻撃を仕掛けます。コウノトリとして生まれても、ガチョウとして生まれても、仲間の中では目立つ存在です。勇敢で攻撃的な性格を活かして、相手の攻撃を撃退しましょう。たとえ圧倒的な力の差があっても、私はあえて戦います。たとえ不利な状況であっても、私は最後まで戦います（鋭い嘴で）。大勝利の後、彼は頭を高く上げて翼を広げ、まるで翼を広げた岩のように見えました。戦いの最中に相手から引き裂かれた肉は、あなたの口の中でご馳走になっている。どうして負けた相手に内緒で文句を言う余地を与えることができるのか？ 厨房に渡されるまで待つ必要はない。あなたの鉄の口は、沸騰したお湯や燃える火と何ら変わらない。良い知らせはすぐに届き、ガチョウやアヒルがあなたのために叫びました。勝利の瞬間、誰もがあなたの鷲のような俊敏さと勇敢な姿を見たいと熱望しています。旗が授与されても、恥ずかしがらずに相手を飲み込むだけであり、自分の功績が美しい言葉で記録されても、その無駄なものを口の中に留めて吐き出さない。十分に戦わなかった鶏は、すぐに鶏小屋に連れて行かれ、処刑されました。臆病者のように振る舞った鶏は、ためらうことなく殺されました。戦場で降伏した鶏は、ためらうことなく殺されました。他の家畜のように彼らを哀れむことはできません。彼らの存在は家族に災難をもたらすだけです。この宣言文はここに発行される。

背景

この記事は乾豊3年（668年）、王伯が裴王里仙の裴屋敷の編集者を務めていたときに書かれたものです。当時、社会では闘鶏が流行しており、王や王子が鶏を戦わせ、勝つこともあれば負けることもありました。かつて、裴王里仙と応王里仙が鶏を戦わせていたとき、若い王伯は、裴王鶏を元気づけるために、応王鶏を攻撃するという冗談めかした「応王鶏への訓戒」を書きました。唐の高宗李治皇帝は、その記事を読んで激怒し、「なんと悪知恵だ！二人の王が鶏を争っているのに、王毓は医者でありながら助言もせず、声明文を書き、故意に状況を捏造し誇張している。これは陰謀の兆候だ」（つまり、王毓の記事が王同士の争いを引き起こすと信じていた）と言った。同日、彼は直ちに勅令を出し、王毓の官職を廃止し、毓公邸から追放した。唐王朝の建国以来、王位をめぐる争いや王同士の攻撃は止むことがなかった。唐の太宗皇帝李世民は、玄武門の変で兄の建成と弟の袁基を殺害して権力を掌握した。唐の高宗皇帝李治も兄弟同士の争いを経験したため、特にこれに注意を払っていた。王毓の『英王鶏訓』は、偶然にも高宗の最も敏感な神経に触れ、王同士の関係を刺激したとみなされた。王毓の解任​​は偶然ではなかったことが分かる。彼の才能に対する嫉妬に加え、権力と利益をめぐる上層部の争いにおける緊張関係が主な原因であった。

王博

王毓（649年または650年 - 676年または675年）は唐代の詩人である。漢民族、風俗名は子安。彼は江州龍門（現在の山西省河津市）の出身でした。王毓は楊璋、陸兆麟、羅斌王と並んで有名で、「初唐四天王」と呼ばれています。その中でも、王毓は「初唐四天王」のリーダーです。唐の高宗尚元三年（676年）8月、彼は父を訪ねて交趙から帰る途中、不幸にも海を渡っている途中で溺死し、ショックで亡くなった。王毓は詩作においては五音節の規則詩と五音節の四行詩を得意とした。代表作には『杜少夫の蜀州赴任辞』などがある。主な文学的業績は並列散文であり、量と質の両面で当時最高のものであった。代表作には『滕王閣序文』などがある。