「横尾亭」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

横場亭

袁浩文（晋）

急流の中にぽつんと建つ亭子は、その雰囲気が元龍の百フィートの高さの塔を圧倒している。

何千マイルもの波が海にぶつかり、何千年もの英雄たちが山々を強めます。

まばらな星、薄暗い月、夜の魚と龍、澄んだ霜が降りた古い木々、秋の野生のガチョウ。

剣に寄りかかり、酒を飲みながら歌うと、北西に浮かぶ雲は中国の国土です。

翻訳

川のほとりに堂々とそびえ立つこの一棟の亭は、まるで急流の中に差し込まれたかのように、その雄大な勢いは空へと舞い上がり、陳登の100フィートの高さの建物を圧倒している。

高亭につながる海は広大で果てしなく、嵐は数千マイルにわたって続く。青口を守る英雄は、山々を揺るがすほどの雄大なオーラを持つ、千年に一度の英雄である。

空には星がまばらで、月の光は薄暗い。魚や龍が隠れる夜だ。野原の古い木々は穏やかに揺れ、地面は透明な霜で覆われている。雁が南へ飛んでいく寒い秋だ。

私は剣に寄りかかり、長い歌を歌い、空を見上げて酒を一杯上げました。浮かぶ雲に覆われた北西の空の下に、私たちの滅びた中国がありました。

背景

劉啓の『帰全志』によれば、宜羅念河は「心配することなく国境を守る冷静な将軍」であり、北進する宋軍を何度も打ち破った。晋の哀宗正大二年（1225年）、袁浩文は宜拉年和の宮廷に仕え、彼を深く尊敬していた。この時期にこの詩を書いた。

感謝

この詩は、衡波閣を讃える歌を歌いながら、聶宜拉が国を守り民を平定した功績をたたえ、聶宜拉が国のために尽くし、モンゴル軍に占領された西北の領土を回復することを願っている。詩全体は精神が雄大で、調子も高い。

最初の連句はテーマに忠実であり、恒波閣の雄大な外観から始まり、そのそびえ立つ高さ、独特さ、並外れた勢いを描いています。 「亭」の前に「孤」の字を置き、その独立性を表現し、「亭」の後に「突兀」の字を置き、そのそびえ立つ姿と際立った特徴を表現し、「插飞流」の3つの字を加えて、宙に浮かぶ恒波亭の雄大な姿をさらに強調しています。川が海口に達すると、すでに流れの速度は遅くなりますが、詩人は「流れる」の前に「飛ぶ」という言葉を加え、空中に飛ぶ恒波閣がさらに傲慢で飛んでいるように見えます。 「雰囲気は元龍の百尺塔のように雄大だ」というのは、恒波閣の英雄的な精神に対する称賛である。陳登はかつて徐州の官吏を務めていたため、詩人はこの喩えを用いて横波閣と比較し、横波閣の高さをさらに際立たせ、高尚な志と超越的な色彩を与えた。この連句では、詩人は「挿入する」と「押す」という言葉を巧みに使い、意味を特に強くしています。 「插」の字は態において奇異さを現し、「压」の字は比喩において勢いを現し、一字一字に大きな意義があり、全境地が明かされていると言える。

2行目は、恒波閣を取り巻く環境の美しさを表現しています。 「千里の風波が影海とつながる」は「孤亭」の後に続き、空間の観点から書かれています。実際には、高所から遠くを見下ろす恒波亭を描写しており、そこから「飛河」が海口に流れ込み、千里の風波を駆り立てる影海とつながるのを見ることができ、壮大で高尚な芸術的構想で書かれています。「山々は壮大で、数千年の英雄がいる」は「気圧」の後に続き、時間の観点から書かれています。これは、古代徐州にある恒波亭を取り囲む山々の壮大さを描写しています。山河環境は人々の人格を育み、人々の優れた行為は山河環境の人文的内包を豊かにします。人は環境のおかげで成功し、環境は人のおかげで成功します。土地は優れた人々に恵まれ、それらは相互に因果関係にあります。数千年にわたり、徐州は軍事戦略上重要な場所として、陳登のような数え切れないほどの英雄を生み出してきました。彼らの偉大な業績と高い志が、この地の山々をさらに壮麗にしました。この二つの文章は、現実と想像に対応する広い視点から始まり、「一万里」と「千年」の時間と空間構造の中で地理的な驚異と人文精神を融合させ、壮大で英雄的で強烈な荘厳な芸術概念を生み出しています。この二行の平易な叙情表現には広い視野と高揚感が感じられ、若い詩人の大志がうかがえます。

二番目の連句は荒涼とした秋の風景を描写しています。 「まばらな星、薄暗い月、夜の魚と龍」は、空虚、静寂、孤独の状態を表現しています。夜は静かで川は穏やか、魚や龍が隠れており、静寂の中に動きのイメージがあります。冒頭に「まばらな星と青白い月」という4つの単語を加えることで、この詩に荒涼感、空虚感、孤独感、不安感が加わります。 「古木、霜、秋の雁」は晩秋の澄み切った空虚な風景を描写しています。 「古い」という言葉は「木」の前に置かれ、視覚的な観点から枯れた葉や裸の枝の光景を表現しています。また、「澄んだ」という言葉は「霜」の前に置かれ、感覚的な観点から白い霜の冷たさを表現しています。 「紅岩秋」という三文字は、北雁が悲しげな鳴き声をあげながら南へ飛んでいく様子を視覚と聴覚の両面から表現しています。詩人は、荒涼として高尚な芸術的概念を創り出すために、3つの典型的なイメージを選んだ。南に飛ぶ雁の悲しげな鳴き声は、黄河以北の河川や山々のほとんどがモンゴルの鉄の蹄によって荒廃し、人々が苦境に立たされていることを連想させる。荒涼として高尚な状況は、最後の連句の高所から見る北西の眺めにも広い視野を与えている。この連句は情熱的で荒涼とした文体で書かれており、力強いイメージとそのイメージの背後にある意味が飛び出しています。

最後の連句「剣に寄りかかり、酒を飲みながら歌う、西北に浮かぶ雲は中国の国土」は詩全体の終着点であり、詩人の主題はここにあります。 「剣に頼る」という言葉は、主人公がYila Nianheであるはずであり、場所は依然としてHengbo Pavilionであることを意味します。古代の詩には「浮雲が太陽を覆い、放浪者は振り返らず」という諺があります。これは「浮雲が太陽と月を遮るように、悪臣が善人を覆う」という意味です。詩人は「北西に浮かぶ雲」という言葉を使って、河北省の荒涼とした半分の土地を象徴している。詩人は、この状況で、聶宜拉とその部下たちが恒波閣に登り、雲が低い西北を眺め、豪快に酒を飲み、剣に寄りかかって歌い、敵に対して団結し、失われた領土を取り戻すという深い希望を表現したと想像している。この連句は陰鬱で悲劇的であり、作者の国に対する懸念が筆からあふれ出ている。

金の哀宗王は、首都を中都（現在の北京）から南京（現在の河南省開封市）に移した後、国力が衰え、領土が縮小する状況に直面し、強敵であるモンゴルへの対応に全力を注ぐのではなく、南宋との国境紛争を繰り返し引き起こし、双方から攻撃を受けるジレンマを生み出した。当時の知識人たちはこのことに深く懸念を抱いていました。袁浩文はかつて『楊公神道碑』の中で、楊雲義が宋朝を攻撃しないことを強く勧めたと記しており、これは詩人が当時の情勢を洞察していたことを示している。詩人の先見性と洞察力はすでに彼の心の中で成熟しており、適切な点に遭遇したときにそれが爆発し、深遠で力強い芸術的効果を達成しました。

この詩の主題と副題の関係は、唐代の孟浩然の『洞庭湖　張丞相に贈る』や朱清宇の『心得　張水夫に贈る』のスタイルを受け継いでおり、どちらも明示的にこう述べ、暗にあれを暗示しており、言葉はここにあるが意味はそこにある。この詩は、横波亭を明確に描写し、暗に宜拉順河に言及しています。詩は横波亭の高さと独自性を利用して、宜拉順河の偉大な業績と名声を称賛しています。詩人は、温かい賛辞の中で、宜拉順河が故郷を取り戻すことへの熱烈な希望を表現しています。

袁浩文

袁浩文（1190年8月10日 - 1257年10月12日）、号は毓之、号は易山、通称は易山氏。彼は太原秀容（現在の山西省忻州）の出身であった。金朝末期からモンゴル帝国時代にかけての著名な作家、歴史家。袁浩文は宋金対立期の北方文学の代表者であり、文壇のリーダーでもあった。文学界では金元両朝の架け橋でもあり、「北方の文学英雄」「同世代の文豪」として尊敬されていた。彼は詩、エッセイ、作詞、音楽を書くのが得意です。その中で、詩作の業績が最も高く、特に『喪乱詩』は有名で、その歌詞は晋代最高のもので、両宋代の名詩人の作品に匹敵するほどであった。彼の歌は多くは伝承されていないが、当時大きな影響力を持ち、興隆に大きく貢献した。 『袁一山先生全集』と『中州コレクション』があります。