黄庭堅の『竹石牛飼い銘』：作者の構想は非常に複雑で奥深い

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「竹石牛飼いの碑」を紹介します。見てみましょう！

竹、岩、牛飼いに刻まれた文字

黄庭堅（宋代）

子占は竹林や奇岩を描き、伯子は前方の丘に牛に乗る羊飼いの少年を描き加えた。これは非常に興味深く、伯子はそれについて遊び心のある詩を書いた。

野生には小さな険しい丘があり、緑の竹が互いに寄りかかっています。

アトンは3フィートの棒を使って震える老人を制圧した。

私は石が大好きなので、牛に角を研がせないでください。

牛の角を研ぐことはまだ可能ですが、牛同士の争いで私の竹は折れてしまいました。

宋代には絵画芸術が特に栄え、絵画に刻まれた詩も非常に発達していました。蘇軾と黄庭堅はともにこのタイプの詩の専門家でした。この詩は蘇軾と李公麟の竹石と牛の群れを描いた絵画に添えて書かれたものですが、絵画のイメージや面白さを表現するだけにとどまらず、詩人は主題を利用して絵画を詳しく解説し、空想やコメントの一節を思いついたという点で、絵画に添えて書かれた詩の中でも特異なものです。

この詩は2つのレベルに分かれています。最初の 8 つの文は絵画そのものについて説明しています。荒野に小さな奇妙な岩があり、その隣に青々とした竹が生えています。牛飼いの少年は3フィートの長さの鞭を持ち、年老いた牛を操っていた。 4 行の詩は、石、竹、羊飼いの少年、牛という 4 つの物体を描写しており、これらが組み合わさって 1 つの絵を形成しています。使用される単語数が限られているため、詩人が描写している対象を完全に描写することは困難ですが、それでもその外観の特徴を簡潔に描写することには注意を払っています。 「正蓉」はもともと山の高さを表すのに使われていましたが、ここでは石を指して使われており、絵画の中の岩の独特で荒々しい外観を際立たせています。 「黄」は竹の塊を意味します。その前の「幽」の字はその魅力を表し、「绿」の字はその色を表します。イメージも非常に鮮やかです。羊飼いの少年は、修飾語なしでは「アトン」と呼ばれていませんが、非常に子供っぽく見えます。手に持った鞭が指さされており、その動きが想像できます。特に「觳觫」という言葉を使うと牛をより鮮明に表現できます。 『孟子・梁恵王』によると、「王は言った。もし放しておけば、何の罪も感じずに死んでいくかのように、恐怖で震える牛を見るのは耐えられない。」ここでは、牛が恐怖で震える様子を「震える」という言葉で表現しています。絵の中の老牛は恐怖で震えているわけではないが、年老いて疲れ果てており、鞭で促されると必然的によろめき、震えているような印象を与える。絵は静止画なので、牛の震えを直接表現することはできません。しかし、詩人は想像力を働かせて、絵の中の老牛の弱々しい様子から「震える」という言葉を思いつきました。これはまさに天才的なひらめきでした。この詩では 4 つの対象が描写されていますが、それらは個別に扱われているわけではありません。 「倚」という文字が石と竹の間に置かれており、これは両者の近さと互いへの信頼を示すだけでなく、両者の間にある種の親密な関心も反映しています。羊飼いの少年と老いた牛の間には「御」の字が置かれており、羊飼いの少年ののんびりとした様子がよくわかります。 4 つのオブジェクトは前面と背面の 2 つのグループに分かれており、田園生活の穏やかで調和のとれた雰囲気を伝えるために互いに協力し、反響し合い、絵画全体を形成しています。わずか二十語でそのイメージと精神を鮮やかに表現しており、絵画に刻まれた独立した詩としても傑出していると言える。

しかし、この詩の焦点は、絵を見て生まれた感情を表現した次の 4 行にあります。私はこの石をとても愛していますが、牛が角をこすりつけないようにしてください。牛が角をこすりつけるのは構いませんが、牛が喧嘩を始めたら私の竹を傷つけてしまいます。この感情は2つの層に分けられます。「牛に角を研がせるな」が1つの層であり、「牛が闘って私の竹を折った」がもう1つの層です。それらの間には進行関係があります。この四行詩について、先人達は「竹よりも太く、石よりも薄い」（陳燕『石易詩談』参照）と批判したが、実は的を射ていなかった。著者は石と竹を同じように大切にしているが、角を研ぐと石の消耗が少なくなり、闘牛は竹の損傷が大きくなるため、両者を区別しているともいえる。さらに重要なのは、詩人の心の中で、石と竹は彼が憧れる田園生活を象徴しているということです。磨耗した石と傷ついた竹は、この平和で調和のとれた生活を破壊するものであり、彼はその後悔を強調したいと考えており、漸進的な物語手法の使用は、彼の繰り返しの勧告と真摯な愛情を反映するのに十分です。

そうは言っても、この詩の皮肉の問題に触れずにはいられない。この詩の中の思考と議論の部分は、作者の自然への愛情と自然美の破壊に対する悲しみを表現する以外に、何か別の皮肉を含んでいるだろうか？周知のように、黄庭堅が生きた北宋末期は、支配階級内で激しい派閥争いが繰り広げられた時代であった。王安石の改革によって引き起こされた新旧両派の闘争は、神宗皇帝の治世中にすでに始まっていた。哲宗元虎の治世中、新党は一時的に権力を失い、旧党が政権を握りました。新党はすぐに洛、蜀、朔の3つのグループに分裂し、互いに戦いました。邵勝時代には新党が再び政権を握り、旧党員に対する徹底的な取り締まりを開始した。支配階級内部のこのような闘争は、当初は一定の政治原則に基づいていたものの、後に無原則な派閥闘争へと発展し、宋王朝の支配力を著しく弱体化させた。黄庭堅自身は必然的に派閥に巻き込まれたものの、比較的冷静で、宗派間の争いの害悪を理解することができた。この詩は、角を研いだり牛を闘わせたりすることで警告を与え、平和で穏やかな田園風景を訴えており、深い意味を込めないとは言えない。

要約すると、この詩は絵画の中の竹、石、牛の群れから始まり、現実の牛の角研ぎや闘牛と結び付け、現実の政治に対する詩人の気持ちを表現しており、すべてが「戯れ詠唱」に託されており、発想が非常に独創的で奥深い。静かな田園風景と官僚社会の喧騒が鮮やかなコントラストをなしています。詩全体を通して、暗示や装飾は用いられておらず、散文的な文構造（「私はこの石をとても愛している」の上下四句や「牛の角を研ぐことはまだ可能である」の上下三句など）を用いることで、詩全体に素朴で古風な趣が加わっている。最後の4行の文体は、先人たちは李白の「水の中の泥を濾すだけで、水は濁って月は見えない。月が見えなくてもまだ許されるが、水は深くて旅人は沈まない」（韓菊『凌陽氏室談』より引用）を真似たものだと考えていたが、意味を刷新しながら形式を吸収しただけである。これは全く問題ではなく、詩人が新しいものを生み出すために注いだ努力も示している。