「木造岩庭に関する覚書」の原文は何ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

木製の岩庭

蘇荀（宋代）

木は成長すると、芽を出した時に枯れるものもあれば、弓なりに曲がった時に若枯れするものもある。運良く国の柱となる木であれば、伐採されることもある。運が悪ければ、風に吹かれたり、水に流されたり、折れたり、腐ったりすることもある。運良く折れたり腐ったりしなければ、人の資材として使えるが、斧で切られることもある。最も幸運なのは、何百年もの間、荒れ狂う砂の中で漂い沈んでいく者たちだ。彼らの食べ物や肉の残骸、あるいは山のように見えるものは、好奇心旺盛な人々によって持ち去られ、強制的に山を形作る。そうして初めて、彼らは泥や砂から逃れ、斧やカッターの攻撃から逃れることができるのだ。そして、荒涼とした川には、このような洪水がいくつあるでしょうか。物事に関心のある人には見えず、木こりや野生の人々が薪として使う洪水がいくつあるでしょうか。ですから、最も幸運な人々の中にも、不運な人々もいるのです。

私の家には3つの山頂があります。考えてみると、そこには何か数字が関係しているのではないかと思う。また、悪死にせず、反り返っても若死にせず、柱となっても伐採されず、風に吹かれ水に洗われても折れたり腐ったりせず、折れたり腐ったりすることなく、人が木材として利用せず、斧で切ることができ、荒砂の中から生えても樵や野人の薪にはならず、ここまで来たのも偶然ではないようです。

しかし、私がそれを愛するとき、私はそれが山に似ているから愛しているのではなく、それに対して感情的な感覚も感じています。私はそれを愛するだけでなく、尊敬もしています。中央峰は雄大で、威厳に満ち、隣の二つの峰を圧倒するかのような威厳に満ちていた。二峰は威厳があり、鋭く、侵すことのできない存在のようで、その力は中峰に劣るが、屈する気はない。ああ！なんと立派なこと！なんと感動的なこと！

翻訳

木が成長すると、芽が出た直後に枯れる木もあれば、両手のひらほどの大きさになったときに枯れる木もあります。幸運な木の中には、柱として使えるほど大きく育ったときに切断されたものもありました。中には、不幸にして強風で根こそぎにされたり、水に流されたり、割れたり折れたり、腐ったりしたものもありました。また、幸運にも折れたり腐ったりせず、役に立つ木材だと思っていたのに、斧で切り倒されるという災難に遭ったものもありました。その中で最も幸運な一本は、急流と泥に埋もれ、数百年後に水中の虫に食べられて山のような形になりました。それを愛した人々はそれを持ち帰り、築山を作りました。それ以来、泥や砂の衝撃から逃れ、斧やナイフで切り倒される災難から逃れることができました。しかし、この荒涼とした川辺に、そんな幸運の木がどれだけあるだろうか。もし、その木を愛する心優しい人たちが発見したのではなく、ただ木こりや農夫が薪として伐採しただけなら、どうやって数えることができるだろうか。では、このとても幸運な木々の中に、どれだけの不幸な木があるのだろうか。

私の家には三つの峰がある木製の岩庭があります。見るたびに、そこには何か運命的なものが働いているような気がしてきます。しかも、芽生えた時に枯れたのではなく、両手で抱えられる太さに成長した時に枯れたのではなく、柱として使えるのに伐採されなかった。風に引き抜かれ、折れたり腐ったりすることなく水に浮かんでいた。人が材料として使ったわけでもなく、斧で切り倒されたわけでもなく、瀬や泥の中から現れ、農民が薪として燃やしたわけでもなく、ついに私の手に渡ったのだ。この論理は単なる偶然では説明できない。

しかし、私が木製のロックガーデンが好きな理由は、その山のような形が好きというだけでなく、その形にある種の感情があるからです。ただ好きなだけでなく、ある種の尊敬の念も持っています。中央の頂部を見ると、頑丈で雄大、誇らしげで落ち着いた表情、威厳のあるまっすぐな態度、そして非常に威厳があります。まるで、隣の二つの峰を従わせるために、何らかの力を使用しているかのようでした。その隣にある二つの山は、あたかも侵すことのできないものであるかのように、荘厳かつ用心深く、雄大かつまっすぐに立っています。中央の峰に従属する位置にありますが、そびえ立つまっすぐな姿勢には、お世辞や従順の兆候はまったく見られません。ああ、この木造の岩山には尊敬すべきところが何もないのでしょうか。ため息をつかないわけにはいきません。

背景

嘉祐三年（1058年）、蘇軾は西蘇から牧山三峰を手に入れ、それを庭に置いたので、これを記念してこの文章を書いた。

感謝

蘇遜は生涯何度も科挙に失敗し、下級官吏となり、政治的野望を実現できなかったが、自らを尊び、世間に従わないことを決意した。この「木造築山」と題されたノートは、実は才能の問題について論じたエッセイである。これは、著者の才能が認められなかったことに対する深い後悔を表していると同時に、傲慢でも謙遜でもない独立した人格と、高潔で正直な感情の追求に対する賞賛でもあります。記事は、木造の石庭の形成過程から始まり、徐々にその意味を明らかにしていきます。木造の石庭に関する詩の背後には、才能の問題に対する作者の深い感情と思考が隠されています。文章全体には明確な階層と構造があり、多くの並列文があり、文型は多様で整然としている。木造の築山の描写は対象物に基づいており、具体的で生き生きとしており、深い意味があり、考えさせられる。

記事の前半では、木製のロックガーデンが簡単に手に入るものではなく、多くの不幸を経験してきたことを述べました。木の成長自体の観点から見ると、いつ枯れるかわかりません。自然条件の観点から見ると、風や水によって破壊され腐食する可能性があります。人との関わりの観点から見ると、成熟した木に成長した後、任意のタイミングで伐採される可能性があります。幸運にも、この岩山はこれらの災難を乗り越え、数百年にわたる急流による浸食を経て、ついに岩山の形に形成され、ようやく人々に鑑賞されるようになりました。したがって、すでに形が整っているが発見されなかったり、薪として伐採されたりした木造の岩山庭園と比較すると、これは本当に稀有な恵みです。この記事は、階層的な演繹的アプローチを用いて、人材の成長の困難な過程を強調し、人材になることは難しく、人材を見つけることは稀であるという嘆きを表現し、封建社会がさまざまな人材を破壊し抑圧してきた現象を間接的に反映しています。

記事の後半では、著者が収集した 3 つの峰を持つ木製の岩山庭園について書かれており、ここでメモの主題に戻ります。著者は「中峰」を高い地位や権力を持つ人々を指し、「第二峰」を彼らに属する学者官僚階級を指して用いている。その中で「Erfeng」が目立つように書かれています。彼らは身分に応じて「中鋒に服従」しなければならないにもかかわらず、誠実さを守り、おべっかを使わなかった。これは野心と原則を重んじる学者に対する著者の賞賛を表しており、著者自身の励ましと自己実現でもある。

記事のタイトルは「木造築山に関する覚書」だが、著者は木造築山の製作過程を概説したり、その精巧な彫刻芸術をわざわざ描写したりはせず、木造築山を鑑賞しながら自分の感情を表現し、真実を説いている。数々の災難を経て、人々が鑑賞できる岩山の形に「整形」された木々が作られたのは実に幸運なことであり、発見されずに「野蛮な木こり」によって伐採され、薪として燃やされてきた木々は他にもたくさんある。木々が生き残り、有用な材料に成長することは非常に難しいようですが、災害から逃れることもまた非常に難しいようです。著者は極めて複雑な心境で樹木の運命を綴っているが、実は著者の真意は酒を飲むことではない。この記事は文字通り木について書かれていますが、実際にはすべての単語と文章が人について書かれています。文章全体の言語は生き生きとしており、文型は多様で整然としており、リズムは流暢で、ペースは中程度です。