『小雅・福田誌・斌之初言』の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

『小雅夫天地時賓之初演』の原文は何ですか？どのように翻訳しますか？これは多くの読者が気になる質問です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

『小雅・福田誌・斌之初篇』の原文は次の通りです。

ゲストが宴会に到着すると、まず両側に整然とした列に着席します。竹籠や椀は楚式、肉や穀粒は魯式です。

ワインが美味しいときは一緒に飲みます。鐘と太鼓が鳴らされると、報復の祝賀が始まりました。

大侯爵はすでに抵抗しており、弓矢が抜かれています。あなたとあなたの弓術のスキルが同じになったので、私のスキルをあなたに提供します。あなたの高貴さのために祈るために、彼が持っているものをあげなさい。

音楽はフルート、ダンス、太鼓と調和しています。偉大なる祖先に敬意を表し、すべての儀式を統制します。

すべての儀式が完了すると、レンとリンがいました。 Xier Chungu、彼の子孫は傑出するでしょう。

斉戦は、音楽は各自の能力に応じて演奏すべきだと言いました。客は敵を手に持ち、女は再び入ってきた。その時、康熙の酒を注いで演奏します。

ゲストが宴会に初めて到着したときは、礼儀正しく温かい態度で接する必要があります。酔う前でも彼は威厳のある態度を保っている。

彼は、酔いが覚めてからも、依然として非常に威厳のある態度を保っていると語った。彼は席を譲り、妖精のように踊りながら立ち去った。

酔う前の彼の態度は抑制されていて、威厳がある。彼は酔っていて、態度も威厳があったと言った。酔うと注文が分からなくなると言われています。

客は酔っ払っていたので、叫び声を上げ続けました。彼は私の竹のトレーや皿をめちゃくちゃにして、トランス状態で踊りました。

彼は酔うとどこへ行くのかわからなくなったと言われている。すぐに帽子を横向きにして、優雅に踊り始めました。

彼も酔って出てきた後、祝福を受けました。酔って出てこないことを徳を破るといいます。彼は楽しく酒を飲み、礼儀を保った。

これらはすべて、酔っているかどうかに関係なく、飲酒を伴います。監督者が任命されると、歴史家が監督者を支援する場合があります。

彼は酔うとダメだし、酔っていないときも恥ずかしい思いをする。私の言うことに従わないでください。また、怠惰になりすぎないでください。

自分のせいでないなら話さないでください。自分の理由でないなら話さないでください。酔った彼の言葉のせいで、ヤギは子供から連れ出されました。ワインを3杯も知らないのに、どうしてそれ以上言えるんですか？

「小雅・福田之詩・斌之初燕」の翻訳

客が到着して席に着くと、亭主と客は東側と西側に座ります。

食器はきちんと並べられており、魚、肉、果物、野菜などが置かれていました。

ワインは甘くてまろやかなので、飲んでみましょう、お客様。

鐘と太鼓が設置され、乾杯が続きます。

大きな的が設置され、弓矢も射る儀式の準備が整いました。

シューターが集まりました。あなたの射撃の腕前を披露してください。

矢は的を射て、君は罰酒を飲んで、私は密かに嬉しかった。

笛を持ち、笙と太鼓の音に合わせて楽しく踊る音楽は、調和がとれていて柔らかです。

思いやりのある礼儀と深い愛情をもって、ご先祖様を楽しませる音楽と踊りを披露します。

あらゆる礼儀作法が尽くされ、言葉では言い表せないほど盛大で豪華な式典となりました。

神々はあなたを愛し、祝福します。あなたの子孫が平和で幸せな生活を送れるように。

調和、喜び、幸福はどこにでもあります。誰もが自分の才能を発揮し、保守的にならないでください。

ゲストたちは候補者選びを競い合い、司会者がそれに続きました。

空になったカップにワインを注ぎ、的を射抜いた射手に捧げます。

ゲストが到着し、宴会が始まると、彼らは皆優しく、礼儀正しく、敬意を持って接しており、それは賞賛に値するものでした。

彼らはまだ酔っているとき、非常に威厳があり厳粛な様子でした。

全員が酔っ払ってしまうと、彼らの威厳と厳粛さはすべて消え去ってしまいました。

彼は席を離れ、左右に体を揺らしながら優雅に踊りながら走り回った。

酔っていないときは、彼らは威厳があり、荘厳でした。

全員が酔っ払ってしまうと、厳粛さや威厳は消え失せてしまった。

彼は酔っていたため、何をしていいか分からず、馬鹿げたことをしてしまい、すべての規則を破ってしまいました。

客たちはすでに酔っていて、大声で叫んだり騒いだりしていました。

彼は私の食器を全部めちゃくちゃにして、左右によろめきました。

酔っ払って醜い姿になっても自分の非が分からないなんて馬鹿げている。

彼は毛皮の帽子を頭の上で傾け、狂ったように左右に踊った。

酔っている場合は、テーブルを離れれば、ホストもゲストも傷つくことはありません。

酔っているときにやめないと、不道徳であり、悪い例とみなされます。

飲酒は良いことですが、品位ある振る舞いをしなければなりません。

これらの飲酒者全員の中には、酔っている人もいれば、しらふの人もいます。

監視のために酒類検査官が任命され、警告するために酒類歴史家が任命された。

酔うのは良いことではありませんが、酔わないと罪悪感を感じることになります。

他人に飲酒を勧めたり、無礼な態度やわがままな態度を取ったりしないでください。

尋ねるべきでない質問をしないでください。また、違法な場合は発言しないでください。

彼が酔ったときに話したたわごとによると、角のない雄羊はどこにいるというのか？

3杯までという飲酒のマナーを知らないのに、どうして彼にもう一度お代わりをするように説得できるのですか?

「小野・福田之詩・斌之初演」鑑賞

『雅歌集』の章のタイトル。 『詩経序』は、「『初客宴』は魏の武公が時代を風刺するために書いたものだとしている。幽王は堕落し、悪事をはたらき、酒を節制せず、全世界が彼の影響を受けていた。君主も臣下も上から下まで、色欲にふけっていた。武公が宮廷に入った後、この詩を書いた。」それは、統治者の過度の飲酒、礼儀の欠如、道徳的腐敗を風刺した詩であるべきです。全部で 5 つの章があり、各章には 14 の文があります。最初の 2 つの章では、引き立て役として、盛大な射撃と酒宴の場面を直接描写しています。最後の 3 つの章では、過度の飲酒、マナーの喪失、道徳的腐敗について説明します。描写は、酔っていない状態から酔っている状態、丁寧な状態から失礼な状態まで、段階的に行われます。酔った状態の描写は、特徴を捉えることができ、酔いの始まりから、非常に酔った状態、極度の酔いまで、層ごとに深く掘り下げ、あらゆる側面を描写し、酔っぱらいの姿を生き生きと描き出します。詩全体は始まりと終わりの対比という手法を用いており、その構成は独創的です。明代の孫臏は次のように評した。「最初の 2 章は儀式を非常に古風なスタイルで描写しているが、3 章と 4 章は酒に酔った様子を生き生きと描写している。」 「構成は均一だが、最後の 3 章は少しドラマチックである。」 (『詩経評論』)。

これは『小雅』に収められた詩で、長さでは『街南山之詩正月』と『古風之詩初辞』に次ぐものです。毛沢東は次のように述べています。「ゲストの最初の宴会」は、時代を風刺するためにウェイの最初の宴会によって書かれました。あなたの王は悪役に陥り、拘束されずに飲んでいました。そして、デューク・ウーは王の牧師として宮殿に入りました。」彼の口の中で、彼は酔っていました。宋代の朱熹は、「この詩の意味からすると、『大耶』の警告と似ており、武公の自責の念の表れに違いない。漢の意に従うべきだ」と考えた（『詩集』）。方雨潤の『詩経本』は「この二つの説は実はつながっている」とし、幽王の時代には国政が乱れ、王と臣下は酒に溺れ、武公は王の臣下となり、宴会に出席せざるを得なかったが、彼らが無礼な態度を取っているのを見ても、武公は直接諫言することができず、「ただ反省のふりをして警告し、王がそれを聞いて誤りを正すようにするしかなかった」と述べている。現代の学者陳子占の『詩経直解』もこれに同意しており、まったく正しい。

この詩を読んだときの第一印象は、その構造が非常に厳密であるということです。これは、5 つの章それぞれに 14 の文があり、そのすべてが標準的な 4 文字の文であるという事実だけでなく、章間の内部構成が絶妙であることも意味しています。詩の内容は大きく分けて3つの部分に分けられます。最初の2章は礼儀にかなう宴会を、次の2章は礼儀に反する宴会を描いている。どちらも「客の初宴会」というフレーズで始まるが、描かれている酒宴の場面は大きく異なり、理想と現実の激しい矛盾を露呈している。

3番目の部分は最後の章であり、要約です。「ない」「しないで」「いいえ」「盗賊」「よくもそんなこと」などの言葉を使用して否定的な定義を表現し、否定的な意味を強調しています。各パーツ間のつながりが非常に明確です。 2番目の印象は、詩人の文章力が非常に優れているということです。詩人の意図は実際には「刺す」ことですが、最初の2章では「刺す」ことと対照的に「美しさ」を使用し、醜いものを美しいものと対照的にさらに醜くし、起伏とリズムをつけて、最初に抑制し、次に賞賛したいのです。最も重要な第3章と第4章でも、詩人の「風刺」は攻撃的でも辛辣でもなく、警告として酔っぱらいの状態を繰り返し描写しているだけである。酔っぱらって踊る姿勢を繰り返すこと以外にも、「わめき声やうめき声」、「皿や籠をかき乱す」、「帽子をかぶったまま寄りかかる」といった表現は、酔っぱらいの騒々しく乱雑で乱れた様子をとらえている。さらに、詩人は「酔って出てきて、一緒に祝福を楽しむ」などの婉曲表現や「酔った言葉でヤギが出てきた」などの冗談めいた言葉を使って微妙なタッチを加えるのが得意です。イメージで言えば、実践的な動きが最善の動きです。もちろん、この詩に積極的推論の要素がないと言いたいわけではありません。最後の章は推論が中心ですが、結局、読者にアルコール依存症の害悪を深く警戒させるのは、酔った状態を描写した文章なのです。

詩人の優れた技量は、具体的な修辞法にも十分に発揮されています。否定的な修辞法に加えて、肯定的な修辞法もさらに多彩です。 「両側に整然と並んでいる」、「手を上げてゆったりと踊っている」、「優しくて礼儀正しい」、「荘厳で敬虔である」、「荘厳で華麗である」、「繰り返して踊っている」、「荘厳で控えめである」、「荘厳で震えている」、「繰り返して踊っている」、「繰り返して踊っている」、「繰り返して踊っている」、「繰り返して踊っている」、これは重複修辞法の使用であり、その頻度は『詩経』全体でもまれであるように思われ、状態を模倣することの優れた効果は驚くべきものです。 「籠と皿は楚のものであり、食物と穀粒は旅のためのものである」「監督は史家によって設立され、支援されている」は、非常に標準的な平行修辞技法です。 「客の最初の宴」、「彼はまだ酔っていない」、「彼はすでに酔っている」、「彼はすでに酔っている」などの文は、すべて同じ章または次の章または隣接する章で1回繰り返されます。これらは反復的な修辞技法ですが、その繰り返しによって生み出される効果は異なります。前述のように、「客の初宴」の繰り返しは、対比を強調することを意図しています。しかし、「彼はまだ酔っていない」と「彼は酔ったと言った」の繰り返しは、「荘厳な様子」「荘厳な様子」から「抑えられた荘厳な様子」「荘厳な様子」への展開と密接に関係しており、「彼はまだ酔っていない」の繰り返しと「彼は酔ったと言った」の繰り返しの間にも二重の対比があり、そこから構造の整然とした様子がより明確に見て取れる。 「それで彼は酔っていた」という表現が他の章ごとに繰り返されることで、最も重要な 2 つの章である第 3 章と第 4 章を直接結び付けています。詩経によく登場する別の修辞技法に「髷」があります。この詩にも 2 つの例があります。すなわち、「すべての儀式を調和させる」の後に「すべての儀式が到来しようとしている」が続き、「子孫は平和である」の後に「平和は音楽と呼ばれる」が続きます。この二つの髷の修辞技法は、同じ章の中でわずか二文しか離れておらず、非常に近い位置にあります。これは明らかに詩人が調子を強調するために意図的に配置したものです。また、「鐘と太鼓が鳴ったら酒を盛り、大侯が準備ができたら弓矢を引き、射手が揃ったら技を捧げる」という一節も平行文で、2文ごとに韻が変わり、リズム感が強い。