『環溪沙：斉水清泉寺を訪ねて』の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

環西沙：七水の清泉寺を訪ねる

蘇軾（宋代）

西に流れる蘭渓河のそばにある七水の清泉寺を訪れましょう。

山の麓では、短い蘭のつぼみが小川に浸かっており、松の間の砂道は泥もなくきれいで、蘭は夕方の雨の中で泣いています。 （小小は小小とも呼ばれます）

人生はもう若くないなんて誰が言ったの？ドアの前の水はまだ西に流れている！白い髪で黄色い鶏のことを歌わないでください。

翻訳

斉水の清泉寺を訪れてください。この寺は西に流れる蘭渓河の隣にあります。

山の麓では、芽吹いたばかりの蘭のつぼみが渓流の水に浸かり、松林の間の砂道は雨に洗われてきれいになります。夕方には霧雨が降り、カッコウが鳴きます。

若い頃に戻れないなんて誰が言ったのでしょう？私たちの家の前の小川は今も西へ流れています！年をとっても時の流れを嘆く必要はありません！

感謝

蘇東坡は心が広く、状況に適応するのが得意な人物でした。彼は詩の中にいわゆる「朝廷風刺」を書いたために陥れられ、投獄された。「五帯詩事件」の後、1080年（元豊3年）2月に黄州に左遷された。これは蘇軾の政治生命にとって大きな打撃となった。この詩は雨の降る南の早春を描写しており、困難な状況にも関わらず強く自立しようとする作者の精神が表現されており、人生に対する前向きな姿勢に満ちています。第一節は、3月の蘭渓の風情と環境を描写しています。風景は自然で、明るく、風情があり、美しいです。第二節は、感動的な議論を表現し、場面の比喩を使って人生に対する洞察を表現し、人々の心を啓発します。詩全体は、場面に基づいて作者の感情を表現しており、純粋で平易な言葉で場面を描写しており、繊細で優雅であり、表現された感情は力強く感動的で、哲学に満ちています。

最初の節では、清泉寺の優雅な景色と環境が描写されています。山のふもとにはせせらぎの小川があり、川岸の蘭はちょうど柔らかい若い芽を芽吹かせていた。松林の間の砂道はきれいで泥もありませんでした。夕方には小雨が降り、お寺の外ではカッコウの鳴き声が聞こえました。この頃、著者は小川沿いを散歩しながら、仕事のことばかり見ていた。世間の喧騒や官僚の汚さなどすっかり忘れて、幸せな気分だった。それは自然に対する内なる愛と人生の余韻を呼び起こし、詩の後半の人生についての哲学的思考へとつながります。

詩の後半では、詩人は目の前の「西に流れる川」の光景に対する感情やコメントを表現しています。こうした議論は抽象的でも概念的でもない、場面からの比喩を用いて、感情豊かな言葉で人生哲学を表現します。 「誰が言うか」という 2 つの文は、修辞的な質問で喚起し、比喩で答えるために使用されています。 「人生は長くて悔しい。東に流れる水のように。」時間は昼も夜も流れ続ける水のように、東に流れて二度と戻ることはありません。若さは一生に一度しか訪れません。古代人が言ったように、「花はまた咲くが、人は二度と若くはなれない。」これは自然の不可抗力の法則です。しかし、ある意味、年をとっても人が強くあり続けることは不可能ではないのです。自己改善の精神は、多くの場合、人生に輝きをもたらします。そのため、詩人は感動的なコメントを残しました。「人生はもう若くならないなんて誰が言ったのか？ ドアの前の水はまだ西に流れている！」

「白い髪」と「黄色い鶏」は人生の慌ただしさと時の流れの比喩です。白居易は『酔歌』の中でこう歌っている。「太守が歌を知らないと誰が言った？黄鶏と白日の歌を聞け。黄鶏は周の刻に鳴いて夜明けを促し、白日は游の刻の前に沈んで新年を促します。腰の赤いリボンはしっかりと結ばれておらず、鏡の中のバラ色の顔はすでに消えています。」ここで作者は反対の意味を使い、人々が老いについて無駄にため息をつかないように願っています。これは老化への抵抗の宣言であり、人生と未来への憧れと追求であり、若々しい活力への呼びかけであると言うべきでしょう。亡命生活の間、彼は悲しみと老齢の暗い雰囲気を一転させ、このような感動的な歌を歌うことができ、それは蘇軾の人生に対する愛と、彼の寛容で楽観的な性格を反映している。

この詩では、前半は軽妙でまばらな筆致で、自然で明るく、優雅で、悲しい風景を描写しています。後半は、生き生きとした言葉で感情を表現し、哲学を取り入れて風景に対する感情を表現しており、啓発的で高揚感があります。逆境に幸運をもって立ち向かう詩人の英雄的精神と、政治的挫折後の人生に対する前向きで楽観的な姿勢は、感動的で刺激的です。

背景

1082年（宋代神宗皇帝の元豊5年）、蘇軾は「五代詩事件」により民兵副使として黄州（現在の湖北省黄岡）に降格された。作者は3月に斉水の清泉寺を訪れた際にこの詩を書いた。