古典文学の傑作『太平天国』：礼部第二巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、儀式部第 2 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

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『漢観義』はこう言っています。漢代の戦車と大馬車の儀式は、公爵と大臣が先導し、大馬車頭が運転し、将軍たちが同乗しました。戦車は81台、戦車は1,000台、騎兵は10,000人でした。皇帝の行列は国家儀式として行われ、大臣や臣下は行列に含まれませんでした。河南殷、近衛軍長、洛陽知事、皇帝車長、宮廷侍従が36台の車を持って行列に参加しました。

蔡邕の『度端』には、皇帝が出かけるときに乗る馬車を洛马といい、大きな馬車と小さな馬車がある、とある。皇帝が乗った戦車は黄金根馬車と呼ばれ、6頭の馬に引かれていました。五色馬車と五色立馬車がそれぞれ1台ずつあり、どちらも4頭の馬に引かれています。これは五時の補助車です。庶民はこれを「五帝の車」と呼んでいますが、これは間違いです。

また、先鋒には九房の雲鉾、旗幟、皮軒、鑾鉾があり、いずれも高官が所持しているといわれています。王家の旗は羽を編んで作られ、馬の脇に掛けられています。人々はこれを「鶏の形をした馬車」と呼んでいますが、これは正しくありません。彼らの後ろには、金色のシンバル、黄色い斧、黄色い門、そして太鼓の車がありました。

また、古代には王子たちが2台の戦車と9頭の馬を持っていたとも言われています。秦は六つの国を征服した後、それらの領土を奪い取り、81台の戦車を所有していました。

また、すべての馬車と戦車には、羽根のついた天蓋、金色の瓜、黄色い屋根、左の旗、金色の大釜、四角い鐘、複雑な房、二重のハブ、二次ガレー船が備わっているとも言われています。イエローハウスは内装が黄色の家です。左の旗はバケツほどの大きさのヤクの尻尾で作られており、最後に左の馬の頭の上に置かれます。金の鍐は高さ5インチ、幅5インチの馬冠で、上部に3つの花のような形をしており、馬のたてがみの前に置かれます。四角いハンマーは鉄製で、幅は数インチあり、馬のたてがみの後ろにあり、3つの穴があり、そこにフェニックスの尾が吊り下げられています。馬たちは前に進むように誘われました。ダブルハブの場合、ハブの外側にそれを制御する小さなハブがあります。

『晋公爵礼』には、賈皇后の娘である宣化公主が埋葬されたとき、皆が羽根旗、太鼓、音楽に付き添われ、熊去慈飛が行列の先頭に立ったと記されている。

『晋書』には、皇帝が鄴から洛陽に戻ったとき、賀堅王勇の将軍張芳は3000の騎兵を派遣して皇帝を出迎えたと記されている。彼らが河橋を渡ろうとしたとき、芳はまた300人の小行列を率いて、新しく乗った陽水車、青い傘、新しい陽水車を用意し、皇帝を芒山の麓まで迎えた。

王俊は幽州の太守であったとも言われている。何厳はジュンを殺して彼の軍隊を乗っ取ろうとした。ヤンは五環禅宇神登とこの件について話し合った。そこでジュンとチーはジチェンの南にある清泉河へ行きました。吉城から西へ向かう道は二つあり、ヤンとジュンはそれぞれ一つの道を選びました。ヤンとジュンは力を合わせたかったので、計画を立てました。その日は大雨が降っていて、武器は濡れていたため、彼らは失敗に終わった。そこで、燕は臣下と協議して言った。「燕は俊を殺そうとしたが、計画はまさに成就しようとしていたが、突然雨が降って計画が実現できなかった。これは俊に対する天の助けに違いない。天の意に逆らうのは吉兆だ。燕と一緒に長くいることはできない」。そこで、彼は俊に計画を告げ、俊は密かに軍勢を動員し、燕を燕と共に夜中に包囲した。ヤンは白旗を持ってジュンに降伏し、ジュンは彼を処刑した。

『記録』には次のようにも記されている。「石基龍はよく千人の女性騎手を率いて行列を組んでいた。女性騎手は皆、紫色の絹のスカーフ、錦のズボン、金銀の刺繍が施された帯、長さ5メートルの編み靴を身につけ、西馬閣の周囲を散策していた。」木製の鳳凰の口に五色の勅が入れられ、その周りを鹿が飛んでいるかのように旋回している。

『宋書』には、孝武帝が義士の軍隊を立ち上げ、沈清智が大きな貢献をしたと記されている。最初、清志は皇帝の行列にトイレに連れて行かれる夢を見たことがあり、トイレに行くという俗悪さを嫌っていました。その時、夢占い師がいて、彼に「あなたはきっと大金持ちで高貴な人になるでしょうが、一夜にしてそうなるわけではありません」と言った。理由を尋ねられたとき、彼は「富貴は軍行によるもので、いわゆる後の皇帝は便所にいるのです。あなたの富貴は現在の君主によるものではないことを私は知っています」と答えた。国の復興の功績については、五学以来3つのことを成し遂げた。

宋代の劉雲は、字を延文といい、湘州と雍州の太守を務めたとも言われています。彼は画家に皇帝の行列と羽飾りの儀式を描かせ、それを自らも着けて遊んだり、蔡興宗に見せたりした。邢宗深は知らなかったので、雲が描いた人物を指差して「あれは誰ですか？」と尋ねた。雲は「私です」と答えた。彼はとても凡人だった。

また、ヤンヤンの息子ジュンは非常に重要で大きな権力を持っていたとも言われています。ヤン・イーにすべての物資が与えられることはなく、彼の道具や衣服は変えられず、彼の家は以前と同じままでした。彼は痩せた牛に引かれた荷車に乗ってよく行き、行列が終わろうとすると道端に止まりました。

また、文帝が江陵に駐屯していたとき、王華は西中郎軍の書記長であり軍事顧問であったとも言われている。文帝は自ら政務を執らず、司馬張紹にすべての政務を委ねた。華は物を大切にし、人を前に出させたくない人です。シャオは高潔な人だったので、外出するときはいつも他人がついていた。華陽は牛車に乗って出入りし、2、3人だけを従えてそれを正した。彼らはよく会っていたが、華陽はそれに気づいていない様子だった。邵は従者たちに言った。「これは盛大な行列だ。きっと殿下だ。」そこで彼は馬車を降りて道端に立った。邵が到着すると、従者たちは驚いた。

『斉書』には、于聡が太子の右将軍に任命されたと記されている。永明8年に洪水が発生し、すべての役人は軍服を着て太廟を救出しました。赤い衣をまとった官吏が行列に乗って宣陽門の外の皇帝の行列の中に入ったが、馬に追い込まれ、皇帝に報告され赦免された。

陳仙達は建武年間に不安を抱え、身分を重くしたとも言われている。彼の乗る馬車は腐って古く、従者たちは皆弱くて小さかった。

『梁書』には、朱弈は東壁の上に家を建て、一生懸命に働き、夕方日が沈むとそこで大酒を飲んだと記されている。暗くなると宮殿の門が閉まってしまうのではないかと恐れた彼は、家から町まで行列を率いて行き、町の門を守らせ、笛を鳴らさせた。

また、呂僧正が兗州の太守だったとき、彼の妹は于世と結婚し、城の西側の道路に面した小さな家に住み、他の商店主たちと交流していたとも言われています。僧真はしばしば側近を家に連れて行き、それを恥ずかしいとは思っていませんでした。

『南朝史』：王僧如は右宰相であった。センルーは幼い頃は孤児で貧しく、母親と一緒に絹を売って生計を立てていた。かつて母親が彼を市場に連れて行ったとき、途中で中城軍に遭遇し、溝に追い込まれた。太陽を崇拝していたとき、彼は悲しみに打ちひしがれながら、護衛を率いて道を開けた。

『陳書』には、長沙の王樹建と世興の王樹齢はともに客を集め、権力と恩寵を競い合っていたが、これは非常に不公平であったと記されている。朝廷の会合のたびに、行列は決まった順序に従わず、異なるルートで行進した。左派と右派はルートをめぐって争い、中には死ぬ者もいた。

『隋書』には、晋の行列と検閲官たちが車に乗って道の真ん中を走っていたと記されている。

○バンジャン

『晋の公卿と大臣の礼法』には、すべての公卿と大臣として官職に就く者には、剣で武装した20匹の虎の護衛が与えられると書かれている。

『金中興書』には、大河元年、皇帝は勅令を発し、「会稽王琦を宰相に任命し、羽旗、太鼓、剣を含む60人の兵を与える」と記されている。

『宋書』には張景児に開府一同の称号が与えられたとある。家を開けることができた後、彼は潘建を見て、他の人に言いました。「私の馬車の横には、まだ潘蘭のものがいくつかあります。」

大明元年には「剣を持って任務に就いている大臣は宮殿の門に入ることを禁じる」という法令が出されたとも言われている。太郞元年には剣士が宮殿に入ることがまだ許されていた。

徐妙は追悼文の中でこう述べている。「東宮の刀剣の分配について議論した人の数は数えられていない。」役人の記録によれば、剣で武装した20匹の虎の護衛が与えられた。安平の献王は青い天蓋、9つの房、前後の太鼓、20匹の虎の衛兵を追加しました。この数字によれば、東宮の剣士の数は20人を超えてはならない。

○ハルバード

『漢書』にはこう記されている。漢延寿は東君に羽車と鼓車を設けた。公曹が引く車はすべて四頭立てで、槍を持ち、一組五人の乗り手が乗っていた。

『東莞漢誌』には、王朗が封印を持って参議の杜維を軍門に派遣し、皇帝は戟と旗を送って彼を歓迎し、軍に加わるよう求めたと記されている。魏は成帝の遺骨は息子の禹のものと主張した。皇帝は言った。「成帝が復活したら、嘘つきはおろか、世界も滅びるだろう！」

建武元年に杜石が帝監に任命され、洛陽に定住したとも言われている。当時、将軍の肖光は兵士を暴走させ、民衆を残酷に抑圧していました。勅令に従って詩は変更されなかったため、光は殺害され、その状況は皇帝に報告されました。皇帝は彼を呼び出し、戟を与えました。彼は河東に送り返され、降伏した反乱者の楊毅らを処刑した。

『漢代雑話』には、車長の竇固が匈奴遠征を率い、騎長の秦鵬が副官となり、別の陣地に駐留するよう彭に命じたと記されている。彭徳帝は軍司令官を独断で処刑し、軍に対する権限はなく、盗賊や民衆の殺害のみに責任があると報告した。大臣たちは皆、これが正しい意見であることに同意した。政府役人のゴンは彭徳が誰かを殺したと信じていた。皇帝は言った。「どうして軍司令官と副司令官に軍を独占的に統制させることができるのか？」 公は答えた。「軍を統括する者は部下を統括する者である。現在、彭は独立した将軍であり、軍情は極めて切迫している。軍を統括することはできない。漢王朝は斧として使える偽の戟を作った。」 議論した人々は皆納得し、皇帝も同意した。

『呉志』によると、孫権は諸葛恪を傅越将軍に任命し、丹陽の守護に任じた。彼は戟や槍を持った騎兵300人を率いて軍の命令に従い、太鼓を鳴らして軍を先導した。彼は当時32歳であった。

陸遜は、号を伯岩といい、若い頃は孫権の右翼の指揮官で、戟を与えられ、会稽、鄱陽、丹陽の3県を管轄していたとも言われています。

『晋書』には、楊虎が軍隊にいた頃、国事を怠って狩猟や漁業にふけっていたと記されている。ある時、彼が夜に出かけようとしたとき、軍司令官の徐殷は杖を持って陣門の前に立って言った。「将軍、あなたは千里離れた所の司令官なのに、どうしてそう簡単に出かけられるのですか？今日殷は死ぬでしょう。私はあなたを解放します！」胡は表情を変えて彼に感謝した。その後は珍しくなりました。

『宋書』には、王旦は騎兵将軍のリーダーであったと記されている。元嘉4年、皇帝は北塘を出発し、午前3時に光莫門を開くよう命じた。ナン・タイは「白い動物の旗と銀文字の旗が必要だ」と言い、ドアを開けることを拒否した。尚書左城楊玄は于氏程富龍基の解任を勧告した。丹寿は言った。「勅令は終わりましたが、旗や垂旗がありません。勅令といいながら、単なる手紙と何ら変わりません。白獣旗や銀文字垂旗を要求しなかったために、開門が遅れました。尚書から伝わった誤りも正すべきです。」皇帝は何も質問せず、新しい規則を定めました。

『唐書』には、龍朔年間、左衛将軍、樊陽県公の張延石は、東夷の守護将軍の堅の弟であり、兄の内務大臣、次兄の堅と同時期に三位であったと記されている。彼の家には戟と槍がずらりと並んでおり、当時「張家三戟」と呼ばれていた。

徐思惟傳師李淵が戟の交換を要求したとも言われている。官吏は、官用の槍は5年ごとに交換するよう要求したが、私用の槍は制限の対象ではなかった。皇帝は李勝に、漢家には特別の許可を与えるよう命じた。

また、呂真が宰相だったとき、ある役人が呂真の家へ戟を届けたと伝えられています。呂真は悲しげな服を脱いでそれを役人に渡しましたが、役人は呂真を嘲笑しました。

『襄陽記録』には、李恒は、号を叔平といい、丹陽の知事であったと記されている。孫秀は衛遠将軍に昇進し、戟を与えられた。

『荊州名人伝』には、羅仙は、字を霊沢といい、太史三年に勇士に昇格し、権威を授かり、太鼓、ラッパ、戟などの楽器も与えられたと記されている。

崔葭の『古今注』には、「戟は前衛で使用される武器である」とある。それは木でできています。後世、人々が簒奪者となり、法律や罰則がなくなったとき、赤い油盾の赤い色を使って、油戟、別名戟と呼びました。公爵や王、そしてそれ以下の階級の者達は皆、先鋒として仕えました。

王昶は『斉に感謝』の中でこう言った。「どうか私に再び斉を与えてください。そうすれば私はあなたに栄光と名誉をもたらします。」臆病なわけではないが、責任は受け入れるべきだ。

○ セクション

「朔文」曰く：杰は信頼を意味します。画像の形状

「士明」によれば、「桀」は命令、賞罰を発令する規則を指す。

『後漢書注』には、この祭りは信頼の象徴として使われるとある。竹で作られ、長さは8フィートで、牛の尾が3層になっている。

『周書 国務官 第二部 国務官』には、「国務を守り、その用途を区別して王の命令を補佐する役目を担う」とある。 （国法は玉笏、玉笏、穀笏から成り、国王が命令を発するときは、その用途を区別し、使者に与えて国王の命令を助け、信頼の印とします。）国を守る者は玉法を使い、都と田舎を守る者は角法を使用します。 （使用されている角は犀の角ですが、その産地は不明です。）諸国の使者は、山国は虎の角、土国は人の角、沼国は龍の角を使用し、すべて金で作られており、英当が補佐しています。 （杜子春曰く「この印章は箱の中に置かれる。一説には「応当は郵便箱である」とも言う。）印章は門を閉めるのに、印章は賄賂に、旗は道路に使われ、いずれも命令を返す期限がある。 （門管は思門と司官のこと。賄賂は通貨のこと。不二は宮殿内の各官庁のこと。西街は現代の印章のこと。経街は現代の使節の権威のこと。）世界と交流したい人は、必ず検閲官の助けが必要です。倹約せずに成功しない人も少数います。

「儀式の書：翡翠の装飾品」にはこう記されている。「王が誰かを召喚するときは、必ず 3 歩ずつ歩かなければならない。歩くときは 2 歩、行進するときは 1 歩だ。」 （「桀」とは、王の命令をはっきりと信頼できるものにするという意味です。使者を送って官吏を召集するときは、急を要する場合に備えて2人、遅れる場合に備えて1人を用意します。）

「伝承」によれば、宋の襄后は襄王の妹であった。趙公はそこで無礼でした。 （昭公は祖母と結婚した。）その女性はタイ族の出身で（華東歴代の皇帝は皆タイ族の出身だった）、彼女は襄王の孫である孔叔、公孫鍾離、大元帥の公子昂を殺害した。彼らは皆昭公の一派のメンバーだった。司馬は皇帝の印章を握ったまま亡くなったため、その官位が書物に記録された。 （杞憂は国家の象徴。死ぬまでそれを保つことは、命を捨てないということを示す。）

『公陽評論・艾公』にはこうある。斉の景公は陳其に言った。「私は社を立てたいのですが、どう思いますか。」陳其は言った。「もしあなたが私を立てたいのなら、私を立ててください。」楊勝は陳其に言った。「あなたは私を立てないだろうと聞きました。」陳其は言った。「千車の君主が義人を廃して邪悪人を立てるなら、義人は殺されるでしょう。私があなたを立てないのは、あなたに生きていて欲しいからです。」彼は彼に玉の証を与えて立ち去った。 （桀とは信頼の意。彼は禹を破って楊勝に与え、その半分を王妃として残した。彼は彼らを歓迎して団結させ、信頼を示し、裏切り者と呼ばれることを防ぐべきである。）景公が亡くなった後、彼は王位を譲り、陳斉は人を遣わして勝を慰めた。

『史記』には、袁昂は呉に送られ、呉王は彼を投獄したと記されている。梵は忠誠を尽くさなかったため、毛懐之はそれを心配し、呉と楚が敗れたと報告するために戻った。

『漢書』には、劉章が呂禅を殺したと書かれている。皇帝は張を祝福するために使者に皇帝の印章を持たせるよう命じた。張は印章を持ち去ろうとしたが、使者は拒否した。張はその後、宰に従い、彼の忠誠心を利用して長楽衛衛の呂庚史を処刑した。 （彼は使節が持っていた証を信頼の証として使った。）彼は北軍に戻り、再び太衛伯に報告した。薄鶴章氏は「我々が心配しているのは権力の独占だけだ。彼が処刑された今、世界は平和になるだろう」と語った。

呉王が反乱を起こしたとも言われています。夏邳出身の周丘は呉に逃げ、商売もせずに酒を売った。王は周丘を任命することを望まなかったので、周丘は王のところへ行き、自分の主張を訴えて言った。「私は無能なので将軍に任命されるべきではありません。将軍の地位を求める勇気はありませんが、漢の旗を王に求めたいと思います。そうすればお返しします。」王はそれを周丘に与えた。周丘は印綬を受け取って夜中に下邳に入り、中継所に到着すると皇帝の処刑を命じた。そして、兄弟姉妹と親交のある裕福で権力のある役人たちを召集し、一夜にして3万人の民衆を獲得した。

『西域書』には、次のようにも記されている。「初め、公主の侍女である馮霊（遼と発音）は史書に通じ、国事にも精通していた。彼女はよく皇帝の璽を持ち、公主の使者として城中で褒賞を分配していた。」各国は彼を尊敬し、信頼し、「馮博士」と呼んだ。

また、蘇武は匈奴に派遣され、羌于は呉を海の北に移動させたとも言われています。彼は武器を持って羊を群れさせ、それをしっかりと握っていたので、杖の毛皮がすべて落ちました。

李王が蒋充を殺したとも言われている。当初、漢王朝は純粋な赤でした。王子は赤い旗を持っていたので、区別するために黄色い髪を与えられました。

また、鄭衛が月氏に使者として派遣されたとき、匈奴は彼を捕らえて「私は越に使者を送りたいが、漢王朝は私の言うことを聞いてくれるだろうか」と言ったとも言われている。彼らは銭を10年以上監禁し、彼は結婚して息子をもうけた。しかし、銭は依然として漢の印章を保持していた。

また、諸葛鋒は、号を少吉といい、思思軍の監察官を務め、批判や勧告に大胆であったとも言われています。徐張世忠以外の者は皆皇帝の寵愛を受けていた。もし客人が罪を犯したら、それは張と結び付けられることになる。馮氏は弾劾について報告しようとしていたが、徐大臣はたまたま出張中だった。馮は車を止め、勅令を掲げて言った。「下げろ！」彼はそれを奪い取ろうとした。張さんは車で走り去り、馮さんはその後を追った。徐寅は宮殿に入り、自ら報告することができた。ということで収穫祭でした。西里地区は豊から設立されました。

『南越記』には、次のようにも記されている。「韓千秋は越に派遣され、越は軍を率いて千秋らを攻撃し、彼らを滅ぼした。そして国境に封印された漢印を押し、ゆっくりと罪を謝罪した。」

『匈奴史』には、漢の使者王武らが匈奴を偵察したとも記されている。匈奴は言った。「漢の使者が官印を外し、顔に入れ墨をしなければ、ゲルに入ることは許されない。」北方の人である王武は、フン族の慣習に慣れていた。彼はゲルに入る前に官印を外し、顔に入れ墨をした。チャンユは彼を愛している。

また、王莽が王位を簒奪し、皇帝の孫である公崇公宗が処刑されたとも言われています。宗棣は魏軍の将軍、王興の妻であった。彼女は叔母と侍女を黙らせるために呪いをかけた。このことが発覚すると、司明孔仁の妻も関与しているとされ、彼女もまた自らを呪った。レンはマンを見ると帽子を脱いでお礼を言った。芒帝は国書を遣わして任帝を弾劾し、「彼は銭車に乗り、坤馬を駆り、左に青龍、右に白虎、前に朱雀、後ろに黒亀、右に衛戈を持ち、左に衛斗を持ち、赤星と呼ばれている。これは傲慢からではなく、任帝が新王朝の権威を重んじているためである。任帝は自ら天冠を脱ぐなど、非常に無礼である」と言った。皇帝は彼を弾劾せず、新しい冠に替えるよう命じた。とても奇妙ですね。

荀岳の『韓記』にはこう記されている。正和二年、長安は混乱し、人々は太子が反乱を起こしたと言い伝えた。仁安は皇太子に皇帝の璽を授けたが、皇太子は裏切り者となり斬首された。

『後漢書』には、鮑雍は庚始時代の将軍で、軍を率いて河東に定住したと記されている。赤眉は耿史に危害を加え、三県への道は遮断された。太祖帝は即位するとすぐに、太納言の朱大伯に勅璽を授け、雍を召喚させた。雍は、朱大伯が事件をきちんと調べていないと疑い、大伯を捕らえ、勅璽を封印して家の壁に隠した。彼は長安にこの件を伝えるために人を派遣し、耿始申が死んだことを知ると、すぐにその死を告げて降伏した。

『東莞漢誌』には、光武帝が岑鵬を将軍に任命し、裏切り者を暗殺し、陣営の軍隊を監督し、岑が常に持っていた権威を与え、河北を平定するために彼に従ったと記されている。

郭丹は庚始時代の太政大臣であったとも言われている。庚始が敗北した後、すべての将軍は皇帝に降伏し、一般的に爵位を与えられた。丹は御璽を返す場所がなかったので、ぼろ布に包んで荷物のように見せかけ、昼間は隠れ、夜は旅をし、庚始の妻子のもとへ行き、御璽を返してから故郷に帰った。

永平年間には鄭忠が匈奴への使者として北方に派遣されたとも言われている。彼らは皆皇帝に言った。「前回の使節派遣の際、私は匈奴に頭を下げることを拒否しました。そのため、羌于は激怒し、軍隊を送って私を取り囲みました。今また派遣されれば、私はきっと屈辱を受けるでしょう。私は漢王朝の笏を持ち、フェルトの上着の前で一人で頭を下げることに耐えられません。もし匈奴が今私に服従すれば、漢王朝の力が弱まるでしょう。」皇帝は聞き入れなかった。

また、文緒は字を慈芳といい、羌の守護に任じられたが、衛霄の副将荀攸に捕らえられ、誘拐されたとも言われている。徐素は非常に強く、怒って于らに「蛮族が漢族を脅かすなんて、よくもそんなことができるもんだ！」と叫び、数人を拳で殺した。于は言った。「この人は義人だ。剣を与えてやれ。」徐は剣を与えられ、ひげを口にくわえてあたりを見回し、「敵に殺された以上、ひげで地を汚してはならない。」と言った。そして、彼は剣の上に倒れて死んだ。

張帆の『韓記』にはこうある。董卓は袁紹に言った。「劉家の子孫は残すに値しない。」 袁紹は激怒して言った。「董卓は天下唯一の強者か？」 彼は剣を抜いて頭を下げ、出て行き、東門に印章を掛けて冀州に逃げた。

『献帝春秋実録』には、太師司馬礼特が福州郡を管轄していると偽ったと記されている。袁術は寿春にいて、状況を見るために皇帝の印章を借りたが、持ち帰って返さなかった。リティは貞操を失い、悲しみと怒りで亡くなりました。

『魏書』には、真北将軍の劉靖が亡くなったとき、朝廷は徐雲を後任に任命したと記されている。将軍は勅印を授かり、外宮に泊まった後、雲に手紙を書いて言った。「真北は事は少ないが、一地方を管轄している。私は君が赤太鼓を打ち鳴らし、赤印を掲げ、この国を巡り歩くことを願っている。刺繍の服を着て昼間歩くとはこのことだ。」雲は非常に喜んだ。

桓範は黄初年間に洛陽の農将軍を務め、清・徐軍の総司令官に任命され、夏邳を統治したとも言われている。彼は徐州の知事である朱斉と家をめぐって争い、斉を処刑しようとしたが、斉が不当な報告をしたため、処刑を免れた。

『呉書』には、楼貴は字を子伯といい、初めは劉表に従い、後に曹公に従ったとある。曹公は荊州に行き、子聡に降伏し、軍令をもって曹公を迎えるよう求めた。将軍たちは皆疑念を抱いた。曹公は子伯にこのことを尋ねた。子伯は言った。「今、天下は乱れ、皆が王の命令に貪欲で、敬意を得ようとしています。あなたが権威の使者を携えて来たのだから、誠実でなければなりません。」曹公はこれを気に入った。

『晋書』には、石豹が徐州の知事に任命されたと記されている。文帝が東莞で敗れたとき、鮑は無傷のまま軍を率いて帰還した。文帝は手に持っていた印章を指差して鮑に言った。「重要な事柄を調べるために、これをあなたに渡さなかったことを後悔している。」

また、首都が危機に陥ったとき、王承は軍隊を率いて国家の危機と戦ったが、強風で柱が折れたとも言われています。

また、何無忌は豫章の陸遜に抵抗したが、彼の軍は敗北し、権力を握ったまま自ら殺されたとも言われている。

王寅の『晋書』には、段皮迪は常に朝服をまとい、晋の杖を持ち、石勒に降伏したと記されている。ルは尋ねなかった。

『晋興記』には、広州の人々が太守の郭娥を裏切って王基を迎え入れ、広州に入ったと記されている。そして、ネは祭りを手にして出かけ、ネが祭りを求めたときに機会が訪れました。嫻は言った。「蘇武は昔は誠実さを失わず、人々は彼を善人だと思っていた。今はむしろ敵に加わるつもりか？彼と手を組むのはよくない。だから軍隊を送って彼を倒せ。」 冀は恥ずかしくなって立ち止まった。

また、王冀が広州を奪取した際に、王惇が攻撃に来ることを恐れたとも言われている。杜涛は楡林にいて、季と親しくなり、季は公弼に膠州を占領するよう勧めた。公弼が到着すると、冀は杖を持って「杖は交代で持つべきだ。なぜ一人で持てるんだ？」と言いました。そして冀は杖を公弼に渡しました。その後、彼はタオ・カンによって殺された。

晋の永昌年間の記録には、元帝が司空王道を派遣して王惇に対抗させ、「私が東征する間、司空という称号を王惇に与える」ように命じたと記されている。

『晋の命令』には、使者の手紙はすべて鳥で書かなければならないとある。

『唐書』には、玄宗皇帝が蜀を訪問しようとしていたとき、嬰王毓は建南街道使の使節であったと記されている。禹が属国に行ったとき、彼に権限を与える時間がなかった。ある者は言った。「偽物の大槍を使い、油袋で覆えばいい。」 禹は言った。「あなたが真の王なら、なぜ偽物の剣が必要なのですか？」

『漢武帝秘史』には、西王母が宮殿に降り立つ前に、色とりどりの旗を持った50人の仙女がいたと記されている。

『俗語』には、殷伯耆が何無忌のために軍に加わり、何と共に沙陽と楚普の知事となった。何白を留まらせ、何寿は救援を求めたが、受け入れられなかったとある。彼は激怒していた。 1日後に行った。