後期雲岡石窟の特徴は何ですか？後期洞窟群の特徴の紹介

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が、皆様のために故雲岡石窟に関する関連コンテンツを整理しました。皆さんの知識を広げるのに役立つでしょうか？

北魏が洛陽に遷都（494年）した後、雲岡石窟の大規模な発掘は停止したが、中流階級の間で洞窟を彫り、仏像を作る風潮が広まった。貴族、中流階級の官吏、地元の信者は平城の古い技術を駆使して、雲岡に中小の洞窟を多数彫った。これらの小洞窟や龕の建設は、孝明帝の治世の正光5年（524年）まで続いた。北の都であった平城は、北魏の重要な仏教遺跡であり続けた。この頃になると、大きな洞窟は減り、中小の洞窟が東西の断崖全体に広がるようになりました。洞窟は主に第20洞窟の西側に分布しており、第4洞窟、第14洞窟、第15洞窟、第11洞窟の西側の崖の小さな窪みも含まれます。中小規模の洞窟が約200あります。ほとんどの洞窟は単独の洞窟のように見え、もはやグループを形成していません。

像の主題は主に釈迦牟尼と多宝、つまり上部に弥勒菩薩、下部に釈迦牟尼が描かれています。仏像や菩薩像は、顔が薄く、首が長く、肩が狭く、下に向かって細くなっています。このタイプの像は、北魏末期に行われた「中国化」改革の結果であり、「骨が美しく、像がはっきりしている」という新鮮で優雅な芸術イメージであり、北魏末期の仏像の顕著な特徴となりました。この特徴とスタイルは北魏の龍門石窟にも見られ、中国の石窟寺院芸術の発展に大きな影響を与えました。

1960年代以降、山東省のボクシング、武帝、諸城、青州、昌義、恵民などで、約1,000体の石仏と100体以上の金銅像が発掘されている。北魏から東魏、北斉、隋、唐を経て北宋に至るまでの500年以上の期間に渡って制作されたこれらの絵画は、その数が多く、質が高く、独特のスタイルを誇り、中国東部の仏教芸術の中心地としての地位を確立しました。特に珍しいのは、東魏や北斉時代の作品が多く出土しており、地域性に富んでおり、この地域の情報不足を補っている点です。青州地域は仏教の発展における二つの主要な南北ブロックの間に位置し、その様式の進化は、中国の南北間で仏教美術がどのように広まったかを研究するための貴重な物的資料を提供します。

青州地域は、北と南の2つの主要な仏教文化圏の間に位置していますが、南朝の影響をより強く受けています。これは、古代青州と南朝の政治的起源に関係しています。東晋十六国時代後期、青州は南燕に属していた。東晋義熙五年、劉裕は軍を率いて南燕を攻撃した。六年後、青州は東晋の一部となり、後に劉宋の所有となった。北魏黄興三年、魏は東陽を占領し、青州は再び南朝から北朝に移された。青州は東晋と南朝の統治下にあり、60年近く経った。北魏に併合された直後、孝文帝は制度を改革し、南朝の法律と文物を模倣しようとした。北魏は青州を占領した後、そこの住民を代県の地域に移し、「平斉人」と呼んだ。また、彼らの中の有名な学者を再び呼び寄せて、政権改革に協力させた。南朝文化を北方に広める過程で、崔光、劉芳、崔秀、方景賢らがさらに活躍した。また、北朝の官僚も南朝と頻繁に交流しており、孝文帝の太和年間だけでも、北からの使者が川を渡って南へ渡った回数は10回を超えています。それ以来、青州地域は南朝文化の影響を継続的に受けてきました。

第一段階は北魏末期前で、その作風は南北朝に流行した「精緻で清澄な図像」とほぼ一致しており、背衝立のある像が多く、衣服の描写に重点が置かれていた。法衣は幅広の帯を締め、右の襟を左肘に掛け、裾は両側に広がっていた。

第二段階は東魏時代で、円形の彫刻が増え、仏像も大型化しました。重点は衣服の描写から人体形状の描写に移りました。仏衣は北魏時代の重厚なものから薄着に変わり、着こなし方も変わりました。右の襟は左肘を覆うものから左肩まで上がりましたが、胸帯はそのまま残り、仏衣の裾は抑えられました。菩薩の首飾りや装飾品の数は徐々に増加しました。

第三段階の北斉は東魏を基盤とし、仏像に人体をより顕著に表現しました。仏衣には彫刻がほとんどなく、市松模様で覆われ、人中図が描かれていました。仏衣は右の襟を左肩に掛けて背中で締め、小さな丸い襟を作り、裾は両側で体にぴったりと垂直にフィットするように着用されました。低いお団子、螺髪、高い冠をつけた仏頭がより一般的になり、菩薩の首飾りや装飾品の数もさらに増加し​​ました。