荘霜節は歴史からどのように発展してきたのでしょうか?

霜降節は大新県下楡鎮で最も特徴的な祭りで、その起源は下楡土師の伝説と豊作を祝うことに関係しています。伝説によると、第14代首長徐文英の妻岑玉胤は胡潤首長の娘であった。清朝末期、岑玉胤と夫は牛に乗って閩月海岸まで行き、倭寇（安南に対するという説もある）と戦った。岑玉胤は牛に乗って戦争に行ったため、「ヤモ」と呼ばれました。「ヤ」は壮族の言葉で年配の女性を意味し、「モ」は黄色い牛を意味します。

岑玉隠が侵略者との戦いから凱旋した日は霜降節であった。徐文英と岑玉隠を記念するため、下泪の人々は玉隠寺（妙雅母）を建てた。霜降節には、人々は玉隠の肖像画を掲げてパレードを行った。岑玉隠の功績については二つの伝説がある。一つは、チワン族の女性岑玉隠は弓の名手で非常に勇敢であり、かつて軍を率いて広東省と福建省の沿岸地域に行き、倭寇と戦ったというものである。彼女は軍隊の使い方に決断力があり、先見の明も鋭かった。彼女は何度も侵略してきた日本の海賊を破り、天皇から褒美を与えられた。最後に彼女は引退して故郷に戻り、死ぬまでそこで暮らした。霜降の日に倭寇を倒したため、人々は彼女を記念してこの日に供物を捧げ、次第に霜降祭と呼ばれるようになりました。

また別の伝説では、彼女と夫はチワン族の平和と財産を守るために軍隊を率いて侵略してきた敵に抵抗し、霜降の日に大勝利を収めたため、地元の人々は3日間祝って祭りとしたと言われています。霜降の前日には、全国各地から来たチワン族の人々が下沐付近の村に一泊し、翌朝、雨隠寺に参拝に行きます。清朝時代には地方の知事も供物を準備し、祭祀に参加しなければならなかったと言われています。祭祀が終わると、人々は戻ってきて、近くで獅子舞やチワン族の劇、民謡などを披露し、国の英雄を偲んで祭りを祝います。この祭りはこれに由来し、300年以上の歴史があります。

霜降祭は稲作地帯の祭りの形式とも関連しており、収穫祭の一種です。 『貴順直隷県誌』には「霜節」について次のように記されている。「前日、県内の各家庭では、米団子を包んで「迎え霜団子」と称した。祭りの期間中、ろうそくや線香を焚いて祖先や子供に供物を捧げた。周辺の村々でももち米団子を作ったが、これは「洗い鎌」と呼ばれた。これは、儀式が幸いにも完了したためである。」