古典文学の傑作『太平天国』：礼部編第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が儀式部第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 太昌

「Shi Ming」は、9つの旗の名前です。太陽と月は正常です。端には太陽と月が描かれています。皇帝によって建てられました。言葉は常に明確です。

『周書』には、九つの旗の名前は四昌が管理しており、太陽と月が通常の旗であると記されている。

また、戒夫氏は祭祀や謁見、皇帝の衣服や冠を担当し、6人が王の太昌であるとも言われています。

『礼記』には、成王が周公に曲阜の地を封じ、魯公に命じて代々天子の祭祀と音楽をもって周公を崇拝させたと記されている。そこで魯王は、太陽と月の模様を描いた十二の房のある旗を掲げた一台の車を引き、街道を進んでいった。

また、旗には天空を象徴する龍の模様と太陽と月が描かれた12個の房が付いているとも言われています。

○ 旗

「Shi Ming」は言います：絡み合った龍が旗を作ります。気は頼るという意味です。全体が赤色で、模様はありません。それは王子たちによって建てられました。

「エルヤ」は言う：旗と呼ばれる鐘がある。 （竿の先に鈴を吊るし、房に絡み合った龍を描く。）

『詩経』にはこう記されている。「ザイは王を見て、『彼の章を尋ねよ』と言った。すると龍の旗が高くはためいた。」

また、魯公は乱暴をやめて、旗を見るように言ったとも言われています。旗がはためき、不死鳥が鳴きました。

『周書』には、龍旗には9つの旗があり、大火を象徴していると記されている。

同書には次のように記されている。臧愛伯は次のように助言した。「旗の三つの星は空の明るさを表している。（三つの星は太陽、月、星である。旗は空の明るさを表している。）

子豫は言った。「昔の王は徳を重んじていました。昔、武王が商を征服し、成王がこれを平定し、徳のある人物を選んで周を守りました。そのため、周公は王室の宰相を務め、周のおかげで天下は平和でした。魯公には大魯と大奇の称号が与えられました。」 (絡み合った龍は旗印として使われ、周礼は同じ姓の人に称号を与えました。)

○

「Shi Ming」はこう言います：羽根を分けて旗を作ります。精とは本質を意味します。明るい光があります。

「Er Ya」曰く：旗の先端は「マオ」と呼ばれる。 （旗はポールの一番上にあります。）

『周書』には「旗を作るには羽を分ける」とある。すべての軍隊は旗や幟をまばらに掲げるべきであり、ディアンでも同様のことを行うべきである。負けた人全員に賞品が贈られ、その賞品は毎年変更されます。 （古いものと新しいものを持って行ってください。）

『礼記』にはこう書かれている。「軍車の横には旗がある（垂れ下がって伸びている）。徳の高い車の横には旗がある。」 （完全に装飾されているわけではなく、結び目は集めるという意味です。）

左伝は言った。「最初、衛の宣公は易江と交わり、季子を産んだ。彼女は右太子に与えられ、斉の美しい女性と結婚しました。公爵はそれを受け取り、長生きしました。左様に長寿が授けられますように。易江は絞首刑に処された。玄江と朔王は季子を拘束した。公は斉に使者を派遣し、彼を殺害しようとした。寿子は彼に出発するように言ったが、彼は「父の命令を捨てて、何の役に立つというのか。父のいない国があればいいのに」と言って拒否した。彼が出発するとき、寿子は彼に酒を与えた。ショウジが最初に旗を掲げた。泥棒は邪悪だ。冀子が到着すると、彼は「私が頼んだだけだ。彼はどんな罪を犯したのか？私を殺してくれ！」と言って、再び彼を殺した。

また、楚の許攸は楽攸の御者であり、叔父を右腕として晋軍を率いたとも言われている。徐波は「軍を率いた者たちは旗も旗印も持たずに帰ったと聞いている」と語った。

また、宋公は楚丘で晋公に供物を捧げ、夏の栄誉を讃えるために桑林舞と師匠の歌を披露するよう要請したとも言われている。 （景夏とは大きな旗のことです。大きな旗は階級を示すために使われます。）晋公は恐れて方へ退却しました。兵士たちは宴会を楽しんだ後、出発して戻ってきた。

詩経にはこうあります。「ジュンの町で、子供たちが旗を掲げている。」

『史記』には蘇秦が楚を説得して統一させたとある。楚王は言った。「楚が秦に勝てないことはわかっています。私の大臣たちは頼りになりません。私は眠ることも食べることもできません。私の心は木に掲げられた旗のように不安です。今、主君は天下を統一し、諸侯を集め、国を救おうとしています。私は心から主君の命令に従います。」

○ 旗

「Shi Ming」によると、旗を作るのに混合絹が使われます。翼と尾翼を形成するために、縁には新しい色で装飾が施されており、これらは将軍によって造られました。さまざまな色の物体を象徴します。

「Er Ya」曰く：旗の後継者は「bi」と呼ばれる。 （続きの最後がフィナーレです。）

雅歌にはこうあります。「馬はいななき、旗は風になびく。」

「鳥模様を織り、白旗は明るく澄んでいる」（鳥模様とは鳥の模様のことで、明澄とは明るく澄んでいるという意味）とも言われています。

『左伝』はこう言っています。「晋は大軍を率いていたため、前進できなかったかもしれない。そこで楚の人々はそれを利用して事態を脱し、少し前進してから馬に乗って戻り、再びそれを利用して旗を抜き、それを戟に投げつけて逃げることができた。」

晋公が斉を攻撃したとも言われている。斉は金軍を見るために武山に登った。晋の民は司馬に山沼の危険な場所から撤退するよう命じ、たとえその場所にたどり着けなくても、旗を掲げてはっきりと表明し、また車に乗る人々には左に本物の旗、右に偽の旗を持ち、旗を先頭に薪を引いて従うように命じた。斉公は彼らの数が多いことに気づいた。それから彼は戻ってきました。

また、8 月 27 日には軍隊の訓練は行われたが、旗は掲げられなかったとも言われています。 （建とは旗を掲げるという意味であり、旗を引きずるという意味ではない。）仁神の年に、旗は再び掲げられた。王子たちは彼を恐れた。

○

「Er Ya」曰く：ねじれた皮を持つ鳥は「旟」と呼ばれる。

「Shi Ming」は言う：鳥のハヤブサは旗竿です。 「旟」は立てるという意味で、武将が立てるもので、急を要するときに「旟」といいます。

『周書』にはこう記されている。「鳥の天蓋には七つの羽があり、それは火を象徴する。」

雅歌にはこうあります。「群衆は魚のようであり、旗は天蓋のようだ。」大人たちがそれを取り、みんなで魚を捕まえました。良い年です。旗や天蓋が掲げられ、家は活気に満ち溢れています。

○ 旗

「Shi Ming」曰く：亀と蛇が旗です。旐は記号です。亀の甲羅は気の吉凶を知っており、それを後々物事の物理的な兆候を観察するために使います。

「エルヤ」曰く：幅が広く長い黒い布を旗と呼ぶ。

『周書』には、亀と蛇が泳ぎ回って宮殿を象徴しているとある。

雅歌にはこうあります。「私は馬車に乗って郊外へ出発しました。」このフラグを設定します。旗が掲げられました。あの旗や横断幕、なぜ振らないんですか？ （ペナントは吊り下げ式のペナントです。）

また、戦車が轟音を立てて出発し、旗がはためくとも言われています。

○ バナー

「Shi Ming」はこう言います：Banner は旗です。彼の様子は目まいがするほど厳粛だ。

『魏志』には次のように記されている。陶謙は、芸名を公祖といい、幼い頃に孤児となり、乱暴な性格で知られていた。 14歳になっても、彼は絹で旗を作り、竹馬に乗って町で遊んでいました。

『宋書』には、高祖が陸遜を攻撃し、左里で戦ったと記されている。高祖皇帝が手を振ると、旗竿が折れ、旗は水の中に沈み、皆は恐怖した。高祖皇帝は笑って言った。「これは以前船が転覆したときの戦いと同じだ。今度は必ず勝つだろう。」予想通り、盗賊たちは敗北した。

○

蔡邕の『月令論』には、「徽」とは鳥の翼を旗や幟として使うことを意味するとある。

『魏志』は次のように述べている。張遼は柳城で袁尚に対する遠征に参加し、ついに敵に遭遇した。廖は人々に戦争を始めるよう促し、人々の士気は非常に高かった。太祖は彼を尊敬し、遼軍に自らの旗を与えた。そこで彼らは攻撃して彼らを打ち負かし、チャンユ・タドゥンを殺した。

○ 旗

『史記』にはこう記されている。ペプチド星は「茅頭」と呼ばれている。

『漢書』にはこう記されている。梁丘何、号は長翁、宣帝の廟で孝昭帝に供物を捧げていたとき、先鋒の旗の先端が落ち、剣は泥に刺さった。刃は車や馬に向けられ、彼らを驚かせた。そこで彼は何を呼び占わせた。そして軍事計画があるが吉兆ではないと聞いた。皇帝は帰国後、役人たちに寺に参拝するよう命じた。当時、霍の孫である任玄は反逆と謀反の罪で告発されていました。玄の息子の張は夜、黒い服を着て槍を持ち、反乱を起こすつもりで寺に入りました。発見され、処刑されました。

『東莞漢誌』はこう伝えている。「東海王は虎守隊と旗持ち隊の設置を強制した。」

英邵の『韓観義』にはこうある。昔、于林朗は林旗の長であり、軍隊を率いる責任を負っていたが、今は陣営の兵士だけが使われている。

『玄鍾記』は次のように伝えている。秦の始皇帝の時代、鍾南公は周囲数百フィートのカタルパの木を所有し、宮殿に日陰を提供していた。始皇帝はそれを憎み、恵帝を殺害した。突然激しい嵐が起こり、砂や岩が飛び散り、全員が全速力で逃げました。夜になると傷は治りました。風雨に打たれ腸チフスにかかった男がいたが、彼は出かけることもできず一晩留まらざるを得なかった。夜、私は木のところに幽霊がやって来て、「秦の王は残忍で残酷です。あなたは負けませんか？」と尋ねるのを聞きました。木は言いました。「もし彼が来たら、私は風と雨を起こしてあなたを攻撃します。彼は私に何ができますか？」幽霊はまた言いました。「秦の王は300人の男に頭を覆い、この木に赤い絹を巻き付けさせてあなたを攻撃させました。あなたは負けませんか？」木は無関心で何も言いませんでした。彼は秦の始皇帝が国境を断とうとしていることを報告しに駆けつけ、中央から青い雄牛が出てくるのを見て、それを水の中に追い込んだ。そこで秦の王は旗を持った騎兵隊を設立した。

知羽の『覚益録要』には、次のように書かれている。 石祖の武帝が会議中に大臣たちに「軛の意味は何ですか？」と尋ねた。 大臣の彭権は答えた。「『秦紀』には、国には不思議なことがあると書いてある。山川を崩すことができるが、軛を恐れる。だから虎の戦士を遣わして、覇王を守るように命じたのだ。」 中書霊張華は言った。「そのようなことわざがあるが、真実ではない。戦士が怒って髪が跳ね上がる意味は、ここから来ていると思う。」

徐淵の『疑義解説』には、城と黄匯の楡林軍は弓矢を装備しており、左手に弓、右手に熊皮を持っており、これを旗頭と呼んでいたと書かれている。

「魏武彪」はこう言った。「陛下が東シナ海に見立てて旗竿を立てるよう、もう一つの命令を出されていたとは知りませんでした。」

○雲涛

徐光の『車衣要』には、「雲罼」は「罼罕」を意味するとある。

司馬相如の『上林賦』には、「私は黒い白鳥を狩り、乾いた槌で遊び、雲の中に稀少で、優雅な群衆を覆い隠す」とある。

張衡の『東都頌』には「九つの旅を見るのは稀だが、そこには恨みやしがらみがある」とある。

潘越の『吉田賦』にはこうある。「五台の戦車が鳴り響き、九つの旗がはためいている。」翡翠のペンダントが{コアシステム}に入り、雲が薄暗くなることはめったにありません。

○ イエローアックス

「朔文傑子」：越は大きな斧です。夏は黒い槍を持ち、陰は白い槍を持ち、周は左手に黄色い斧を持っていた。

「子林」曰く：越は斧だ。

『文経』にはこう記されている。「武王は左手に黄色い斧を持ち、右手に白い旗を持っていた。」

『周書』にはこう記されている。周の武王は軍を牧野に展開し、誓いを立てて駆け出した。商軍は崩壊し、商鑫は火の中で焼死した。王は黄色い斧で彼の首を切り落とし、その剣を大きな白い石板の上に掛けました。

『左伝』にはこう記されている。楚王は斉青鋒を殺そうとしたが、斧で背負って君主への忠誠を示し、こう言った。「斉青鋒のような者はいない。彼は主君を殺し、孤児を弱らせ、臣下と同盟を結んだ。」鋒はこう答えた。「楚の恭王の息子、衛のような者はいない。彼は主君の息子を殺し、君主と同盟を結んだ。」

『漢書』には、王莽が司徒王勲を洛陽の守備に派遣したと記されている。彼が長安から出発した当初、彼は八昌厩舎に留まり、黄斧を失った。荀世芳の楊素は荒々しく、直情的だったので、泣きながら「古典ではこれを失活と呼んでいる」と言った。芒はこれを聞いて楊素を殺した。

「呉之」は言った。呉王は陸遜に黄斧を貸し、自ら会いに行った。

『晋公臣礼令』には、太守賈充、和間王雍、梁王通、内大臣王延、汝南王梁、太傅楊俊、東海王越、益陽王王、斉王有、琅野王熹、東平公荀熙らに黄斧が授けられたとある。

『晋書』には、石勒と王冲が都を攻撃し、王延が軍の総司令官に任命され、皇帝の印章と黄斧を持って攻撃したと記されている。

『斉書』にはこう記されている。「高帝が政務を補佐していたとき、王翦は黄斧を加えることを提案した。任夏は「この文芸上の事は朱佗（つまり顔慧）に報告すべきだ」と言った。皇帝は「もし朱佗が協力を拒否したら、どうする？」と言った。夏は「顔慧は妻子と自分の命を心配している。彼には並外れた才能も誠実さもない。夏はどうやって彼をコントロールできるのか？」と言った。案の定、意見の相違はなかった。

崔葭の『古今記』には、現代の斧、黄斧、鉄斧、黒斧は三代に切断や切り刻みによく使われていたと記されている。現在では、黄色の斧は戦車として使われ、装飾されており、黒の斧は王子や貴族が戦車を設置するために使われています。武王は黄斧で周王の首を切り落としたので、王たちはそれを警告として受け取るべきです。太公は黒斧で妲己の首を切ったので、女性たちはそれを警告と受け止めた。漢の制度によれば、すべての役人は玄月を設立しました。太公は武王の最後の一手を助けたので、公爵たちの中で最も優れていると賞賛されました。将軍が戦争に行くとき、特別な黄色い斧が与えられます。それは銅で作られ、刃と柄は金でコーティングされており、磨くことはできません。

『淮南子』はこう言っています。「最も洗練された感情は、あらゆるところに遍在する。」昔、武王が孟津を渡っていたとき、楊侯の波が流れに逆らって打ち寄せ、強風で空が曇りました。武王は黄色い斧を掲げ、睨みつけ、振り回しながら言った。「私がここにいる間に、誰が私の意志に逆らう勇気があるだろうか？」すると風は止み、波は静まり、彼らは川を渡ることができた。

また、彼は言った。「国が難局に陥ったとき、将軍を召集し、勅令を発してこう言うだろう。『国の運命は将軍の手にかかっている。今、国は難局に陥っている。将軍を率いて対処してほしい』」将軍は命令を受け入れ、史官に占って3日間断食し、太廟に行って聖なる亀甲を彫るように命じた。武済は言った。「旗と太鼓を渡せ。」王は寺の門を入り、西を向いて堂内の下まで移動し、北を向いて立った。王は自ら斧の刃を持ち、将軍に手渡して言った。「ここから天空まで、将軍がこれを支配する。」そして、再び斧の刃を持ち、将軍に手渡して言った。「ここから深淵まで、将軍がこれを支配する。」

『史書』はこう言っている。諸葛亮が渭浜に陣取ったとき、魏の明帝は辛丙を軍司令官として派遣した。宣王と梁が渭水で対峙したとき、梁は多くの策略と誘惑を仕掛けたため、宣王は激怒し、大軍で応戦する準備を整えた。梁はスパイを派遣して調査させたが、スパイは戻ってきてこう言った。「黄色い斧を持った老人が軍門に立っており、軍は出られない。」 梁は言った。「それは辛丙です。

徐淵の『疑義解』には、豹の尾、黄斧、金のシンバルは、昔は馬車で運ばれていたもので、晋江では左乗りがそれを持っていたと記されている。この古い習慣は、宋代の元嘉年間に復活した。

○ヒョウのしっぽ

崔豹の『古今記』には、豹尾の戦車は周の時代に作られたもので、豹に変身した君子を象徴し、尾は謙虚さを意味すると書かれている。古代の軍隊がそれを建設していましたが、現在は馬車だけが残っています。

『漢書』には、成帝は趙昭義に大いに好意を寄せられていたと記されている。彼は甘泉に行くときはいつも、豹の馬車に乗ってよくついて行った。

鄭襄は『晋興記』の中で、海熙公が初めて即位したとき、豹の尾を立てるのを忘れたが、これもまた悪魔であったと述べている。ヒョウの尾は儀式用の衣装のシンボルであり、偉人たちがヒョウの姿に変身するのもそのためです。熙海は凡庸で国の主となることができず、目的を達成できないことを示すために豹の尻尾を忘れた。

『晋書』には、王惇が謀反を企て、沈充と千鋒を首席顧問に任命したと記されている。明帝は彼を処刑し、崇の同郷人である沈珍を武興に派遣して、崇を工部大臣にするよう説得させ、「人は始めから終わりまで協力して働くべきです。途中で考えを変えるのですか？」と言った。沈珍は賛否両論を説明し、崇を説得しようとしたが、崇は拒否した。兵士たちを率いて出発しようとしたとき、彼は妻にこう言った。「男はまっすぐに立たなければ戻って来ないだろう。」

『斉書』にはこう記されている。高昭劉皇后が17歳のとき、費芳明は彼の息子に求婚し、結婚することを約束した。その後、チャン一家が人々を迎えるのと同じように、歓迎の車が最初に到着したが、その車は去ろうとしなかったという夢を見た。次に、珍しいことに龍の旗と豹の尾を持った人が彼を迎えに来ました。皇后は喜んで彼の後を追いました。その後、彼女はフェイとの結婚に失敗し、皇帝の側室になった。

『武昌記』には、樊口の南に百歩のところに樊山があり、孫権はその山の麓で狩りをしたと記されている。その晩、クアンは老婆に「狩りで何を手に入れたの？」と尋ねました。老婆は「ヒョウを捕まえました」と答えました。老婆は「なぜ尻尾を立てなかったの？」と言いました。老婆は話を終えると、突然姿を消しました。そこに寺院が建てられ、楚の山の神が祀られていたため、梵山大姥と名付けられました。

蔡邕の『度端』にはこうある。「皇帝は七十一台の戦車を持っている。最後の戦車には豹の尾が垂れ下がっており、豹の尾より前の戦車はすべて省略されている。」

○ ガード

『周書 下官』にはこう記されている。「召使は宮殿の事務を担当する。」 （跸、歩くのをやめる人）

また、史氏は王に美しい勅令を伝える（王に良いやり方を伝える）役目を担っているとも言われており、部下に四蛮の奴隷を率いさせ、それぞれが自分の武器を使って王の門の外を警備し、馬車にも乗っている。 （跸、歩行者が宮殿に近づかないようにするため。）

また、大臣は重要な客人の世話をし、部下を率いて道の両側に並ぶとも言われています。

『史記』には、文帝が渭橋を渡っているとき、ある男が橋の下から逃げ出し、馬車を驚かせたと記されている。男は逮捕され、法廷の判事に引き渡された。判事は「郡人が来て橋の下に隠れたが、皇帝の馬車の音が聞こえた。しばらくして出てきて馬車を見たので、逃げた」と述べた。法廷の判事である張世志は「この男は皇帝の馬車に違反しており、罰金を科せられるべきだ」と報告した。（事件については「刑法」を参照。）

『漢書』には、梁の孝王は竇夫人の末息子であったと記されている。彼は彼女を愛していたので、皇帝の旗と幟を与えられ、何千もの戦車と騎兵を従えていました。出かけるときは皇帝の馬車と呼ばれ、入るときは皇帝の警告と呼ばれました。

また、尚官桀と燕王は、霍光が王位に就く途中であると主張する偽の手紙を皇帝に提出したとも言われています。

『後漢書』には、建安22年、魏王は皇帝の旗を掲げ、巡視に出かけ、皇帝の車に乗るように命じられたと記されている。

『東莞漢記』には、姚琦は光武帝の賊曹淵の後継者であり、河北を平定するために曹淵に従って冀に上ったと記されている。冀の英王朗は怖くなって立ち去った。役人と民衆が道を塞いでいて、動けなかった。斉は道の左側を睨みつけて叫んだ。「行け！」皆が口を開いた。皇帝が即位すると、彼は笑ってこう言った。「皇帝を追い払うつもりか？」

また、楊冰は桓帝に「王は至高であり、出入りは規則的である。慎重に歩き、清潔な部屋で立ち止まる」と助言したとも言われている。

「韓九易」は言った。皇帝が宮殿を出るときには、皇帝の馬車を止め、まず皇帝を簡素で清潔な部屋に移し、そこに留まらせる。

『晋書』にはこう記されている。桓玄が都に到着すると、衛兵と皇帝の馬車の音が鳴り響いた。玄は王位を簒奪し、逃亡して敗北したとき80歳でした。

『宋書』には、静霊王は石頭市に生まれ、そこで乗り物や宗教的な物品を造り、皇帝の護衛の歌唱を修行したと記されている。

『梁書』には、武帝永明の末期、彼と弟の易布は東郊に住み、范雲も一緒に住むために家を建てたと記されている。梁武がその地に到着するたびに、妻は皇帝の馬車の音をよく聞き、よく顧浩の家で梁武と一緒にいた。妻が出産していたとき、雲は留守中に「武帝は王の姿をしている」と言った。雲は立ち上がって「王は宰相に頼って帰国してもらうべきだ」と言った。それ以来、雲は全力を尽くしてこの件に対処した。

また、侯景が即位した際に皇帝の馬車に警鐘を鳴らしたとも言われています。知識のある人たちは、これは皇帝に警告するための有名な光景だと信じているが、それは長く続く吉兆ではない。景帝はこれを聞いて気に入らず、用意した皇帝の馬車に変えた。 「ここで準備しておけば、すべて完了です」と別の人が言いました。

『周盛列子』はこう言っている。「料理人は食事を整えているが、彼らが楽しむのは一品に過ぎない。馬車は華麗な天蓋で飾られ、馬は馬に繋がれ、道には皇帝の衛兵が並んでいるが、彼らの栄華は彼らの膝が入るくらいの広さしかない。」

「蘇子」は言った。「行進する馬車や馬車は一列に並び、叫びながら行進する。これが君子の言う壮麗であり、世の言う富と名誉である。」

楊雄の『甘泉譜』にはこうある。「八人の神が馬車を守るために走って行った。」