『文心语龍』原文鑑賞 - 美しい言葉集第35号

自然が形を与え、手足は二重でなければならず、精神が使われ、孤立したものは何もありません。心は文学的な言葉を生み出し、それを使ってあらゆることを計画し、考えます。高尚なものと低俗なものは互いに補い合い、自然に対を形成します。唐や禹の時代には修辞学はまだ頂点に達していなかったが、高瑶は「罪を疑うなら軽く扱い、功を疑うなら真剣に扱う」と言って修辞学を称賛した。易晨墨は「傲慢は害をもたらし、謙虚は利益をもたらす」と言いました。私は美しい言葉を使って直接あなたに語りかけようとしているわけではありません。 「易」の「文」と「羯」は聖人の素晴らしい考えです。 「乾」の四徳の序文では、各文がつながっており、龍と虎は似ているので単語が対になっており、乾と坤は簡単で簡単なので遠回しに伝えられ、太陽と月の行き来は交互に吊り下げられており、文と単語は異なっていても意味は同じです。詩人の散文や官人の連句については、奇数と偶数をあまり苦労せずに適切に変更しています。馬、張、蔡を讃えて以来、彼は美しい言葉を尊び、宋代の絵画における呉野のように、彫刻された形とくり抜かれた技法、美しい文章と深遠な色彩が流れ合い、時折浮かぶ考えと優雅な韻が共に現れている。魏晋の時代になると、才能ある人々は文章をより正確に分析し、言葉を興味深い方法で組み合わせ、細部をより明確に分析できるようになりました。しかし、機会を捉える者は有能であり、表面的な者は失敗するでしょう。

したがって、美しいスピーチの形式には 4 つのタイプのペアがあります。言葉によるペアリングは簡単、事実によるペアリングは難しい、対立は良い、直接的なペアリングは悪いです。言葉の平行表現は、空の言葉による二重比較の使用です。事実の平行表現は、両方の人物を使用して検証します。反対の平行表現は、異なる原則と利益を使用します。直接の平行表現は、異なる事実を使用しますが同じ意味を使用します。張青の『上林譜』には「礼の園で容姿を修め、書の園で舞い上がれ」とある。これも似たようなことわざである。宋渭の『女神の頌歌』には、「毛強は袖を押さえたが、基準には達せず、西施は顔を覆ったが、それに比べると色褪せていた」とある。これは似たような話である。鍾玄の『登楼記』には「鍾馗は無名で楚の音楽を奏し、荘熙は名高く越の音楽を歌う」とある。これも一種の対立である。孟阳の『七悲』には「漢の始皇帝は楡の木を惜しみ、光武帝は白水を惜しんだ」とある。これは似たような連句である。自分の考えや気持ちを表現するとき、言葉で質問に答えるのは簡単です。人々の知識や才能を集めるとき、事実で質問に答えるのは困難です。共通の同志を持つことになると、反対する方がよいでしょう。同じ心を持つことになると、明確な心で質問に答えるのはより悪いです。また、物事を比較する場合、それぞれに反対のものがあり、類似するものを指摘して答えを探せば、すべての理由が明らかになります。

張華の詩には「渡り鳥は並んで飛び、帰ってくる雁も一緒に飛ぶ」とある。劉坤の詩には「玄奘は一角獣を捕らえたことを悲しみ、西方で狩りをしている孔子のために泣いた」とある。これが繰り返されると、連句の平行枝となる。

したがって、言葉の美しさはその精巧さにあり、物事の美しさはその適切さにあるのです。二つの単語が一致していても、その質が等しくない場合は、馬が左の馬小屋で豚が右の馬小屋であるようなものです。物事が孤立していて対応するものがない場合、それは片足で跳びながら歩いている奎のようなものです。精神が独特でなく、文章に独特の味わいがなく、言葉がただ美しいだけであれば、耳と目は鈍くなります。完璧な組み合わせを形成するには、論理が完璧で、事柄が複雑でなければなりません。奇数と偶数を交互に使用し、さまざまな装飾を加えることで価値が高まります。このように考えれば、真実が見えてきます。

賞賛：

身体は二つで、言葉と動きは一致していなければなりません。左右に持ち上げて、エッセンスと風味を運びます。

星は明るく輝き、鏡は静まり返ってすべての美しさを映し出しています。翡翠のような流れは、あの翡翠のペンダントと同じくらい滑らかです。