古典文学の傑作『太平天国』：年代順巻1全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第1巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○法律

『呂氏春秋』はこう言った。「黄帝は霊倫に楽器を作るよう命じた。」霊倫は大夏の西から阮羽の陰山に行き、渭谷から竹を採り、穴が空いていて枝が太いものを選び、節の間で切り、長さが三寸九分になったところで吹きました。十二の管になっていて、鳳凰の鳴き声を聞いて十二の音を聞き分ける。雄の鳴き声は六つ、雌の鳴き声も六つである。そのため、皇中宮は音階の起源であると言われています。 （鳳凰には雄と雌があり、法にも陰陽がある。）

『文経』には、「4 回目の東征の後、皇帝は時間、月、日を調整し、音階と重さを標準化した」と記されている。

また、次のようにも言われています。皇帝はこう言いました。「クイ！ あなたに音楽を管理させ、子孫に教えさせよ。」詩は願望を表現し、歌は永遠の言葉を表現し、音は永遠に従い、リズムは音と調和します。五音とは、鑼、商、厥、知、于の五音です。リズムは六六六で、十二ヶ月の音です。音楽はリズムに合わせて調和させるべきであるという意味です。八つの音が互いに干渉することなく調和し、神と人間が調和します。 Lun は理性を意味します。八つの音が調和し、原理が間違っていなければ、神と人間は調和するでしょう。彼はクイに彼を励ますように命じた。

彼はまたこうも言った。「私は知胡にある六つの音調、五つの音、八つの音高を聞きたいのです。そうすれば五つの単語が発音できるでしょう。聞いてください。」 （孔子曰く、「六つの音と音は、世の中の治め方や怠慢な人を観察するのに用いられる。また、仁、義、礼、智、信の五つの徳の言葉にも注意深く耳を傾けるべきである。」）

『礼記』には、春の最初の月は、音階は太中であると書かれています。 「集」は集まるという意味で、すべてのものが成長し集まり始めることを意味します。

『周書』には、音楽の父祖は六つの音、六つの呂、五つの音、八つの音高、六つの舞（六代舞）を使って神や鬼に音楽を奏でると記されている。

別の注釈には、相互に生成されるピッチについては、上のピッチを 3 分の 1 増加し、下のピッチを 3 分の 1 減少させる必要があると書かれています。黄中ピッチは9インチで、その下には6インチで10ピッチの長さの林中があります。

「左伝」はこう言っています。「六つの音、七つの音、八つの風、九つの歌は互いに補い合う。」澄んだものと濁ったもの、大きいものと小さいもの、長いものと短いもの、速いものと遅いもの、悲しいものと幸せなもの、硬いものと柔らかいもの、遅いものと速いもの、高いものと低いもの、内と外、丸いものとまばらなもの、すべてが互いに助け合っています。紳士は心を落ち着かせるためにそれを聴きます。

「エルヤ」は言う：法律はフェンと呼ばれます。 （郭普の注釈：ピッチパイプは空気を分割するために使用されます。）

『易世雷黙』はこう言った。「賢者が昇進したとき、その名は知られていない。楽器を演奏し、その音を聞いて、その姓を判別すべきである。」法律とは六つの法律を指します。

『春秋社縁明報』には、「呂」は速度を意味し、気を導いて目標に到達させるのに用いられるとある。 （率、ガイドとも呼ばれます。）

『春秋厳公図』にはこう記されている。「孔子は言った。「秋元は笛を吹き、殷に禹の宮殿を奪い取るよう命じた。」

『孝経』にはこうある。「聖王は笛を吹くと姓を持つ」

『漢書・張蒼伝』には、張蒼は秦の時代から検閲官を務めていたとある。彼は世界の書籍や記録に精通しており、算術、韻律、暦の使い方に長けていた。そのため、彼は蒼蒼を侯爵に叙し、宰相府に住み、郡や州を率いて統計を報告させた。

張蒼が関英に代わって宰相になったとも言われている。漢王朝が建国されてから20年以上が経ち、世は安定し、官僚はすべて軍人であった。蒼は時間の計算と暦の修正を担当していました。そのため、漢代に暦や天文学について語った人々は張蒼の例に倣った。蒼帆は本が大好きで、何でも読み、何でも知っていましたが、特に天文学と暦に精通していました。 （深い、深い。）

また、『景芳伝』には、次のように記されている。「景芳の名は君明、東君敦丘の出身。」彼は鐘の音楽が好きで、音楽の音を理解しています。方氏の本来の姓は李氏であったが、伝説によれば彼はそれを景氏と定めた。

また、5つの音は元の姓から始まり、12の音に分かれ、さらに62の音に変化し、すべて上昇する気を記録し、物事の種類を模倣するために使用されるとも言われています。天の作用はその影であり、地の作用はその音であり、音は法則である。陰陽が調和すると、陰は法則に従って現れ、気が応じると灰が取り除かれます。そのため、皇帝は冬と夏に必ず宮中へ出向き、8人の才能ある人を集め、8種類の音楽を披露し、音楽を聴き、日時計の影を測り、鐘の音を観察し、土と塵を量り、陰陽を比べます。冬至の時には、陽のエネルギーは均一に澄んでいて、影は非常に長く、黄中のツボは開いていて、土塵は軽く、横は直立しているはずです。夏至の時には、陰のエネルギーは均一に濁っていて、影は非常に短く、瑞賓のツボは開いていて、土塵は重く、横は低くなっているはずです。前進と後退は5日間で起こり、兆候に応じて8つの音が聞こえます。歴史家が音を組み合わせて正しい答えを出すことができれば、それは調和的であり、そうでなければ予測されます。気を観察する方法は、周囲にドアと窓がある三層の部屋を作り、密にタイルを敷き詰めます。部屋に木製のテーブルを置き、リズムごとに1つずつ置き、内側を低く、外側を高くしてリズムに合わせます。その上に葦の灰を使って内側の端を押さえ、テーブルのそばで気を観察します。気が来たら灰を取り除きます。空気によって動かされると、その灰は飛び散り、風によって動かされると、その灰は集まります。宮殿での観察には玉札が12枚使われ、霊台では竹札が60枚使われるため、観察には玉札が2枚だけ使われます。

また、楽器、分銅、計量器はすべて銅で作られているとも言われています。銅は優れた素材です。その性質は乾燥、湿気、寒さ、暑さの影響を受けません。風雨や風にさらされても形が変わりません。常に紳士の振る舞いに似ているため、銅が使われます。竹をガイドとして使用するのは状況に適しています。

また、統治が完璧な時代には、天と地の気が合わさって風が生まれ、天と地の風が十二の音符を決定するとも言われています。

王寅の『晋書』には、荀攸は魏の杜逵が作った音階を使って太月宗章を検討し、音階と一致しない8つの音符を作曲したと書かれている。後漢から魏の時代にかけて、尺度は次第に古代の四点尺度より長くなり、奎易が呂程を作ったためリズムが狂ったことを知りました。省の副長官である劉公は周礼に従って尺度を作り、それがいわゆる古代の尺度です。古代の定規に従って音程を調整したり、粟を測ったり、古代の楽器を測ったりするために新しい音階が作られ、その寸法は元の碑文とまったく同じです。また、家では古い玉の鐘を手に入れ、その鐘の音も新しい鐘と合っていたため、礼部に配属され、楽部に命じて清尚の楽器を演奏させて使用させた。徐遂は音楽関係を担当していた。

『晋君子礼』には、次のように記されている。 詩祖の治世に、荀攸の作った音階が朝廷の役人に披露された。 内務大臣の阮仙は、荀攸の作った音階の高音は、古今の君主の長さの違いによるに違いないとの意見を述べた。 しかし、荀攸は古典の計算に従って音階を作り、比較のために古代の楽器を求めて周の玉音階を手に入れた。荀攸は報告した。「皇宮から銅製の竹の音階が25個あります。礼部の劉秀らが調べたところ、そのうち3つは杜逵や左延年のものと同じで、22番目は銘文の大きさから判断して笛の音階です。」楽将の列和の銘文の大きさについて尋ねられた列和は、「昔、魏の明帝の時代に、何成が笛の音を受け取ってこの音階を作るように命じられました。学者たちに別の場所に住んで歌い、学び、この音階に従って音楽を作らせました。大きさの名称を知っていれば、すべての弦楽器と竹の曲を調和させることができます。声が太い場合は長笛の音階を使用し、声が柔らかい場合は短笛の音階を使用します。笛の大きさに応じて名前を付けないと、すべての弦楽器と歌の曲の澄んだ太い音階を知ることはできません。」と答えました。

『昭書』には、劉堯が建徳宮を建設していたとき、土城の南西の壁から丸い石を取り出しました。それは水車のように見え、その上に「石の重さは4斤、目盛りも寸法も同じ。有神氏が作った」と刻まれていました。詳しく述べていない人もいますが、吉兆と考える人もいます。軍事に携わった許仙は、それは芒公の時代のものだと言った。

東方朔の『十大陸記』には、武帝の治世に、西胡月之国が使者を派遣して言った。「我が国はここから30万里離れている。我が国に定まった予報があれば、東風が100日間止まることなく法に入り、青雲が何ヶ月も消えないであろう。その時、閻魔の国には道教を愛する君主がいるであろう。」

孟子は言った。「六つの音がなければ、石光の知力では五つの音を正すことはできなかった。」

『淮南子』はこう言った。「奎は六つの音を組み合わせ、五つの音を調整し、八つの風を理解した。」

また、次のようにも言われている。「天文に曰く、「帝は四方を延ばし、（帝は天の帝である。）北斗七星で動かし、（登り、持ち上げる。）毎月一つの星を動かし、またもとの場所に戻る。正月は十二支を指し、十一月は十二支を指す。一年は円であり、終わりと始まりがある。十二支を指すとき、万物は虫である。（虫は昆虫である。）その法は太中に支配される。楚とは、集まったがまだ現れていないことを意味する。（太中は正月の法である。）十二支を指すとき、十二支は青々と繁り、その法は嘉中に支配される。甲中は鐘の始まりを意味します。（甲中、2番目の月のリズム。）それは陳を指し、陳は振動することを意味し、リズムは古希です。古希は古いものがなくなり、新しいものが来ることを意味します。（古希、3番目の月のリズム。）それは四を指し、四は四が生まれ、四が固定されることを意味し、リズムは中暦です。中暦は真ん中がいっぱいで大きいことを意味します。（中暦、4番目の月のリズム。）それは呉を指し、呉は従わないことを意味します。リズムは瑞斌です。瑞斌は楽で従順であることを意味します。（瑞斌、5番目の月のリズム。）それは衛、衛は味を意味し、リズムは林中である。林中は引き寄せて修正することを意味する。（林中は6月のリズムである。）沈を指して、沈はうめきを意味し、リズムは易澤である。易澤は規則を変えることを意味し、徳はなくなる。（易澤は7月のリズムである。徳はなくなり、活力がなくなる。）汝を指して、汝は満ち足りることを意味し、リズムは南路である。南路は人寶大を意味する。（南路は8月のリズムである。）徐を指して、徐は絶滅を意味し、リズムは呉である社。無社は果てしなく入ること。（無社は9月の音符です。）海を指し、海は結界を意味し、音符は迎中。迎中は鐘に応じること。（迎中は10月の音符です。）子を指し、子はこれを意味し、音符は黄中。黄中は鐘が黄色くなったことを意味します。（黄中は11月の音符です。）周を指し、周は始まりを意味し、音符は大路。大路は旅に出ることを意味します。（大路は12月の音符です。）

また、1 つの音から 5 つの音が生じ、12 の音から 60 の音が生じるとも言われています。したがって、それを 6 倍すると、6 を 6 倍すると 36 になり、1 年の日数に対応する音は 360 個になります。したがって、暦の数字は天地の道なのです。

『国語』にはこう記されている。天王は五社を唱えようとしていた（天王は景王であった）。そして霊州九にその法について尋ねた。 （呂は鐘呂の意）彼は答えた：「呂はバランスを確立するために使われます。 （呂は6つの呂を指し、6つの呂のことです。均鐘は7フィートの木で作られ、弦があります。均鐘で叩いて鐘の大きさ、清濁を測ります。漢代の楽官が持っていました。）3で数えます（3は天と地が含まれています）。6で均等になります（6つの呂で均等になります）。12で完成します（12の呂です）。それは天の道です。（天の最大数は12以下です）。6は真ん中の色です。故に黄中と名付けられる。 （六は天地の中心である。天には六つの気があり、五つの味を生む。天には六つの甲があり、地に五つの子がある。十一は天地の終わりであり、六つの気が中心にある。したがって、六つの音と六つの呂は天の道を形成する。）六気九徳を広め、養うために用いられる。 （広めるとは広めるという意味である。六気とは、陰陽、風雨、闇と明るさである。九徳とは、九つの功徳の徳であり、水、火、金、木、土、穀物の徳は、利益を得て繁栄するものである。）故に、（汝は次を意味する。地は次を意味する。）二番目は太初で、陽を讃え、停滞から抜け出すのに用いられる。三番目は姑息で、万物を清め、神を診察し、客を迎えるのに用いられる。四番目は瑞賓で、神と民を静め、貢物を捧げ、交流するのに用いられる。五番目は易澤で、九里の歌を歌い、庶民も同じである。六番目は霧社で、哲人の徳を宣べ伝え、民に規則や規律を示すのに用いられる。六つの間隔に分けられ、深遠で従順な者を促し、散り散りで多き者を追い出す。（六間隔、六里は陽里の間。深遠は停滞。追い出すのは出。越は上げるという意味です。陰の道は陽の道の働きを完成させ、滞った気を促進し、散らばった気を取り除くために用いられます。最初の道は大道で、物事を広げるのに役立ちます。2番目の道は甲中であり、細かい隙間です（四季の間の気は細かいです）。3番目の道は中道であり、中の気を広げます。4番目の道は臨中であり、すべてのものを調和させて拡大し、すべての人が荘厳になり、繁栄を待つことができます。5番目の道は南道であり、陽の機を称賛します。6番目の道は陰中であり、道具を均等に作り、対応して回復できるようにします。道は変化せず、悪はありません。

蔡邕の『月令』には、「呂」は速度を意味し、音の管であると書かれている。鐘は応答を意味し、台鐘の名前です。古代の人々は陰陽を理解し、風の音を聞き分け、清濁を観察していました。風の音を聞き分けるには、書き記したり、口伝えに伝えたりすることはできないため、人々は十二月の音を補正するために金で鐘を鋳造しました。そして、それを使って空気の上昇と下降を模倣しました。しかし、鐘は手に入らなかったため、人々は竹を切って「呂」と呼ばれる筒を作り、澄んだ音と濁った音の速度を表しました。このシステムは音符の長さに基づいています。最初の月の音符は太中と調和しており、つまり中から来ていることを意味します。彼はそれを深い部屋に置き、上部に葦の灰を詰めました。月の気が来ると、灰が舞い上がり、管の詰まりが解消されました。古代の人々は鐘や楽器を使って音を調和させていました。後世の人々はそれができなかったので、数字を使って音程を修正しました。音程が正しければ、音も正しくなります。二春の中頃には、嘉中（二春の中頃は嘉中。筒の長さは7寸4寸。嘉中は分類を意味します。）三春の中頃には、古希（筒の長さは7寸1寸で、新鮮という意味です。すべてのものが古いものを離れて新しいものになり、すべてが明るいことを意味します。）一夏中頃には、鍾禄（筒の長さは6寸2寸で、陽のエネルギーがピークに達しようとしており、中は困難です。）二夏中頃には、瑞賓（6寸1寸。陽のエネルギーがピークに達し、陰が上昇し始めるので、客がそれを尊重します。瑞は下を意味します。）三夏中頃には、林中（6寸9寸。物事が成熟しており、中は分類を意味します。林中は群衆を意味します。）中秋には易澤（長さ5寸6分2分。易は傷つけること。澤は法であり、万物が傷つき始めることを意味する）。中秋には南禄（長さ4寸3分3分小。南は責任を意味する。陽の気はまだ責任を持ち、成長し増殖することを意味する）。晩秋には五社（長さ4寸8分3分小。終りを意味する。万物が陽とともに終わることを意味する）。初冬には陰中（長さ4寸8分。万物が陽に呼応し、動いたり隠れたりすることを意味する）。中冬には黄中（長さ9寸、律動の始まり。黄泉の下で陽が動くことを意味する。中は動きを意味する）。最後の冬には達呂がある。 （長さ8インチ。呂は拒否を意味します。陽が外に出たいが、陰がそれを許さないことを意味します）。

『荊州の楽器』には、音を測ったり調律したりすることが難しいため、代わりに基準器が作られたとある。基準器は琴のような形で、長さは1メートル、弦は13本、弦の間隔は9フィートで、弦は全部で1本しかない。下に1インチの印が描かれており、弦を均等に叩くと、黄忠の音に反応する。1インチの印を使ってさまざまな音を探すと、すべて印のように反応する。しかし、古代には鐘があり、その後楽器があり、さらに近代には標準的な楽器があり、それらはすべてわずかに単純化されており、相互に依存していたことを示唆しています。黄忠は林忠を産み、林忠は太初を産み、太初は南陸を産み、南陸は顧熙を産み、顧熙は英忠を産み、英忠は瑞斌を産み、瑞斌は達呂を産み、達呂は易澤を産み、易澤は賈忠を産み、賈忠は武社を産み、武社は仲陸を産み、仲陸は黄忠を産み、二人は互いに子供を産み、60歳でこの世を去った。冒頭以下の48個の音符は、ほとんどテキストには含まれていません。春の最初の月、太初は公、姑溪は商、瑞彬は焦、南禄は正、応中は于、大禄は扁公、易澤は扁正です。他の月も同様です。

"Six Strategies" says: King Wu asked Taigong: "How can we know the news of the three armies and the victory or defeat by listening to the sound of the musical instruments?" The Duke said: "What a profound question, your king asked. There are twelve musical instruments, and the five most important ones are Gong, Shang, Jiao, Zheng, and Yu. These are the correct sounds. All things do not change. The gods of the five elements are the constant of the Tao. We can know the enemy. Gold, wood, water, and fire, each with its own advantages to attack. The method is to send light cavalry to the enemy's camp at night when the sky is clear and quiet without fog, rain, wind or clouds. Attack the enemy at night. Walk 900 steps, hold the musical instruments everywhere, put the horizo​​ntal instruments in front of the ears, and shout loudly to startle them. If there is a sound that responds to the instruments, it is very faint. If the Jiao pipe responds, it should be the White Tiger; if the Zheng pipe responds, it should be the Vermillion Bird; if the Yu pipe responds, it should be the Gou Chen; if all five pipes do not respond, there is no response, it should be the Azure Dragon. This is the symbol of the five elements, which helps to win the battle and is the opportunity for success or failure."

「百胡同」はこう言った。「なぜ11月は黄中と呼ばれるのか？黄色は調和の色であり、中は動きを意味し、陽が黄泉の下で動き、万物を養うことを意味する。」 12 番目の月の音符がなぜ「ダリュー」と呼ばれるのでしょうか。「ダリュー」は「非常に大きい」という意味です。呂は距離を意味します。それは、陽のエネルギーが出たいのに、陰のエネルギーがそれを許さないことを意味します。一年の最初の月がなぜ太初月と呼ばれるのでしょうか? 太は大きいことを意味し、集うことを意味します。すべてのものが成長し、地面から出てくることを意味します。 2 番目の月はなぜ「厥中」と呼ばれるのでしょうか。「厥」は、物事が調和し、さまざまな種類に分かれていることを意味します。 3月はなぜ「古希」と呼ばれるのでしょうか？「古」は古いこと、「希」は新しいことを意味します。すべてのものが古いものを捨てて新しいものに変わり、すべてが明るく新鮮になることを意味します。 4月はなぜ中暦と呼ばれるのでしょうか？陽のエネルギーがピークに達しようとしているため、中期に戻るのが難しいことを意味します。 5月はなぜ瑞賓と呼ばれるのでしょうか？瑞は下を意味し、賓は敬意を意味します。陽のエネルギーが最高潮に達し、陰のエネルギーが上昇し始めるので、敬意を払うべきであることを意味します。 6 月はなぜ「林中」と呼ばれるのでしょうか?「林」は群衆を意味し、すべてのものが成熟し、種類が多いことを意味します。 7月の法はなぜ「易」と呼ばれるのでしょうか。易は傷害を意味し、それは法を意味します。それはすべてのものが傷害を受け始め、罰と法の対象となることを意味します。 8 番目の月はなぜ南暦と呼ばれるのでしょうか? 南は仁を意味し、陽のエネルギーにはまだ成長の余地があることを意味します。生命とは再生と成長を意味するので、陰です。 9 月はなぜ五社と呼ばれるのでしょうか。五社は終わりを意味します。すべてのものは陽とともに終わり、陰とともに再び立ち上がることを意味します。終わりはありません。 10番目の月はなぜ陰中と呼ばれるのでしょうか？陰は動きを意味し、すべてのものが陽に反応して下に移動して隠れることを意味します。

蔡雍の『月令論』には、鐘の大きさは斤と両の数を基準とし、何リットル入るかを基準とする、また寸と分の大きさと長さを基準とする、とある。黄鍾の筒の長さは9寸、穴の直径は3分、円周は9分である。残りは若干短いが、円周は増減しない。測量する者はそれを文書に記録し、口頭で伝えることで誰もが知ることができるが、耳で判断するほど明確ではない。

『周官』はこう言っている。「大師は六つの声と六つの音を司り、五つの音で文章を書き、五つの教えを広め、六つの詩と六つの徳を基礎とし、六つの声で音楽とする。」

劉湘の『別録』にはこうある。「鄒子は燕にいた。燕には粟があった。土地は美しいが寒く、穀物は育たなかった。鄒子はそこに住み、笛を吹くと暖かい空気が流れてきたので、今では粟と呼ばれている。」

「倫衡」は言った。「孔子は法を推論し、自分が殷の子孫であることを知った。」

楊権の『物論』にはこうある。「清濁五音の調和を聞き、次に洪農宜陽県金門山の竹を笛として使い、鐘の音を奏でる。」

夏侯玄の『音楽論』には、阮勝が「音程とリズムが調和すれば、陰陽が調和する。音が適切であれば、万物が調和する。世の中に音楽がなければ、陰陽の調和と災難の防止は難しいだろう」と言っている。これは、音程とリズムと音が人を変えるだけでなく、陰陽を調和させて災難を排除することもできるということを意味している。天と地は定まり、堅と柔は擦れ合い、満ちと虚には時がある。堯は9年​​間の洪水に苦しみ、民を心配して飢饉を防いだ。唐は7年間の干ばつに苦しみ、神殿を移転したいと思った。音が調和せず、音楽が明瞭でないからでしょうか? これは人間の本性によって引き起こされたものではなく、自然の宿命です。

楊雄の『太玄経』にはこうある。「調律師は竹と葦を灰にして笛を作り、九門に置く。音もなく風もなく塵もなく、動かず静かだ。冬至の真夜中に黄中が反応する。」

○ カレンダー

「Shiben」曰く：栄成がカレンダーを作った。 （黄帝の大臣、容成）

『易経』にはこうあります。「君子は暦を使って時間を明確にする。」

『文経』にはこう記されている。「彼は西和に太陽、月、星を丁寧に観察し、人々に時刻を教えるように命じた。」

彼はまたこうも言った。「天国の運命はあなたの体の中にあります。」

また、イェは5つの暦を使用していたと言われており、そのうちの5番目の暦は暦と呼ばれていました。

「易千早度」はこう言った。「姚は家子天元を予言の方法として用いた。」 （注：厲子は10月1日から始まる年の最初の日です。）

また、この暦の本来の名前は五仙（五神とは暦の始まりの名前で、「始まり」はそれ以前の暦がなかったという意味）であったとも言われています。この暦は嫦娥と呼ばれ、76年で1嫦娥、20年で1嫦娥となります。

「易世雷牟」はこう言った。「堯に襲われたとき、彼は旅に出ました。彼は暦の音を計算し、それを使って夜明けを推測しました。」 （光が出たということは、石匡が聖人の体を得たということであり、光が出た時に生まれたということである。石匡は重要な出来事を数え、五音を推測し、未来を知ることができた。）

『漢書・暦記』には、暦が発達し始めたと記されている。宣璽帝は木鄭忠に天を、火鄭礼に地を司らせたと言われています。その後、三廟族は道徳心を失い、二人の官吏は廃止され、閏年は乱れ、孟宗は滅ぼされ、社帝は道に迷った。 (シェティは星の名前です。北斗七星の柄の方向に沿って12番目の月を示します。暦が間違っていれば、春の3番目の月は陳を指すはずですが、方向が間違っている易を指しています。) 堯は崇と李の子孫を再び起こし、仕事を続けるように頼みました。後に舜に譲り、舜もまた禹を任命した。周の武王が冀子を訪れた時、冀子は暦を明確にするために『九章五記』を説いた。 （年、月、日、星が五つの時代を構成します。）五公の終わりに史家は亡くなり、周の人々の子孫は散り散りになりました。 （汝淳は言った：家業は代々周として受け継がれ、法は33歳で受け継がれ、周の官吏はそれぞれ父の仕事を踏襲します。）彼らの中には蛮族にいた者もいたので、記録したものには黄帝、荘厳、夏、商、周、魯の暦が含まれていました。戦国時代は混乱しており、秦が天下を統一したため、時間の余裕はありませんでした。彼はまた、五勝（五つの要素が互いに打ち勝つこと。秦は周を火とみなし、水でこれを倒す）を唱えました。彼は水の徳を得たと考え、10月を適切な月とみなし、色は黒を好みました。漢王朝の建国後、方済剛が基礎を築き、諸事が開始され、秦王朝が継承された。北平侯張蒼によれば、六つの暦の中で、宣緒暦が最も詳細で厳密である。しかし、太陰暦に着る衣服の色は本来の姿が見えず、新月や新月、満ち欠けもほとんどが間違っています。武帝の元豊7年までに、漢王朝は120年を迎えた。太政官の公孫卿、胡遂、史官の司馬遷らは「暦は壊れており、暦を訂正する必要がある」と言った。そして、清、隋、銭、副大臣の尊、大典星社星（星を射る姓）らに命じて、漢暦の制定について協議させた。それから東と西が決定され、日時計が立てられ、28 の星座と四方の距離を追跡するためにクレプシドラが設置されました。このプロセス全体を使用して、新月、暗い月、春分、満月が決定されました。 （英邵曰く、「躔」は道、「离」は距離。臣瓚曰く、「离」は暦。太陽と月の暦を指す。）上記の人々は計算ができず、暦師を雇って新しい暦を作り、数字を足したり引いたりして漢代の太初暦を作りたいと報告した。そこで彼らは、カレンダーメーカーのDeng Ping、ChangleのSima Ke、Jiuquan YijunのMar爵、Zunji副大臣、そして人々の間でカレンダーメイキングを担当する人々、Bajunの錬金術師のTang DuとLuo Xiahongを含む合計20人以上の人々を選択しました。 （ジン・チュオは、「壮大な歴史家の記録のカレンダー」は、唐王朝では天体が分割され、BA郡のルオキシア・ホンがカレンダーを計算して推定したと述べた。その後、彼は、Deng Pingによって作成された81部構成のカレンダーとメモを採用し、カレンダーとメモを調整するために、カレンダーとメモに特に接触していない17を却下するというdict令を発行しました。 eunuch chunyu lingquは太極暦を復元し、新しい、フル、そして三日月はすべて最も近く、太陽と月は完璧な結合のように、そして一連の真珠のような5つの惑星がありました。 （それは、太平洋下の月と冬至の最初の月の月の初日の真夜中に、7つの惑星が、玉のペンダントの真珠の列のように、大きなディッパーと大きなディッパーに集まることを意味します）。 Ling Quは報告を行い、Deng Pingliは主要な占星術師に任命されました。 27年後、ユアンフェンの3年後、壮大な歴史家のチャン・ショーワンは皇帝に書いて、「カレンダーは神によって作成された天と地の偉大な記録です。太陽、月、新月、満月、8つの太陽項、24の太陽項を計算し、さまざまなカレンダーをチェックするために、農業大臣とカレンダー副大臣を含むMa Guangを含む20人よりも20人よりも20人よりも20人より。リクエストは承認されました。皇帝は、首相の検閲、将軍の検閲、および右将軍の検閲のそれぞれが存在するように命じ、彼らがlinqingtaiでさまざまなカレンダー、合計11の家族を調べるのを待つべきだと命じました。 Yuanfengの3年目の11か月目から冬至まで、5年目の12か月目まで、それぞれが独自の成績を収めています。ショー・ワン・ケは疎遠になった。記録によると、ハン王朝の最初の年には、皇帝は漢カレンダーを使用していませんでした。弾eachしないという帝国の命令があります。彼は6年間再び待っていました。太極カレンダーは最高であり、チャンアンのXu wanqieとXu Yuによって作られた太平洋カレンダーも最高です。帝国のアテンダントである王子と李王王子は、皇帝ファンのカレンダーの調整を担当していました。レッスンはすべてまばらで広範です。ショーワンカレンダーは、壮大な歴史家の陰の暦です。 Xiaocheng皇帝の治世中に、Liu Xiangは6つのカレンダーを要約し、正しいことと間違っています。

また、ルー・ウェンシュは祖父から暦と天文学を学び、漢王朝が37年で終わると信じていたと言われています（Zhang Yanは次のように述べています。37歳は210年です。漢王朝の初年から皇帝AIの初年まで、210年でした。チェン皇帝の治世中に、グヨンも同じことを言いました。

また、「王マンの伝記」は次のように述べています。したがって、多くの泥棒があることを見たので、歴史家に全国に広がり、紫色のパビリオンの地図は次のように書いています。歌の本にあるZhongnanのChang'anの南山は、南のQinの土地であるため、それはQinです。）私はそれをはっきりとフォローするほど賢くなかったので、私はあなたに話しています。」

また、「Xiaの皇帝ウーのクロニクル」は次のように述べています。夏の5か月目は今年の初めです。 （Zheng Xuanは言った：10月は元々年の初めでした。）色は黄色で、数は5です。 （Zhang Yan氏は次のように述べています。ハンは地球の美徳に基づいており、地球の数は5歳です。）公式名が決定され、音楽が調整されました。

また、カレンダーは正しい分点と溶質の順序を持​​ち、寒さと熱と殺害の実際の効果を調べるために、太陽、月、および5つの惑星の位置を測定するために使用されると言われています。したがって、セージの王は、5つの惑星、太陽と月、そして災害と危険の結合を深く理解するためにカレンダーを修正する必要があります。これは、賢者が彼らの運命を知るために使用する方法です。

「漢王朝のカレンダーと法律の記録の継続」は言っています：サントン暦は太極時代の最初の年から使用され、100年以上有効でした。カレンダーは後で、天の新月はカレンダーよりも早く、新月は満月の日に見ることができ、月は新月の日に見られるかもしれません。 Jianwuの8年目に、Zhong Taifu Zhu Fu、Taizhong Dafu Xu Shuなどが皇帝にいくつかの手紙を書き、新月の暦は正しくなく、変更する必要があると述べました。時間と空間の違いはまだ非常に小さかったが、帝国が安定したばかりだったので、皇帝はそれを調べて修正する時間がなかった。 Yongpingの5年目に、7月16日に公式のカレンダーオフィスで月食がありました。公式カレンダーは正しくありません。帝国のdict令は、Cen Puhouに公式カレンダーを担当するように命じました。 7月から11月にかけて、5つのワックスと衰弱の月がありましたが、それらはすべて公式カレンダーで間違っていましたが、それらはすべて正しかったです。 Gengyinの年に、帝国のdict令は、Cenが月食を担当するように命じ、Zhang Sheng、Jing Fang、Bao Yeなどに、Cenの6つ以上の条件を1年以上正しくしたことを命じました。

また、ファンディはカレンダーを作成し、年の初めはXinmao、ZhuanxuはYimaoを使用し、YuはWuwuを使用し、XiaはBingyinを使用し、ZhouはDingsiを使用し、LuはLuを使用したGengzi、初期のHan Dynastはhan dynastを使用しました。 Wang Mangの治世中に、Liu Xinは3つの統一を確立し、太極拳の前世にまでさかのぼり、5つ星の会議を獲得しました。 Gengxuの年はShangyuanと見なされます。太平洋カレンダーからZhang皇帝の時代まで、カレンダーは再び緩んだため、さまざまなカレンダーを研究し、新月と年の初めに戻ってきて、ハンダイナスティの年の初めに戻って、暦の暦に戻ることができます。

また、賢者がカレンダーを作成したとき、彼らはXuan jiの動き、3つのライトの動き、影の長さ、ドゥーアギャングの確立、Azure Dragonのフォローアップ、および5つの要素の変化を観察しました。太陽と月は互いに押し付けられ、太陽が膨らみ、月がスピードアップし、それらが同じ場所にいるとき、それは新月と呼ばれます。速度の順序は、1つは近くに、3つは遠くに3つあり、文字列と呼ばれます。それらはお互いのバランスとして機能し、王と呼ばれる空の中心を分割します。それが遠くて広くなると、光は疲れ果て、体が隠されています。これは暗闇と呼ばれます。新月と満月の結合と分離、および空の中心への大きなディッパーの動きは、新しいものと呼ばれます

「Wei Lue」は言った：歴史家は、Hanカレンダーは空の時間と一致していないと言ったので、彼は新月と満月の時間を計算し、Taiheカレンダーを作成した。皇帝は、ガオ・タングロンが天文学に精通しており、熟練していると考えていたので、彼は長い間、皇帝への作品をレビューし、承認し、報告を共同でレビューし、承認するために、シャングシュ・ラン・ヤン・ウェイと台頭daizhao luo luと協力するように長い間命じました。数年後、Luは日食を得ましたが、月は完全に暗くはありませんでしたが、月は完全に暗かったです。帝国のdict令は太極拳の控除に続き、答えは正しくありませんでしたが、近くの人々はまだその詳細を知っていました。

また、ジンチュの最初の年に、シャーチ郡の人々が黄色いドラゴンが見られたと報告し、当局者は皇帝に報告し、ウェイが土地を手に入れるのは良い機会であると言って、ジアンの月を適切な月にしたので、彼らはカレンダーを決定し、タイイヘカレンダーをジンチュカレンダーに変更しました。

「Wu Zhi」は言う：Huangwuの2年目に、Sun QuanはSifenカレンダーをQianxiangカレンダーに変更しました。

Wang Yinの「Jinの本」は次のように述べています。Cangは、Wuchengの元治安判事であり、Cai Yongの「Mingtang Yueling」と「Zhongtai Yaozhui」へのカレンダー解説を書きました。

「Tang of Tang」は次のように述べています。WangBoは非常に知的で警戒しており、特にゴミ箱とカレンダーの計算に熟練していました。彼の理論の主なポイントは、「地球が王であるとき、それは50世代にわたって千年続きます。金属が王であるとき、それは49世代にわたって900年続きますハン王朝の皇帝は、5つの要素がサイクルを完了したため、すべての要素が戻ってきました。一般的にそうです。

「Hong Fan Wu Xing Zhuan」は次のように述べています。賢者は天国の動きを測定し、すべての国を統治しています。孔子は春と秋に春と秋の年代記を書き、カレンダーを強調しました。 5つの学校のカレンダーはほとんど曖昧で広範なものでしたが、Zhuanxuカレンダーはオリジナルに最も近いため、Zhang CangはZhuanxuカレンダーを使用しました。 Yuanfeng期間中、太陽カレンダーが使用され、月の暦と月の満月の測定が最も正確でした。

「Yizhouの高齢者の伝記」は次のように述べています。BA郡のLuo XiahongはZhuanxuカレンダーを変更し、Han皇帝の統治中に太極暦を作成しました。彼は言った：「今から800年後、このカレンダーは1日ずつオフになり、賢者がそれを決定します。」

「Fengtu ji」は次のように述べています。HuangdiとZhuanxuから3人の王まで、カレンダーを支配する11の家族がいました。利益と損失を調べるとき、それぞれに自然の浮き沈みがありますが、試験のさまざまな意図の結果です。

「shi zi」は言った：カレンダーを作成したのはXiheの息子でした。

Yang Quanの「Theory of Things」は次のように述べています。昼と夜の時間を測定するために、カレンダーが確立されました。

「Dong Ba Yi」は言った：キング・ウーはZhouカレンダーを作成し、Duke ZhouはLUカレンダーを作成しました。

「Cai Yongの議論」は次のように述べています。Yongは、カレンダーは非常に微妙で正確であり、賢者から遠く離れており、その方法は一定ではないと考えています。漢王朝はQinカレンダーを継承し、Yimaoの年を120年間続いたYimaoの年を使用しました。今日、風水とチェン・ファンはそれぞれ、ジェンチェンが間違っていて、ジアイインは正しいと考えています。カレンダーによると、huangdi、Zhuanxu、Xia、Yin、Zhou、およびLuの6つの王朝には、それぞれが独自のカレンダー時代がありました。彼の計画は不明でしたが、彼自身の考えの学校は当時効果的でした。過去には、太極拳は最初にDingchouを使用しましたが、その後6つの家族は混乱していて、善悪を抱えて争っていました。壮大な歴史家のZhang Shouwangは、Jiayin CalenderをHanカレンダーではないと主張する言い訳として使用し、Qingtai裁判所の裁判官として任命され、最終的には過失のために弾eachされました。太極拳の有効性は完全であり、省略なしであるため、マップの起源ではありませんが、以前のものにとっては効果的です。 4部構成のシステムを使用して以来、その動きを調べて、それが宇宙の始まりよりも近いことを発見しました。ヤン・ガンの最初の年に、帝国のdict令は4部構成のカレンダーを暗唱するのが得意ではありませんでした。大臣と役人はこの措置について議論し、決定しましたが、それは決して実施されませんでした。さらに、3つのライトの動き、前進、リトリートの速度は、必ずしも同じものではありません。このことから、過去にテキストがあるが、今日では検証されていない場合、それは正しくないかもしれませんが、それは過去に書かれていないかもしれません。