中国人と蛮族の異なるシステムから統合への移行において何が起こったのでしょうか?

中国の歴史は長い。中国と夷狄の異なる体制から中国と夷狄の統一へと移行する過程で、中国はどのような経験をしたのだろうか。実は、この変革は春秋戦国時代から始まり、中国と夷狄が徐々に統一へと向かい始めた。

1. 華夷概念の起源と発展

1. 「中国」の概念の変遷

まず、「中国」という概念が生まれる前に、「国」という概念が先に現れていたはずである。これは原始社会の終わりにまで遡ることができる。堯と舜の後、大禹は部族長の地位を息子の斉に譲り、それが直接的に社会制度の変化につながった。

王位は世襲制に変わり、斉が王位を継承した後、部族統一を前提として一連の制度、都市、その他の国家機構を設立し始めました。これは最も初期の国家でした。その後の世代では、封建社会に至るまで、数え切れないほどの王朝の交代がありましたが、夏王朝から引き継いだ土地だけが「正統」と見なされました。

反乱や王朝の交代の際に、他の勢力や個人が政権を樹立したとしても、世界中の人々に認められることはない。しかし、この民族的、文化的区別は、夏王朝の成立当初から形成されていた。「中国」という概念も夏王朝に始まり、周囲の少数民族勢力は「夷狄」と呼ばれていた。

もちろん、「中国」という言葉の意味は周王朝時代に深まり、揚子江中下流域に起源を持つ中華民族を指すようになりました。同時に、周王家の厳格な階層概念は、「中国」と蛮族地域との間の多面的な衝突も引き起こしました。

2. 周王朝時代の清夷紛争

夏王朝と商王朝の後、中国の奴隷社会は周王家の統治下で最後の時代を迎えた。原始社会の時代から、社会秩序を維持するために、部族間、さらには同じ部族内でも厳格な階級制度が生まれました。この概念は西周の成立まで維持され、明確な制度として確立されました。

これは西周王朝の封建制度と家父長制度であり、コインの裏表のようなものでした。封建制度は西周の王室全体を厳格な階層に分け、上から下まで明確な階級制度があり、いかなる形でもそれを侵害することはできませんでした。これらの下級の役職者は周皇帝の命令に従わなければならず、通常は領土内で守備の任務を果たし、戦争の際には軍隊を率いて救援に向かいました。

いわゆる封土は、実は封土制度のもとで君主や文人などの正当性を認める国家の樹立である。この封土方式は周王室の安定に寄与したが、致命的な欠陥があった。それは「中国」地域を過度に重視し、少数民族を無視していたことである。

封建制度では上から下まで階級があり、中原社会の底辺の庶民にも階級があった。しかし、辺境の少数民族、いわゆるイ族については触れられていない。おそらく周の王室は彼らの法的地位を全く認めていなかったため、華族とイ族の分裂が深まったのだろう。

封建制度に加え、その中の家父長制もこの概念を強化しました。この制度は夏王朝と商王朝の頃に早くから現れ、西周王朝の政治に徹底的に適用されました。実際、宮廷における地位や階級は王族の血縁関係によって制限されており、この制度は中国人と外国人の関係に微妙な影響を与えた。

周王家の血縁関係によって朝廷が次第に独占されるようになると、周皇帝の優越感はますます膨らみ、他の階級に対する軽蔑につながり、制度から外れた辺境の「蛮族の地」を無視し、軽蔑した。これにより、西周王朝における蛮族間の分裂と対立が激化した。

3. 蛮族と中国人の異なるシステムと初期の「中国人」のアイデンティティ

西周の時代以降、朝廷では「天下は王のもの」という状況が徐々に確立され、周王家の勢力が強まるにつれて、辺境のいわゆる蛮族は徐々に君主の支配下に置かれるようになり、彼らの社会的身分は認められなかったものの、下級の民間人と何ら変わりがなかった。

その後の発展とともに、こうした集団は徐々に君主たちの領地で一緒に暮らすようになり、次第に栄、夷、萬、狄といった差別的な名前がつけられるようになった。こうした民族の発展に伴い、西周の朝廷は彼らに注意を払わざるを得なくなった。

そのため、常に自分が優れていると信じていた周の皇帝は、これらの民族を統治するために一連の差別化された管理方法を使用しました。このアプローチは、イ族と夏族を区別する最も初期のシステムでした。この差別化されたアプローチは、中原と少数民族地域をさらに差別化したと言えます。

例えば、彼らの服装、礼儀作法、貢物、さらには供犠も中原のものと異なっていた。そのような差別的な規制下でも、これらの少数民族には、軍事や政治において周王朝を維持し、必要に応じて周王家の守護者となることが求められていた。

経済的には、これらの少数民族は周王室と毎年の貢納関係を維持することが義務付けられており、これに従わない地域や期限内に貢納しない地域があった場合、周王室は直接軍隊を派遣して征服しました。

この一連の措置から判断すると、当時の周王室は自らの権力で蛮族の地を威嚇し、蛮族と中国人の異なる制度を通じて少数民族に「中国」としての同一性を強制しようとしていたことがわかる。

2. 戦国時代における中国と外国の分裂と統合

1. 大きな分断と多様な民族の繁栄

西周時代に形成された従来の認識では、「中国」の管轄下にある中原以外の民族はすべて蛮族と呼ばれ、北や西の辺境地域もこの範疇に分類されていました。しかし、この状況は長くは続きませんでした。なぜなら、西周の終焉が近づいていたからです。

周の幽王が狼煙を上げて君主たちを欺く策略を講じて以来、周王家の権威は急速に衰退した。権力を強めた君主たちはもはや周王家の命令に従わなくなった。周王家から離脱した君主たちは、混乱した春秋戦国時代へと突入した。当然、夷狄と呼ばれる少数民族も分裂していった。

当時、周王室は「祭祀の崩壊と音楽の衰退」の激動期にありました。当然のことながら、以前のすべての規則と約束は存在しなくなりました。多くの君主が多数の兵士と将軍を率いて、「尊王攘夷」のスローガンを掲げて四方を征服し、独自の勢力を確立し始めました。このとき、すべての君主は周囲の勢力を掌握しようとしており、当然ながら少数民族も含まれていました。

その結果、周囲の少数民族の勢力は徐々に変化し、次第に中原のより強力な属国に従属するようになりました。最も典型的な例は「秦国」です。秦の穆公が春秋時代の五大覇者の一人になったのは、彼が蛮族に勝利したからです。

2. 中国人と夷狄の統一が徐々に進む

秦国の本来の領土は東周の東の国境に位置し、これらの少数民族と共存していた。西周の時代に分離独立国家となったものの、依然として弱い国の一つであったため、混乱の後は国力を強化し、周囲の少数民族に対する対策を講じなければならなかった。

それはまさに「私に従う者は栄え、私に逆らう者は滅ぶ」からであり、従順な周辺部族に対しては比較的緩やかな宥和政策が採られ、抵抗する部族に対しては適切な軍事征服が行われた。つまり、華夷融合の初期の現象が現れ始めたのである。

華夷合一の現象は秦国だけに起きたのではない。当時の楚国もいわゆる蛮族に遡ることができる。当時の楚王は荊満に生まれ、周の成王の治世に初めて領土に現れた。当初は「華夷合一」を主張せず、「私は蛮族であり、中国の爵位と諡号に値しない」とだけ言った。

彼は当時の周王族を武力で脅し、独立した蛮族の称号を与えるか、直接王を名乗ることを要求しました。もちろん、この問題は最終的に無駄になり、東周の分裂とともに楚の国は徐々に分離しました。しかし、このときの楚の懐王は、中国と蛮族は一体であるという見解を支持し、中原、さらには中国をめぐって争うことを主張しました。

3. 究極のアイデンティティ感覚

七大国現象の出現とともに、戦争であれ文明の交流であれ、国家間の避けられない交流の中で、国家概念は徐々に消滅していった。もともと周の王室によって疎外されていた「蛮族」も徐々に中原へ移動し始め、同時に社会における大きな思想的変化が始まりました。

百家思想の出現とともに、各学派の代表者が自らの意見を表明した。儒教の代表である孔子は「天下の人々はみな兄弟である」という格言を唱え、華僑の融合と周辺民族の「中国」への帰属意識という全体的な流れを再び促進した。

孔子の後を継いだ孟子は、舜は西夷に属し、周の文王は東夷に属すると主張しました。しかし、二人が共に天下を治めることができたのは、彼らが同じ起源を持ち、すべての民族を統合したからです。つまり、どの民族であっても、彼らはすべて三皇五帝の末裔であり、根本は同じなのです。

中国と中原の間の距離が不明であったために、中国夷狄という概念が生まれたのは、長期にわたる分断を招いたからに過ぎない。この見解が生まれた後、中国と夷狄の統一は正式にすべての人の心に根付いた。