『詩経・国風・中南』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

中南

匿名（秦以前）

中南には何がありますか？川と梅の花があります。錦の衣装とキツネの毛皮を身に着けた紳士がここにやって来ます。彼の顔は赤い朱色のようで、まさに王様ですね！

中南には何がありますか？ 紀と唐があります。紳士が到着すると、ローブと刺繍の施された服を着ます。翡翠を身に着けると将軍は長生きして健康に暮らせるでしょう！

翻訳

中南山には何がありますか？キササゲと梅の木があります。錦の服とキツネの毛皮のコートを着た紳士がここにやって来ました。彼の顔はまるでルージュを塗ったかのように真っ赤だ。彼は私の君主なのだろうか？

中南山には何があるのでしょうか？広々としていて角張っています。紺色のトップスとカラフルなスカートを着た紳士がやって来ました。あなたの体の翡翠の装飾品が鳴ります。富、名誉、長寿を忘れないでください。

感謝

この詩の作者については2つの説があり、1つは秦の官僚によって書かれたというものです。 『詩経序』には、「（襄公は）周の地を奪い、臣下となり、栄誉ある貢物を受け取った。官僚たちは彼を賞賛したので、この詩は彼を戒め、励ますために作られた」とある。 2番目は周王朝の残党によって書かれました。方玉潤の『原詩集』にはこう書かれている。「これは周の長老たちであろう。秦の王が西域を平定したのを初めて見たとき、彼らは皆、皇帝の命令に従って民を治めたが、他に選択の余地がなかったので、これを書いたのだ。」最も強力な推論は、「彼はなんと偉大な王なのだろう」という一文である。閻燕の『史記』には「其」はこれから起こること、「哉」は疑わしい、未定という意味だ」とある。この文章は「この人が我々の君主になるだろうか？」という意味だ。方于潤は「秦の臣下が疑わしい言葉で君主を讃え、『これが彼の君主だ』と言ったのはなぜか。決してそうではない」と言っている。理由は十分であり、これは周の残党によって書かれたものと信じることができる。現代の研究者の中には、この詩は中南山の少女が入山した青年への愛情を表現するために書いたものだと考える者もいる。また、この詩は独特で、参考になる。 この詩が「美しい」のか「警告」なのかについては、先人たちの間でも意見が分かれている。朱熹の『詩集』は「これは秦の人々が王を讃える言葉である」と強調しており、姚継衡も「讃える言葉はあっても警告はない」と断言している。 『詩経序』の全体的な評価は、「『中南』は襄公への警告である」というものである。一方、方雨潤は、この詩は「美しさの中に警告を内包しており、単なる賛美歌や祈りではない」と考えている。詩の実際の状況から判断すると、Fang の見解の方が公平です。

この詩の「美しさ」は主に秦公の容姿、服装、態度を称賛している。どちらの詩も「紳士」の到着に対する尊敬と賞賛を表現しています。その紳士の顔はバラ色でふっくらとしており、とても幸せそうに見えました。王子たちの礼服は、内側にキツネの毛皮、外側に錦の衣服、青と白の斧の形をした上着と五色の下衣など、どれも精巧で豪華で、輝いていました。秦公の服装に関する詩には、ありふれたものではないような新鮮さがある。秦公も豪華な衣装を披露しているようで、これはまさに秦の襄公が初めて臣下の位を与えられ、豪華な衣装を着ていた場面であることが分かる。 『史記・秦本紀』には、「周の平王は襄公を臣下に任命し、斉の西の地を与えた。その後、彼の息子の文公が周の残りの民を受け入れた」と記されている。この詩はおそらくその時期に書かれたものと思われる。この詩では衣服のほかにも、装飾品がカチャカチャ鳴る音や、身体に付けた美しい翡翠のペンダントがジャラジャラと鳴る心地よい音についても描写されています。これは、詩に描かれているイメージが躍動的で感動的であり、秦公が祭祀を執り行うために優雅に中南山まで歩いているかのように感じられることを示しています。この詩は、視覚的および聴覚的なイメージの使用を通じて、少なくとも外見上は、豊かさと畏敬の念を醸し出しています。

著者が表現する周の生き残りの人々の心情は、表面的な尊敬ほど単純なものではないようだ。各章の終わりには興味深い結論がある。最初の文は「これが王様か？」です。疑いと憶測の調子から、不安、心配、喜びの複雑な気分が伝わってきます。新しい支配者が権力を握ると、旧領土の生存者は不確かな将来に不安を感じる。これは非常に現実的で自然なことだ。 2番目の文は「長生きを忘れるな」で、これは「秦王よ、あなたは富裕で長生きしているが、最後にここはかつて周王の土地と人々であったことを忘れてはならない！」という意味です。祝福、勧告、警告、期待など、表現しにくい感情を暗に表現しています。これら二つの文を分析すると、この詩は確かに警告を与えることを意図しており、秦の王が暴君ではなく賢明な統治者であることを願っていることがわかります。なぜそれが繊細で巧妙なのかについては、王忠は『書学・詩三句』の中でこう述べています。「周人は文学を重んじ、君子は直接話さない。だから言葉にひねりがあるのだ。」それはとても柔軟です。しかし、最も重要なことは、それを直接言うのは不便だということだろう。

最後に、詩の2章の冒頭の意味を見てみましょう。まず、周の人々は、自分たちの誇る周の名山を持ち出して興奮を表現しました。これは、彼らが王都の民としての地位と一定の優位性を示すとともに、新しく到着した秦の公爵に見下されることを防いだのです。この意味では、地元の名所を利用して自分を誇示し、体裁を保つことには虚栄心があるのか​​もしれない。第二に、そしてより重要なのは、中南山としても知られる中南山は雄大で険しく、誰もが感嘆する山だということです。 『禹書・貢』には「中南は自然の摂理に反するところである」とある。『左伝・昭公四年』には「荊山と中南は九州のうちの危険なところである」とある。これらはすべてこの山を指している。中南山は資源が豊富で、特に根が深く葉が青々とした木々が豊富です。広くて危険で雄大な山々もあります。これらの表面の物体は、識別力のある人なら誰でも見つけることは難しくありません。では、なぜ作者はそんなに多くを語ったのでしょうか。一つの意味は、荘厳な中南山を使って秦公の威厳と地位を暗に称賛し、また偉大なものを使って偉大な人物を作り上げることでお世辞を言うという意味です。もう一つの意味は、秦公によく考えさせるということです。あなたは本当に中南山のように尊敬されることができるでしょうか？徳を修め、民を愛し、人々の期待に応えてこそ、名山の地位に匹敵できるのです。曹操は後に詩『短歌』の中で「山は高くなりすぎることはなく、水は深くなりすぎることはない。周公は食べ物を吐き出して客に食べさせ、世の人々は平和である」と述べた。一石二鳥の行為を称賛しながらも警告を伝えようとする彼の意図は、非常に微妙で巧妙である。

別の解釈では、この詩は単に主への賛美であるという。秦風の詩節を見ると、他の流派と違って、表現に関する部分はほとんどない。この詩の前の文の意味を最後までたどると、秦王を讃えるだけである。朱熹の『詩集』では主に「これは秦の人々が王を讃えるときに使う言葉である」と述べられているが、姚継衡も「讃えることはあっても警告はない」と断言しており、後者と解釈できる。