古典文学の傑作『太平天国』：天部第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第5巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○星の上で

「Shi Ming」は、星は散らばっているという意味で、さまざまな位置に広がっています。 Su は留まるという意味で、それぞれの星はそれぞれの場所に留まります。

「舒文」は言う：万物の本質は上空の星々である。

『三武礼記』にはこうあります。「星は太古のエネルギーの真髄であり、水の真髄である。」

易経にはこうあります。「正午に北斗七星を見るということは、暗くてはっきりしないことを意味する。」

また、「天に形を成し、地に姿を成す」とも言われています。 (画像は太陽、月、星のようで、形は山、川、植物のようです。)

『文経』には、堯が西と和に太陽、月、星を丁寧に観察し、人々に時刻を教えるように命じたと記されている。

また、正午には星と鳥がいて、春の真ん中を表しているとも言われています。

また、こうも言われています。「庶民は星だけを信じている。星は良い風と良い雨をもたらす。」 （星は人の姿を表すので、人はみな星のようです。壬星は風を好み、毘星は雨を好みます。これらは人が好むものでもあります。）月が星に従うと、風が吹き、雨が降ります。 （月が壬にあるときは風が多く、月が毘にあるときは雨が多くなります。政治や教育が乱れ、人々の欲望に従うと混乱が生じます。）

雅歌にはこうあります。「牛は棒で縛られているが、その棒で箱を飼いならすことはできない。」注: 「晥、明るい星の出現。合谷、牛飼いとも呼ばれます。」

また、次のようにも言われています。「南に箕があるが、箕をふるうのに使うことはできない。北に桶があるが、酒をすくうのに使うことはできない。」

また、「東に啓明があり、西に長庚がある」とも言われています。 （夜明けに昇る星を「啓明」、日没に沈む星を「長庚」といいます。「庚」は「続く」という意味です。）

彼はまたこうも言った。「東には三つか五つの小さな星がある。」 （３は心、５は噣、嘒は夜明け、噣は７と発音され、柳を意味します。）

彼はまた言った：子星は夜空を見て、星が輝いているのを見ました。

「扉には三つの星がある」とも言われています。

また、月が毘から離れ、大雨が降るとも言われています。

丁の広場にある楚の宮殿に建てられたとも言われています。 （丁は英詩のスターです。）

また、次のようにも言われています。「南にはちりとりがあり、その舌は折り畳まれて引っ込められています。北にはバケツがあり、その取っ手は西に開いています。」

また、夜が近づき、星が明るく輝いているとも言われています。

「Li」さん曰く：8月中旬。この月、当局は南部郊外で長寿の星を鑑賞するよう命じられている。

別名：12月。この月には、太陽は限界に達し、月は限界に達し、星は空に戻ります。

幽曦は星への供物であるとも言われています。

また、「空は太陽を支え、太陽と星を垂らしている」とも言われています。

また、「夜は悪くなく、商売に損失はない」とも言われています。注: 「28 の星座は古典であり、7 つの星は記録です。」

『周書』には、包章は天の星を管理し、星、太陽、月の変化を記録し、世の中の変化を観察し、吉凶を区別すると記されている。 9つの州は星と土によって区別され、封印された地域はすべて星に分けられ、不吉な兆候を観察します。

『左伝』にはこう記されている。魯の荘公七年、夏四月辛茂の夜、恒星が消え、夜中に星が雨のように降り、雨が降った。

もう一つの言い伝えは、魯の羲公の5年、晋の公は再び禹の道を借りて郭を攻撃し、武厳に尋ねた。「我々はそれを征服できますか？」武厳は答えた。「我々はそれを征服することができます。童謡にはこうあります。「冰子の朝、龍の尾は陳の上に横たわる。」 (杜瑜は言った。「龍の尾は尾の星です。」)

また、16年の春に松武に隕石が落ちたとも言われています。

魯の襄公28年の春には氷がなかったとも言われています。子深は言った。「今、宋と鄭は飢饉に見舞われるだろうか。今年は行基（行基は周にある）で、玄霄（玄霄は紫耀の隣、行基は斗牛の隣）には遅すぎる。その時、災難が起きるだろう。陰は陽に耐えられず、蛇は龍に乗る（龍はその年の木である。木は青龍、蛇は玄武、龍は調子が悪い）。龍は宋と鄭の星であるから、宋と鄭は飢饉に見舞われるだろう。玄霄とは真ん中が空っぽという意味で、耀とは消耗の名である。国が空っぽで、民が疲れ果てているのに、どうして飢饉に見舞われないだろうか？」

また、昔、高新には二人の息子がいた。兄は延伯、末っ子は石塵であった。二人は人里離れた森に住んでいたが、仲が悪かった。彼らは毎日、互いに戦うために戦争を求めています。後の皇帝は善良ではなかった（後の皇帝は堯である。善良とは善いことである）。彼は延伯を商丘に移し、陳の主とした。 （商丘は東の土地です。崇拝される主な星は陳です。陳は大きな火を意味します。）商人が原因なので、陳は商の星です。 （商王朝の祖先である唐は延伯なので、その国では星辰を崇拝していた。）銭世塵は大夏にいて、神を司っていた。 （大夏は今の晋陽県です。）唐の人々はこれを理由に、神を晋の星と呼びました。

また、「火の中では寒さも暑さも消える」とも言われています。 （夏の夕暮れには心の熱がおさまり、冬の夜明けには心の冷たさがおさまります。）

昭帝の治世32年に、呉が越を攻撃したとも言われています。石墨は言った。「40年も経たないうちに、越は呉を征服するだろう。越が1年勝ち、呉が攻めてきたら、必ず苦しむだろう。」

『古梁伝』はこう言った。「その星は恒星と呼ばれ、子午線星とも呼ばれる。」 (Heng と Jing はどちらも定数です。)

「二牙」は言う：冲斗星はアルタイルであり、玄暁星は虚空である。

星に供物を捧げることを「奉」とも言う。 （布、地面に食べ物を撒き散らす。）

西の国はプレアデス星団とも言われています。郭普はこう言った。「プレアデスは西の星座で、茅頭とも呼ばれています。」

論語にはこうあります。「徳をもって治めるのは北極星のようなもので、北極星はその位置に留まり、他の星々に囲まれている。」

「易世雷牟」はこう言った。「五つの星は凸状になっており、昼間は日光がなく、輝く虹がある。」泰山は金鶏を失い、西岳山は玉羊を失った。泰山の金鶏の喪失は星冰の死を意味します。 「ジ」は風を意味します。風が鶏を鳴かせます。今、季侯は死んでおり、鶏も死んでいます。西岳山の玉羊が失われました。羊星は羊を表す衛にあります。鶏が羊を失うと、大臣は暴走し、数万人が心配するでしょう。これは不吉な兆候です。

景芳の『災厄論』にはこう書かれている。「君主が仁と優しさを実践せず、春に胎児を壊したり、妊婦を傷つけたり、罪のない人々を殺したりすると、木星の度数は下がる。」

『上書香霊要』には、木星は木の精髄、火星は火の精髄、真星は土の精髄、太白は金の精髄、辰星は水の精髄とある。

また、木星が地を通過すると五穀豊穣となり、火星が前進すると甘い雨が降り、平和の星が地を通過すると災害は起こらないとも言われています。太白が適切に出入りすると、穀物は成熟し、人々は繁栄します。

また、ハートの星は天の王、その前の星は皇太子、後ろの星は側室の息子であると言われています。

「世集里書」によると、「劫」は天の口であり、息を吐く役割を担っている。魏は逃亡した大臣や賢者たちが起こした反乱で、朝廷には十二人の王子が並んでいた。 （『円明報』には五人の王子とある。ここでの十二には他の星も含まれる。）

『礼記明図』にはこう記されている。「天の意志に従って音楽を創作し、祭祀を行えば、吉兆の星が現れる。」

『李闘維易』には「真星が黄色のときは吉兆の風が吹く」とある。

『春秋序』には、「星」は精髄、栄光、陽の精髄を意味するとある。陽の精髄は太陽であり、太陽は星に分かれているので、「星」という字は生まれた日に生まれる。

『春秋袁明報』には、直線の北に大きな星があり、それは老人星である、もしそれが見られれば国は平和で君主は長生きする、もしそれが消えれば君主は危険にさらされ君主は死ぬ、とある。通常は秋分の日に観測されます。

また、商の周王の時代には、5つの星が方の中に集まったとも言われています。方とは周に拠点を置く蒼神の精霊である。

玉衡の北にある二つの星は玉縄であるとも言われています。 「游」の「号」は彫刻を意味します。欠点を隠したり、傷つけたりしないでください。宋俊の解説には、「縄は物をまっすぐにすることができるので、玉縄と呼ばれる。溝は道具を作るのに使われる」とある。

また、3つの星の中心から5度離れたところに皇帝が統治する宮殿があると言われています。

また、尾の9つの星と壬の4つの星は後宮であり、南宮とされているとも言われています。中庭が小さすぎます。

また、ヒキガエルの女性の精気から、地面に立って待っていた織女が生まれたとも言われています。宋俊の解説には「帝后は真星の別名である」とある。

また、3 つの星の色が均一であれば大臣たちは調和し、均一でなければ大きな不和が生じるとも言われています。

『春秋和成図』にはこうある。「天文学と地理学はそれぞれ自分の責任を持っている。北斗七星には七つの星があり、皇帝には七つの政策がある。」

玄奘は雷と雨の神とも言われています。その隣には、玄奘、桂人という名の星があります。サイドランポジションは、ガードとシャンシュを担当します。

『春秋実録』には、北斗七星には七つの星があり、第一は天主、第二は玄、第三は冲、第四は全、第五は于衡、第六は開陽、第七は姚光であると記されている。 （『光雅』にもこう書いてある。蜀は雍州、宣は冀州、冀は清と兗州、権は徐と揚州、衡は荊州、開陽は涼州、姚光は豫州。）一から四は奎、五から七は少で、これらを合わせて斗を形成し、陰の中にあり、陽を広げるので北という。

また、五帝は立場は違えど同じ道を歩み、いずれも北斗七星と天秤の区分に従い、七政の規則と九星の法則に従ったとも言われています。

また、天寿が得られれば精行が​​現れ、恒星が得られれば麒麟が生まれ、人々は長生きすると言われています。

『左朱春秋実録』には、蕭何はプレアデス星団の下に生まれたと記されている。

『春秋実録』には、魏の唐遂が秦の王に言った、「荘周が遼王を暗殺したとき、彗星が月を覆った」とある。

『春秋文瑶溝』はこう言った。「星の老人が見えれば国は平和になる。見えなければ戦争が起こる。」

『論語』には、仲尼が言った。「聞いた話では、堯が舜らを率いて寿山を訪れ、河岸を見た。河岸には五人の長老がいた。一人の長老は言った。『河図を見れば皇帝に時が分かる』。二番目の長老は言った。『河図を見れば皇帝に計画が分かる』。三番目の長老は言った。『河図を見れば皇帝に書が分かる』。四番目の長老は言った。『河図を見れば皇帝に地図が分かる』。五番目の長老は言った。『河図を見れば皇帝に護符が分かる』。龍は玉袋を持っていて、金泥と玉で封印されていた。五人の長老は流星となってプレアデス星団に飛んでいった。」

『孝行の書』にはこう記されている。「木星が心を守れば豊作となる。」

『Guangya』によると、太白は長岡、あるいは太霄と呼ばれている。

火星は懲罰の星、あるいは法執行の星とも呼ばれていると言われています。

天宮は紫宮、蒼法は大星、太陰は明殿とも呼ばれる。

『大史記 天官の書』にはこう記されている。「星は散らばった金のガスである。」

また、漢中にある4つの星は天子と呼ばれ、その隣には王良という星があると言われています。王良は馬に乗っており、野には戦車と馬がいっぱいです。

星が地面に落ちると石になるとも言われています。時々、河と冀江の間に星が落ちることがあります。

ビは珍しい戦車であり、辺境の兵士であり、狩猟を担当しているとも言われています。大きな星は小さな星の隣に耳としてあります。私の耳元でささやくと、周りに中傷する人がいます。

四隅から現れる4つの星は昇る月のようだとも言われています。

仙池は天の五河とも呼ばれ、皇帝の馬車の居所とも言われています。

中門、端門、左右門、脇門とも呼ばれます。王子様、門の中には6つの星があります。中には五つの星があり、五帝が座っています。

また、漢の武帝が旧暦の1月1日に太夷甘泉に供物を捧げたとも言われています。夜明けに突然、祭壇に流星が現れ、70人の少年少女が19章からなる歌を歌い始めました。

また、夾竹桃の下には6つの星があり、それらを比較して三能と呼ぶとも言われています。蘇林は言った。「ねんぎんたい。」

また、東の宮殿は青龍、牙、心であるとも言われています。心は明堂であり、部屋は天府である。

国皇星は大きくて赤く、形が南極に似ているとも言われています。徐光は「南極はシリウスの星だ」とコメントした。

また、5 つの星がすべて大きい場合は、その星が関係するイベントも大きくなり、5 つの星がすべて小さい場合は、その星が関係するイベントも小さくなるとも言われています。早く出かけると満員になり、満員になった人がゲストになります。遅く出かけると客が減り、客が減った人がホストになります。同じ家に住むことは団結であり、互いに対立することは争いである。

「韓書」曰く：皇甫宋は太守であったが、隕石のせいで解任された。

武帝の時代には、中央の星がすべて揺れていたとも言われています。占いによると、人々は疲れている。その後、彼は4人の蛮族を征服した。

北斗七星はいわゆる「七つの政務を揃える玄吉宇衡」とも言われています。柄杓には龍の角がついています。 （孟康曰く、「少は北斗七星の柄。龍脚は東の星座。謝は繋がるという意味。」）陰衡は南の北斗七星で、奎は枕の上に、神（シェン）は頭の上にいます。

英寺は清寺とも呼ばれ、李宮とも呼ばれているそうです。

合谷は大星であり将軍を表すとも言われています。北にはウィーバーガールがいます。織女は天の女神の孫娘です。

また、高帝の治世7年には、月の周りに光輪があり、カノープスと毘の星の周りには7層の光輪があったとも言われています。占いによると、「毗と毛の間の地域は天の街である。街の北は胡人、街の南は中国である」。その後、平城の包囲がありました。

太陰十二星は東の宰相と西の将軍であるとも言われています。

また、戴氏は文昌宮と呼ばれる六つの星を司っているとも言われており、1つは将軍、2つは二将軍、3つは貴臣、4つは生命の神、5つは幸運の神、6つは災難の神と呼ばれています。

また、衛の東にある6つの星を合わせて四口と呼ぶとも言われています。

また、古代人はこう言っています。「世界が平和なとき、5つの星は軌道上を動くだろう。」

また、「革命と創造は三つの章によって支配され、天の意志と民の意志に従って、五つの星は同じ軌道上にある」とも言われています。

『近郊祭祀録』には、漢王朝の始皇帝が検閲官に命じて全国に霊興神社を建てさせ、毎年牛に供物を捧げさせたとも記されている。

『天文記録』には、金、木、水、火、土は天空の五つの惑星であり、経度と緯度である、とある。それらは隠れたり、特定の時期に見えたりする。木星は春に東にある。それらは人間の五常と五物の出現を表す。仁が欠け、容貌を失うことは春の秩序に反し、木の気を害し、年干の目によって罰せられます。夏には火星が南に位置し、それは礼儀と視力の象徴です。祭祀が破られ、視力が失われると、夏の秩序に反し、火のエネルギーを傷つけ、秋に西に火星、太白を見ることで罰せられ、それは義と言葉です。忠誠心や言葉を失い、秋の秩序に背き、金のエネルギーを傷つけ、その罰は太白に現れます。太白が空を通過します。 （孟康の注釈には「東から昇って西に沈む、​​西から昇って東に沈む。太白陽星は東から昇って西に沈む。正午過ぎに空を通過する。金卓曰く「正午に星がすべて見える時、空を通過する」）戦争が起きて君主が変わると、それは混乱と呼ばれ、民は追放される。昼間に太陽と明るさを競い合う女性を見ると、強い国は弱くなり、小さな国は強くなり、女性は繁栄するでしょう。陳星は冬の北にあり、知恵と聴覚を表します。知恵が足りず、耳が聞こえず、冬の秩序に逆らって水のエネルギーを傷つけ、星陳を見て罰を受ける。真星は地球の中心に位置し、夏の季節を支配し、信頼と思考を表します。仁・義・礼・智は信義を基礎とし、容貌・口語・視・聴は心を基礎とする。四つの星がすべて失われると、都を守る星が動く。

また、5つの星の色がすべて白色の場合は、喪、戦争、干ばつを意味するとも言われています。緑は心配と水、黒は病気と多くの死、黄色は幸運を表します。五つの星が同じ色になると、天の下に戦争はなく、人々は平和に暮らし、歌い踊りながら歩き、災害や病気はなく、穀物は繁栄します。

また、空の星はすべて、焦、康、狄、芳、辛、豫州の州や国に分かれているとも言われています。衛と冀は幽州の区分である。モーニング・グローリーとナイトメア・ガールは揚州出身です。徐と衛は青州の区分です。英市と東壁は汪州の区分です。胃、徐州。ビとマオは冀州の一部です。子と申は益州の区分である。東京と毓桂は永州の一部です。劉川、七星川、張川は3つの川に分かれています。宜と鎮は荊州の区分です。西牧の渡しは燕の分流である。大火事は宋の分裂です。長寿の星は正星です。鶉尾、楚の部族。鶯火は周の一部門。鶉頭は秦の分割です。士臣は魏の部族である。大良は趙の一部であった。江楼は魯の区分です。子（易の反対）と子（子の反対）は魏から来ています。玄霄は斉の区分である。呉の支部である興済。歴史家は、不思議で吉兆を観察する役割を担っています。

また、秦の国では天官は東靖と于桂に分かれ、周の国では劉、斉興、張に分かれ、漢の国では焦、康、狄に分かれ、趙の国では毛と毗に分かれ、燕の国では冀に分かれ、斉の国では徐と衛に分かれ、魯の国では奎に分かれ、宋の国では方と辛に分かれ、衛の国では英氏と東毗に分かれ、楚の国では易と甄に分かれ、呉の国では闘と牛に分かれているとも言われています。

『漢武帝物語』にはこう記されている。西王母の使者が到着すると、東方朔は亡くなった。皇帝が使者に尋ねると、使者はこう答えた。「朔は木星の皇帝の霊であり、民の間を旅して世を観察する者であり、陛下の臣下ではありません。」

『韓書陰易』には、吉兆の星は景星と呼ばれ、徳星とも呼ばれる、とある。邪悪な星は流星、彗星、長い星と呼ばれ、さまよう星としても知られています。跡形もなく消える星を飛星、跡形もなく消える星を流星、流れ星とも呼ばれます。

『後漢書』には、顔広、雅号は子陵と記されている。光武と友達になりましょう。光武帝が即位した後、彼はそれを忘れ、皇帝を恨んだ。その時、史家は言った。「天には皇帝を憎む客星がある。」皇帝は言った。「それは私の古い友人である顔子齢か？」彼はすぐに召喚を命じた。夜になると、彼は子陵と一緒に眠り、広帝は足を皇帝の腹の上に置いた。史家は報告した。「客星が皇帝の玉座を侵略している。」子凌は足を引っ込め、客星は退却しようとした。彼は一度も公職に就いたことがなかった。

李固はこう答えたとも言われている。「陛下には上書があり、天には北斗七星があります。北斗七星は天の舌であり、上書は陛下の舌です。北斗七星は太古のエネルギーを量り、四季を動かします。上書は王の命令を発し、受け取り、エネルギーを司るいわゆる大臣です。」

また、何帝は各県・郡に2名の使者を派遣し、民謡の観察と収集を行ったとも言われています。二人は益州に到着すると、待殿の役人である李和の邸宅に泊まりました。李和は二人に尋ねました。「あなた達二人が都を離れたとき、朝廷が二人の使者を派遣したことを知っていましたか？」どうして知ったのかと尋ねると、李和は星を指して言いました。「私たちの前に二つの星があり、益州の空を分けています。」

謝成の『後漢書』には、呉県の周昌は荊芳の弟子であったが、荊芳は石仙に中傷され、投獄された。石仙は周昌に言った。「私が死んでから40日後、客星が天子に入るでしょう。これが私の無実の証拠となるでしょう。」荊芳の死後、それは荊芳の言った通りになった。

『東莞漢誌』には、光武帝が聖公帝を破ったとき、叔父に宛てて「戦いの当日、昼間に星辰が見え、太白は澄んで明るかった」と書いている。

『蜀書』には、漢安25年、劉豫と項居が太白、応和、真相の年であるとして、漢が建国されたばかりの頃、この年に五つの星が集まったと記されている。教義によれば、木星は西にあり、義よりも上にある。そのため、漢の法では、木星で君主を占う。この時期には聖君が昇り、国の復興につながる。最近、火星が再び年に追いつき、衛、茂、毗に見られる。茂と毗は天衛である。『経』には、帝星がそこにあれば、すべての悪は消える、と記されている。そして太白、応和、真相の年であるとして、 ...

『続・金陽秋』には、桓玄の継母である馬は元は袁真という女娼婦だった。夏の夜、彼女は同僚の薛、郭と月明かりの下に出かけた。彼らの傍らには銅の水瓶があった。彼らは水瓶の中に流れ星が落ちるのを見た。彼らは驚き、喜んだ。彼らは一緒にその星を眺めると、それはまるで水の底にある2寸の火の玉のようで、明るく澄んでいた。彼らは互いに言った。「これは吉兆だ。誰が反応すべきか？」そこで薛と郭はひょうたんを使ってそれを捕まえようとしたが、どちらも捕まえることができなかった。最後に残ったのは馬だった。彼女はその星をひょうたんに入れて飲んだ。その後、彼女は何かを感じたようだった。突然、不思議な気持ちになりました。玄帝の王位簒奪は長くは続かなかったが、彼は数年間大きな名誉と栄光を享受した。