古典文学の傑作『太平天国』：義民部第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、義民部第2巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ エスケープアーティストII

『後漢書』には、王福は延新出身で、安定臨井の出身であると記されている。彼は勉強熱心で野心家で、本を書くために隠遁生活を送っていた。都寮の将軍黄甫桂が安定に帰ったとき、村人の一人が雁門の知事に金銭を贈り、桂を訪ねるために故郷に帰った。横になって歓迎しないのがルールです。中に入ると、彼は尋ねた。「この県でおいしいガチョウを食べたことがありますか？」しばらくして、王福が玄関にいたことが知らされた。桂素は傅の名前を聞いてびっくりし、服も脱がずに急いで立ち上がり、スリッパのまま出迎えに行った。そして傅の手を取って戻ってきて、一緒に座り、とても楽しんだ。当時の人々は「二千石の官吏を見るより学者を見る方がよい」と言った。これは道徳が学者にとって貴重であることを意味する。

項緒は、号を福興といい、河内朝閣の出身であったとも言われている。 『道徳経』を常に読むことは道教を学ぶようなものです。彼はよくストーブの北側にある板張りのベッドに座っていたが、長い間座っていると、膝や足首、つま先がベッドに刺さるようになった。客が来ると、彼は横になって起き上がろうとしませんでした。当時は誰も何が起こっているのか理解できませんでした。その後、彼は召し出されて世忠に任命されたが、彼は穏やかで正直な人物であり、すべての役人は彼を恐れていた。

梁洪は、号を博鸞といい、扶豊平陵の出身であったとも言われている。同じ県に孟という名の娘がいました。彼女は太っていて、醜く、顔色も非常に黒かったです。彼女は石臼を持ち上げられるほどの力持ちでしたが、30歳になるまで結婚を拒みました。両親が理由を尋ねると、娘は「梁洪のような徳の高い男性を見つけたいのです」と答えました。これを聞いた洪は娘を結婚させました。教団に入って7日経っても、洪氏はまだ反応しなかった。妻はベッドの足元にひざまずいて、嘆願した。「師匠は高潔な方で、多くの女性を捨てたと聞いています。私はこれまで何人も夫といましたが、今や選ばれたのだから、どうして罪を認めないでいられるでしょう！」 洪は言った。「私は毛皮と茶色のローブを着た人たちと一緒に隠遁生活を送りたいのです。しかし、あなたは今、絹や繻子を着て、化粧をして墨を入れています。これが私の望みですか？」 妻は言った。「私は師匠の意図に従っているだけです。隠遁生活には私自身の服があります。」そこで彼女はお団子を結び、布の服を着て、前に進んだ。洪は大喜びして「この人こそ梁洪の本当の妻だ」と言った。彼女は「徳瑶」と名付けられ、「孟光」という名を与えられた。それで彼らは一緒に巴陵山へ行きました。その後、彼は呉に行き、雇われの搗き手として働きました。彼が家に帰るたびに、彼の妻は彼に食事を用意し、同じように敬意を持ってそれを出しました。

戴良は、字を舒鑾といい、汝南瀋陽の出身であったとも言われている。母が亡くなった後、兄の博鸞は小屋に住み、お粥を食べ、礼儀を守らないことは何もしませんでした。梁は一人で肉を食べ、酒を飲み、とても悲しくなると泣いた。二人とも顔に傷を負っていた。ある人が梁に「あなたの喪の儀式は適切ですか？」と尋ねました。梁は答えました。「はい。儀式は感情を制御するために行われます。感情が制御されない場合、儀式について話す意味はありません。食べ物がまずければ、見た目が悪くなります。味がなくなっても、まだ食べることができます。」

法真は名を高青といい、眉県阜豊の出身であったとも言われている。彼は内外の図解に精通しており、関西の偉大な学者であり、何百人もの弟子が遠方から彼のもとに通っていました。彼は静かで平和な性格で、世俗的な事柄には関心がありません。州知事はそれを見て言った。「あなたは公曹を利用して謙遜し、私たちの王朝を称賛したいようですが、どう思いますか？」 甄は言った。「あなたが私に丁重に接してくれたので、私はあえて客人として接します。もし私を官吏にしたいのであれば、私は北山の北、南山の南にいます。」 州知事は驚いて、それ以上何も言う勇気がありませんでした。

彼はまたこうも言った。「私はこの老人ハン・ビンが誰なのか知らない。」桓帝は静陵に行き、雲夢を通り過ぎて綿河のほとりに立った。民衆は皆集まって見守った。休むことなく一人で土地を耕す年老いた父親がいます。尚書郎張文は驚いて尋ねた。「皆が見ているのに、お父様は見ていない。なぜだ？」父親は答えた。「私は田舎者で、あなたの言っていることが分からない。尋ねてもいいだろうか。天下が乱れているのに皇帝が立てられるのか？それとも、天下が整うと皇帝が立てられるのか？皇帝は天下の父となるために立てられるのか？それとも、天下は皇帝に仕えるために皇帝の指揮下にあるのか？昔は聖王が天下を治め、茅葺き屋根と垂木で民は平和に暮らしていた。今、あなたの王は民を酷使し、放蕩にふけり、遠慮なく歩き回っている。私はあなたのことを恥じている。どうして他人に見せることができようか？」文は非常に恥ずかしくなり、皇帝の名前を尋ねたが、何も言わずにその場を去った。

謝深の『後漢書』にはこう記されている。「呉県出身の龍丘昌は献身的で勉強熱心だった。」王莽は王位を奪い、泰山に隠遁して農業で生計を立てていた。皇帝の召喚にも応じなかった。庚始年間、任延年は19歳で、東部郡の副官を務め、兵士に対して謙虚で礼儀正しい人物でした。鍾離は書記長であり、張を僧侶長に招いた。顔嬌は言った。「龍丘氏は易や斉よりも純粋で、袁仙を尊敬しています。指揮官は門を掃除していますが、それでも侮辱されることを恐れています。なぜ召喚されたのですか？」

鄭景は字を慈青といい、汝南の人であり、人間関係を築かず隠遁生活を送っていたとも言われている。隊長は公曹にならざるを得ず、ホールの前には時々透明な汁が出る木があり、それを蜜だと思っていた。景は言った。「閣下の政策は私たちに甘露をもたらすことができず、これはただ木の汁に過ぎません。」彼は病気のため辞職し、隠遁生活を送りながら勉学に励んだ。同県の鄧景公が監察官に任命され、淳景が通過した。景芳は大きな湖で魚釣りをしていました。蓮の葉を折って椅子にしたり、蓮の葉を肉のお供えにしたり、瓢箪に酒を詰めたりして、一日中話していました。私は質素な茅葺き屋根の家に住み、音楽と本を楽しんでいます。太祖帝の公車遠征は不可能となった。

楊貴妃の雅号は中桓で、広漢の出身であったとも言われています。沼地に隠れ、一緒に農作業をし、経文を朗読する。司徒楊真は彼の高い道徳心を評価して推薦したが、彼はその申し出を断った。益州の太守である焦燦は軍に赴いて彼を訪ねたが、後に焦の残忍さと横暴さが気に入らなくなり、当時、大きな沼地で農業を営んでいた彼は、鍬を刈っている最中に突然亡くなった。沈志は激怒し、妻と子供たちを逮捕し、連れ去って自らの命を絶とうとした。その結果、彼は女王がどこにいるか分からなくなり、妻と離婚しました。

張鋒の号は公賢、弟の号は公義、二人とも河内出身であったと伝えられる。兄弟たちは高い道徳心を持っていたので、教えるための修道院を設立し、貧しい衣服と粗末な食事で暮らしていました。袁維太師は娘を妻として与え、豪華に送り出した。何百人もの奴隷と女中が絹の服を着ており、道は馬車で輝いていた。その女性は数年間その家に住んでいて、修道院の中で他人のように暮らしていた。馮が朝廷に来るのを待っていた妻は、彼の前にひざまずいて言った。「私の義父は年老いており、私が頑固で無知だとは思っていません。私があなたに仕えるように頼んだとしても、私はあなたの高貴な性格に値しないと分かっています。あなたが梁洪の高い道徳を守りたいのであれば、私は孟光の国を征服する野望を持ちたいです。」馮には答えられなかった。妻は装飾品や寝具、召使をすべて取り去り、上等な絹の服を着せ、糸紡ぎや機織りの道具を持たせて王子に贈りました。紳士たちは何度も召喚されたが、誰も成功しなかった。彼らは張家の二賢者と呼ばれています。

また、傅容は、名を衛明といい、若い頃に都監の官を務めたが、それを恥じて辞職したとも言われている。少夫李英の私事。英昌は貴重で調和のとれた場所です。容はスカーフと茶色のローブを着て、袖をひらひらさせながら静かに話していた。インは手を握り、ため息をつきながら注意深く耳を傾けた。郭林宗はまず都に入り、容を訪ねた。容と丁は一目見て親しい友人となり、全国の人々は容の高い知識を称賛した。政府は彼を何度も召喚したが、彼は拒否した。

『魏志』はこう言っています。張柯（在典奇）、号は子明、若い頃は帝室で学び、後に常山に逃げました。汀州太守の高幹は招請されたが、来なかった。彼は安楽郡知事の職を辞任することを提案したが、その申し出を断った。その後、彼はレン県に移住した。広平の知事陸羽が就任した3日後、剛済白承謙は彼に追悼文を贈った。于嬌は言った。「張氏が上帝に仕えず、下君たちと親しくしないと言ったことは、この記念碑で称賛できるようなものではない！」彼は書記長を遣わして手紙と羊と酒の贈り物を届けさせただけだった。

王寅の『晋書』には、魏末期に孫登がいたと記されている。孫登の名は公和、冀県の人であった。孫登には家族がなく、冀県の北の山中の洞窟に住んでいた。夏には草を編んで衣服を作り、冬には髪を下ろして顔を隠していました。人と話すときは寡黙でしたが、易経を読んだり琴を弾いたりするのが好きでした。最初、宜陽の山中で炭焼きをしていた男は、突然、口数が少なく、異様な人物に見えた男を目にした。皇帝は阮済を遣わして彼に会い、話をさせたが、彼は応答しなかった。ジは大きな口笛を吹きました。すると野人は笑って言いました。「さっきと同じ音を出せ。」ジはまた口笛を吹きました。ジは釈放を求めようとしたが、蛮族たちは聞く耳を持たず立ち去った。彼らは山に登り、一緒に口笛を吹きました。その音は、シャオ、シャオ、シェン、ホアンの音のようで、その声は谷や山に響き渡りました。炭焼きの人に聞いたら、「人の耳の方を向いているんですね」と言われました。探しましたが、どこで止めればいいのかわかりませんでした。長い尋問の後、彼はついに自分の名前を知った。 （孫登の伝記にも記載されている。）

于厳は、字を叔宝といい、每川の出身であったとも言われている。弟子たちとともに軍事の責任を負っていたとき、彼はひざまずいて弟子たちに規則や規則を与えなければなりませんでした。すべてを手に入れる人もいるが、それでも手に入れる人はたくさんいる。ガンは後退して機会を待ち、それから自分でそれを拾い上げたが、拾うためにかがむのではなく、ひざまずいてそれを保持した。飢饉が起こるたびに、彼は町の人々を率いて山や森に行き、どんぐりを拾いました。彼が郡の公曹だったとき、誠実で非凡な行いをした人物を採用したが、全員拒否された。反乱の際、彼は妻と子供を連れて臨路に入り、民衆も彼とともに帰還した。彼は大頭山に定住し、その麓の土地を耕作し、そこで生涯を終えるつもりだった。彼は咳き込み始め、杖をついて立ち上がろうとしたが、杖が落ちて岸に落ちて死亡した。

董景の雅号は衛年とも言われているが、どの県の出身かは不明である。太史の初め、魏が晋に権力を譲り渡したとき、彼は髪を下ろして狂ったふりをし、しばしば白社に滞在した。彼はよく市場で物乞いをして、絹や真綿の切れ端を手に入れ、それを束ねて身を覆っていましたが、絹の丸太や上質の綿は受け取りませんでした。作家の孫菊は彼と話をするために協会に行き、その後彼を家に連れて帰ったが、彼は座ることを拒否した。数年後、彼は去りましたが、誰も彼がどこへ行ったのか知りませんでした。彼は寝室でカーネーションと詩を見つけた。その詩にはこう書かれていた。「放浪の最後の日々に、私は実体を形に置き換える。この空虚を離れ、私の自然な部屋に戻る。」

夏同は、号を中宇といい、会稽の出身であったとも言われている。ボート遊びをよく学びます。母親が病気だったので、彼は薬を買うために洛陽へ行きました。賈充はこれを聞いて、彼を訪ねて尋ねた。「あなたは海辺に住んでいますが、どんな遊びをしていますか？」鍾宇は答えた。「船遊びができます。」そこで、鍾宇は彼に命令を下した。鍾宇はすぐに船に乗り込み、玉傅の歌を歌いながら、玉傅の動きを真似しながら船を漕いだ。突然、雲と霧が消えて、白い魚が船に飛び込んできました。チョンは非常に驚いて、話しかけに行きましたが、チョンユは応答しませんでした。チョンは正装してお礼を言ったが、チョンユは彼に会わずに漕ぎ去った。すると崇はため息をついて言った。「彼は木の人だが、心は石だ。」 最初、鍾馗が田舎にいた時、ある人が彼に官職に就くよう勧めた。鍾馗は激怒してその人に言った。「どうして慣習に従って頭を下げていられるだろうか。あなたの言葉を聞くと、髪が逆立ち、顔に汗がにじみ、顔は口紅のように赤くなり、心は焼けるように熱くなり、舌はまとまらず、口は開かず、耳は塞がり、目は閉じられた。」 それで彼は官職に就くことはなかった。

董陽の雅号は仲道であったとも言われている。恵帝の治世中、楊貴妃は晋庸に移されました。楊貴妃には10人以上の侍女がいましたが、賈皇后は彼女らを連れ去りました。楊貴妃は8日間食事をとらずに亡くなりました。仲道はため息をついて言った。「神々と人が滅ぼされた今、大混乱が訪れるだろう。祖先の廟は将来危険にさらされるだろう。」彼は謝坤、阮千里らに向かって言った。「今は時代がこのような状況になっているので、自分たちを守るのは難しい。深い洞窟に住むほうがよい。」そこで彼は自分で荷物を運び、妻と子供たちは鹿車を押して蜀山に入り、誰も彼らがどこで止まったか知らなかった。

郭文子は河内出身で、官吏に就かず隠遁生活を送っていたとも言われている。彼はしばしば臨安や呉興の余杭に住み、山の清流のそばに小屋を建て、穀物や麻を栽培して食料や衣服を調達した。彼はよく麻のスカーフと鹿皮を身に着けています。山には虎や豹がたくさんいるが、文山だけは柵も障壁もないので、虎や豹は来ない。泰興年間、揚州太守の王道が彼の名前を聞いて直接会いに行ったが、彼はすぐに逃げてしまい、誰も彼の居場所を知る者はいなかった。

郭羽は、号を元宇といい、敦煌の出身で、官職に就かず隠遁生活を送っていたとも言われている。涼州の太守張天熙は、使者の孟公明に贈り物と儀式を授け、禹を召し出しました。彼は飛んでいる白鳥を指して言いました。「この鳥は青い雲を越え、深い谷を舞い、東から西へ飛びます。どうして檻に入れられましょうか。」そして、白鳥は山に逃げました。公明はその後弟子たちを逮捕した。于はため息をついて言った。「私は官給を逃れて処罰を免れるために山に入った。私の善行を隠して庶民に危害を加えることになるとは誰が想像しただろうか。」そこで彼は出征して軍隊に入った。彼が古蔵に着くと、天曦の母が亡くなっていた。彼は髪を結んで弔問に入り、三回飛び降りてから山に戻った。天の祝福は強制できるものではありません。彼が今どこにいるかは誰も知らない。

また、霍の本来の名前は秀明であり、燕国広陽の出身であったとも言われています。彼は若い頃は野心家で力持ちでした。叔父が死刑判決を受けたとき、彼は刑務所に行き、叔父を訴えました。しかし、彼は厳しく罰せられ、叔父は最終的に救われました。 18歳のとき、彼は帝国大学で式典を観覧し、そこに留まりました。裕福で権力のある人々の息子や娘たちはそれを聞いて尊敬しました。元康末期、彼はもともと徳が高く有能な人物であったため、何度も召集され、各県は丁重に彼を派遣したが、誰も来なかった。

郭其（読み：チー）は、雅号を公為といい、太原の晋陽の出身であったとも言われている。彼は正直で、寛大で、知識も豊富でした。武帝は斉を帝国図書館の副館長に任命したいと考え、斉の親戚で帝国図書館の大臣である郭章に依頼した。張蘇は斉に腹を立ててこう答えた。「私は彼を知らない。」皇帝は言いました。「あなたの言うとおりなら、彼はラングになる資格がある」そして、彼を雇うことに決めました。趙の倫王が王位を簒奪したとき、倫王は譚に斉を使うよう勧めた。斉は「私は武帝の官吏であった。今またこの時代の官吏になることはできない」と言い、残りの人生を家で過ごした。

呂豹は、字を元道といい、南陽の出身であったとも言われている。彼は勉強熱心で知識も豊富で、貧困にもかかわらず自活していた。元康以後、治安が著しく損なわれたため、当時の貪欲と卑劣を批判するために、彼は名前を隠して『銭神について』を執筆し、それを批判した。もしバオ氏が就任していなかったら、彼に何が起こっていたかは誰にも分からないだろう。

任旭の字は慈龍で、臨海張安の出身であったとも言われている。彼は孤児で体が弱く、子供の頃は勉強に励んでいました。成長した後は、清廉潔白で自制心が強く、俗世間の影響を受けず、村の誰からも愛され尊敬されていました。永康の初め、恵帝は清廉で才能のある人材を求めていました。太守の秋福は清廉潔白で博識な徐を推薦しました。勅令が発布され、彼らは正式な儀式を経て送り出された。宮廷内での多くのトラブルのため、徐氏は引退を決意し、出廷を拒否した。元帝が初めて江東に定住したとき、彼の名前を聞いて彼を祭司長に任命したが、彼はその申し出を断った。彼は咸和2年に亡くなった。

『魏氏春秋』はこう言っています。阮紀が若い頃、よく蘇門山へ遊びに行きました。山には姓も知らない隠者がいました。持っているのは数枡の竹と臼と杵だけでした。季は彼を追いかけて、古代の無為の道や五帝三王の原則について話したが、シャオランは決して耳を傾けなかった。彼は長い間口笛を吹き続けたが、その音は大きくて明瞭だった。蘇門生は突然微笑んだ。済が降伏した後、蘇の弟子たちも口笛を吹き、その音は鳳凰や龍の鳴き声のようだった。