空帝とは誰ですか？玖帝はどのようにして古代の皇帝になったのでしょうか?

空帝が誰なのか知らない人も多いのでは？面白い歴史の編集者と一緒に空帝を鑑賞してみましょう。

羌帝とは誰ですか？古代の三皇五帝の中の五帝の一人です。歴史書には五帝に関するさまざまな記述があります。私たちは『史記』を基準としています。五帝とは、黄帝、荘胥、羌帝、堯、舜のことです。最初の3人はより神聖で、後の2人は人間に戻ったことは明らかです。羌帝はこの変化の結節点です。つまり、空帝以前の指導者たちは人間にはない能力を持ち、天と障害なく交信することができたのです。例えば、西王母が黄帝に兵法を教え、黄帝が龍に乗って昇天し、荘奎が公公と帝位を争い大惨事を起こし、公公が武州山に墜落し女媧が天を修復したという話があります。

羌帝に関して言えば、本当に不思議なのは羌帝自身ではなく、その妻たちです。長女の姜元は巨人の足跡を踏んで妊娠し、息子の斉を産みました。次女の建迪は黒い鳥の卵を飲み込んで妊娠し、息子の斉を産みました。祖母の家で育った2人の息子がいました。1人は方勲、もう1人は智で、どちらも羌帝の別々の妻から生まれました。斉は侯季とも呼ばれ、周王朝の祖先です。斉は商王朝の祖先です。方勲は堯帝で、弟の芝の後を継いで王位に就き、古代の五帝の一人となりました。玖帝の存在は、さまざまな王朝の祖先を生み出すためだったようです。そのため、司馬遷が羌帝について記録したとき、いくつかの賛辞を除いて実質的な内容はあまりなく、これも司馬遷の厳格さを示しています。

『史記』の黄帝の記述では「神霊を宿して生まれ、弱って口がきける」とある。狄帝の記述では「神霊を宿して生まれ、自分の名を口にする」となっている。模倣の痕跡があるだろうか？古代の多くの皇帝の中で、神霊を宿して生まれたのは黄帝と狄帝だけである。神霊とは何か？神霊とは賢くて賢いという意味ではなく、古代の人々が崇拝した神々である。『公陽評・羲公二十一年』には「私は国の神に頼り、私の国にはすでに王がいる」とある。ここでの「国の神」とは天帝のことである。したがって、司馬遷の著作では、黄帝と獨孤は神々と交信していたが、これは意図的なものであったはずであり、彼らに関する記録には犠牲の要素があったことを示唆している。また、空帝の「喾」という字は特注のものです。空帝の伝統的な漢字は「嚳」で、両手に何かを持って祈っているように見えますが、空帝の名前以外には使われていません。

黄帝崇拝の最も古い歴史記録は春秋時代にあります。では、羚帝を崇拝していたのは誰でしょうか? 答えは商王朝です。 『礼記 祭祀』には「殷人は郊外の玖に祭祀を捧げ、祖先の斉と唐を崇拝した」とある。ここに出てくる「玖」とはどういう意味だろうか。「禘」は明らかに動詞であり、祭祀と理解される。では「玖」はどうだろうか。祭祀の名前であるべきであり、先頭に置かれている。殷人が神を祭祀するという伝統と相まって、「玖」は彼らの最高神であるはずだ。殷人は商人である。 『詩経 玄娘』には「玄娘は天から遣わされて商王朝を生んだ」とあり、『楚辞 天文』には「堅帝が舞台に立っているのに、孤はどうする？ 玄娘が贈り物を持ってきたのに、なぜ喜んでいるのか？」とある。これは、孤帝と商王朝の関係を説明できる。つまり、堅帝が玄娘の卵を食べて妊娠し、商王朝の祖先である斉を産んだのは、孤帝の願いだった。斉は神の子であり、地上における神の代理人であった。したがって、商王朝は世界を統治する正当性を持っていた。

では、羚帝はどのようにして古代の皇帝になったのでしょうか。周王朝が商王朝に取って代わった後、自らの統治の正当性も必要だったので、祖先斉の母である姜元を羚帝の妻とし、また第一の側室、つまり長女婿としました。また、建帝が羚帝の2番目の妻であると明記しました。そのため、周の祖先斉は商の祖先斉の兄となり、周人と商人は兄弟になりました。そこで彼らは羚帝を天から引きずり下ろし、周は彼に代わる正当性を得ました。

田家が斉王朝に取って代わった後、彼らは政治的な必要性から多くの本を編纂し、祖先の黄帝の地位を高め、祖先の黄帝と羌帝を結び付けるために「黄帝書」と名付けました。こうして羌帝は黄帝の子孫となり、五帝の一人となりました。秦の人々はこの点ではるかに賢明で、黒鳥の卵を飲み込んで生まれた祖先である大業を、直接、荘胥の孫であるとみなした。こうして羌帝を避け、斉の斌夏書院が編纂した黄帝の多くの本を焼き払った。

司馬遷は『史記』を執筆した時点でこの由来を知っていたはずなので、羌帝について書くときには曖昧にし、羌帝には方勲と智という二人の息子がいたとだけ述べた。『殷本実録』と『周本実録』を執筆した際には、姜元が羌帝の最初の妻で、堅濟が羌帝の二番目の妻であるとだけ述べた。司馬遷は斉と斉が羌帝の息子であることを認めず、彼らが受胎によって生まれたことを強調し、つまり、彼ら同士の関係や羌帝との由来を認めなかった。

なぜ羂帝は生まれたとき自分の名前を言うことができたのでしょうか。この記述の元は『史記』にあるのかもしれません。それ以前の史書には羂帝に関する記述はなく、あるいは関連情報が失われている可能性もあります。しかし、羂帝が商王朝の崇拝する神であるという観点からすると、羂帝の誕生などあり得ません。他の古代の指導者と比べると、羌帝には特別な点が一つある。それは、彼の母親が誰であるかを直接記録した史料が存在しないということだ。つまり、彼が自分の名前を言わなければ、誰も彼に名前を与えることはできないのだ。

これは司馬遷のいたずらに近い、あるいは司馬遷が注意深く記録した他人のいたずらだった。『荀子・飛翔』には「やがて彼らは役人に縛られて市場で殺され、皆が空に向かって泣いた」とある。ここでの「泣く」という言葉は「皇帝羌」と同じ発音で、泣くことは赤ちゃんが生まれたときに最初にすることです。したがって、羌皇帝のいわゆる自称は、彼が生まれたときの泣き声を指しています。これは明らかに言葉遊びであり、また間接的に羌皇帝が実在せず、商王朝で崇拝されていた神であるべきであることを示しています。羌皇帝は実在しませんが、高陽にはまだ後継者がいます。それは高信です。したがって、羌皇帝と高信は同じではないはずですが、後に混同されました。