明代読書本『遊学瓊林』第2巻 友人客全文と翻訳注釈

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 2 巻「友人とゲスト」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

親切を求め、博愛を助けるためには、友人に頼らなければなりません。社交的な交流においては、ホストとゲストを交互に務めなければなりません。あなたと私は心を一つにし、黄金の兄弟と呼ばれています。友人同士が支え合い、その日は明るく美しいです。ボスは董卓、マスターは西賓と呼ばれます。私の父の友人は父の友人として尊敬され、一緒に働く人たちは同僚と呼ばれます。同じ心や志を持つ者同士は親しい友人であり、老若男女を問わず年齢を問わず友人である。項如と廉頗は互いのために命を落とした友人であり、孫策と周瑜は幼少の頃からの親友であった。

陳中志と雷毅は膠と漆のように近い。元伯之と莒青は鶏肉と米のように近い。善良な人と友達になるのは、蘭の花がいっぱいの部屋に入るようなもので、長い間その香りを嗅ぐことはないでしょう。また、悪人と友達になるのは、アワビを売っている店に入るようなもので、長い間その悪臭を嗅ぐことはないでしょう。お互いに誠実であれば、あなたたちは真の友人です。お互いに信頼できなければ、あなたたちは単なる口だけの友人です。私たちの間に相性の悪さがあれば、それは「カン・シャン」と呼ばれ、敵対関係にあるときは、氷と炭のようなものです。人々が道徳心を失ったとき、罪を償うために乾いた食べ物を与えたり、他の山から採った石を使って翡翠を磨いたりします。屋根の梁に沈む月は憧れの色を帯び、夕雲と春の木々は豊かな生活への憧れを帯びています。

王洋が権力を握ると、公愈は推薦される用意ができていた。杜伯は無実だったが、左如は皇帝に仕えるよりはむしろ死を選んだ。彼らは別れの言葉を述べて別れ、敬意をもって客人を迎え、ドアを掃いた。陸凱は梅を摘んでいるときに郵便配達員に会い、長江の南に春の枝を送りました。王維は旅人に柳の枝を贈り、「陽官山蝦」の歌を歌いました。遠慮なく頻繁に来る人は歓迎される客と呼ばれ、招待されないまま来る人は招かれざる客と呼ばれます。楚の武王は甘い酒がなければ客人に対して無関心であったが、漢の陳尊は手綱を井戸に投げ込むことで客人を留めておきたいという真摯な思いを示した。

蔡邕は客を迎えるときに靴を脱ぎ、周公は学者を迎えるときに髪を押さえた。陳凡は徐志を尊敬し、徐志を家に招いて泊まらせた。孔子は道中で程勝に会い、親しく語り合った。ボーヤは弦を切って子奇を失い、もはや心の伴侶はいなかった。関寧は畳を切って華心を拒否し、人々と心が合わなかった。鮑叔は管仲にたくさんの金を与えたとき、彼が貧しいことを知り、范叔に絹の衣服を与えたとき、徐嘉は范叔の窮状を哀れに思った。主人と客人が愛情で結ばれていることを理解するには、南東の美しさを十分に認識しなければなりません。友人が正義で結ばれていることを理解するには、誠実な心を示さなければなりません。

第2巻 友人とゲストの翻訳

翻訳

友人の長所から学び、自分自身の慈悲心を養うということは、友人に頼ることであり、友人同士の交流は、ホストとゲストを交互に務めることです。

あなたや私と同じ趣味を持つ友達を「ジンラン」と呼び、友達同士の相互サポートを「リゼ」と呼びます。主人は「董卓」、主人は「西賓」と呼ばれます。

父の友人は「父」と呼ばれ、父と一緒に働く人たちは「同志」と呼ばれます。互いに理解し合い、誠意を持って接する友人を「莫尼」と呼び、老若男女の友情を「望年」と呼びます。

「生死を共にした友情」とは、生死を共にした戦国時代の林相如と廉昂の友情を指し、「幼き頃からの友情」とは、幼い頃からの親友だった三国時代の孫策と周瑜の友情を指します。

接着剤のように固く結ばれた友情とは、雷毅と陳忠の壊れることのない友情を指し、2年が経過したにもかかわらず、彼らはまだ良い友達が来るのを懸命に待っています。これは、ファン・シーと張紹の間の合意を指します。

善良な人々と付き合うのは、香りのよい草でいっぱいの家に入るようなものです。長い間、その香りを嗅ぐことはできなくなります。悪人と付き合うのは、塩漬けの魚を売っている店に入るようなものです。長い間、その悪臭を嗅ぐことはできなくなります。

お互いに誠実に接することで親しい友人になれます。興味が違っても、それは単なる口先だけの友情に過ぎません。互いの不一致を「三尚」といいます。あなたと私の間の憎しみは、相容れない氷と炭のようなものです。

人々が道徳を失えば、乾いた食べ物のような小さなことでも友人同士の争いにつながる可能性があり、他の山の石を使って翡翠を彫ることもできます。

「月が屋根の梁に落ちる」は杜甫が夢に見た李白の顔を表現しており、「夕雲と春の木々」は杜甫が李白の態度に憧れていることを表現している。王洋が官吏になると、公允は帽子の埃を払い落として官職に推薦されるのを待った。杜伯は罪もないのに殺され、左如は周の宣王に服従するよりも友人と共に死ぬことを選んだ。

「別れ」と「斤」は友人との別れを表す言葉であり、「歓会」と「招き」は客人を迎える際の敬意を表す言葉です。

陸凱は梅の枝を折って郵便配達人に頼み、それを范野に渡し、長江南方の早春の知らせを伝えた。王維は柳の枝を折って、これから長旅に出ようとしている友人に渡し、「陽官山蝦」の歌を歌った。良心の呵責なく出入りする人を「招かれた客」と呼び、招待されていないのに来る客を「招かれざる客」と呼びます。

宴会で甘い酒が出されなくなったという事実は、楚の武王が学者に対して以前ほど気を配らなくなったことを示し、車軸のピンを井戸に投げ込んだことは、漢の陳尊が客を引き留めたいと真剣に考えていたことを示している。

蔡雍は客を迎えるのに急いでいたので、靴を間違って履いてしまった。周公が髪を洗っていると、客が来たので、髪を抱えて外に出た。

陳凡は特に有名な学者徐志を重んじ、彼を迎えるためにベッドを用意した。孔子は道で程勝に会い、車を止め、車のボンネットを傾けて交差させながら親密な会話を交わした。鍾子奇が亡くなり、彼の音楽を理解できる人がこの世に誰もいなくなったため、于伯牙は琴の弦を切って演奏をやめた。一方、関寧は考え方が合わないため、畳を切り、華鑫と同じ畳に座って読むことを拒否した。

商売で利益を分けるとき、鮑書牙は管仲にもっと多くの分け前を取らせたかった。管仲の家族が非常に貧しいことを知っていたからだ。范儒に絹の衣服を与えることは、徐佳が彼の窮状に対する深い同情を表す方法だった。

ホストとゲストは感情に頼ってつながる必要があることを知っておく必要があります。そのため、両者は南東の有名人である必要があります。友人同士の交流は道徳的である必要があり、両者は誠意を示す必要があります。

注記

① 善から学び、自らの仁を養う：友人の長所から学び、自らの仁を養う。いいですね、強みですね。慈悲、仁義、そして正義。子: 頼る、依存する。ホストとゲストを交代する: 両者がホストとゲストを交代します。繰り返し、交互に、順番を変え、変更します。

②厲蘭：「易経・西域上」には「二人の心が一つになれば、その鋭さは金属を切り裂くことができ、二人の心が一つになれば、その言葉は蘭の花のように香る」と記されている。同じ理想を持つ人々のことを表現している。後に、姓の異なる兄弟間の義理の兄弟愛を意味するようになった。資金調達：資金調達。リゼ：相互支援の比喩。

③ 東家と西賓：昔の人が客をもてなすとき、礼儀作法に従って、主人は東向きに西に座ったので、「東家」または「東主」と呼ばれ、客は西向きに東に座りました。

④父の友人：父の友人。 「Zhi」は親しい友人、良い友人を意味します。制服を着た同志: 同じ制服を着た同志。後に、特に親しい友人関係にある人々を表すときによく使われるようになりました。

⑤ 相互信頼心：心を一つにして、誠意を持って互いに接する。扶、信用、対応する、準拠する。莫尼：抵抗がなく、考えや感情が同じで、お互いに調和し、深い感情を持つことの比喩。望年：年齢に関係なく友情を意味します。年齢や立場が大きく異なるが、それでも親しい友人と呼べる二人のことを指します。

⑥刎脖交：生死や逆境を共にする友人。戦国時代、趙の名将・廉頗は林相如に劣ることを拒み、相如を直接侮辱すると脅した。相如は国家の利益のために、個人的な恨みを捨てて何度も廉頗を容認し、結局廉頗は深く感動した。その後、廉頗は裸で背中にイバラの棒を背負ったまま、謝るために相如の家にやって来て、ついに二人は「義兄弟」となった。いつも仲良しの友達: 子供の頃にとても仲良しだったことを表すときに使われます。 「綛髪」とは、子供が髪をとかして小さな上向きの三つ編みにする古代の習慣を指し、ここでは幼少期を指します。孫策: 孫政権の創始者。孫策の弟である孫権が皇帝となり、孫策の死後、孫策を長沙の桓王として称えた。周瑜：敬称は公瑾。孫策の政権樹立を助け、後に孫権を補佐した。

⑦ 接着剤と塗料を一緒に使用する：接着剤と塗料のように、親密で切っても切れない関係にある人々の間に親密な関係があることを表すときに使用します。雷毅と陳忠：後漢時代の人物。雷毅と陳忠はそれぞれ有能な官吏と孝行な官吏として推薦された。最初は互いに譲り合おうとしたが、州知事と太守が反対し、最終的に二人とも尚書郎に任命された。だから、彼らの関係は接着剤のように強いと人々は言うのです。鶏と米の協定：『後漢書・樊氏伝』によると、東漢の時代、山陽の金郷出身の樊氏（子居清）と汝南出身の張紹（子元波）は、首都洛陽の学院の同級生で、とても仲が良かったが、後に帰国した。范石は2年後に張紹の家を訪ねることに同意した。約束の時間はすぐに来た。張紹は鶏を殺し、粟を料理して客をもてなした。彼の母は「私たちは2年間も離れ離れで、何千マイルも離れているのに、どうしてお互いを信頼できるのですか？」と言った。張元波は「范居清は信頼できる人で、約束を破ることはありません」と言った。その後、范石は予定通りに到着した。その後、「樊章鶏と粟」は友人同士の信頼と愛情を表現するために使われるようになりました。

⑧蘭と蘭の部屋：賢者が住む場所の比喩。アワビ屋：邪悪な人々が集まる場所の比喩。アワビ、漬け魚。

⑨お互いに誠実であること：友人同士が誠実に接することの比喩。肝臓と胆嚢は誠実な心の比喩です。親友: 他人のことを信じることができる友人。合意が欠如しており、願望や関心が異なっています。不信感、信頼性なし。口先だけの知り合い: 表面上は知り合いだが、実際は不誠実。

⑩ 神と商：神と商という二つの星があり、一つは東に、もう一つは西にあります。一方が現れると、もう一方は消え、決して出会うことはありません。後に、離れ離れになってお互いに会えない人々や、不和を表現するのにも使われるようになりました。氷と木炭: 氷と木炭は相容れないものであり、この 2 つが相容れないことを説明するために使用されます。

「民の道徳が堕落すると、乾いた食べ物一片のような些細なことでも友人間の争いを引き起こす」という意味です。ドライフード、ドライフード。過失、間違い、失敗。他山の石で玉を磨くことができる：『詩経・蕭雅・ヘミン』によると、他山の石で玉を磨くことができるように、他国の才能ある人々が自国を助けることができるという比喩です。その後、それは、自分の欠点を矯正するのに役立つ外部の力、通常は友人を指すために使用されるようになりました。

梁に落ちる月：唐の時代に李白はかつて野朗に流されたことがある。杜甫は「李白の夢二首」を著し、その中に「落ちる月が家の梁を照らす」という一節が含まれている。色: 顔を指します。夕雲と春の木：杜甫の『春日李白を偲ぶ』に「衛の北に春の木、江の東に夕雲」という一節がある。鳳凰：出現。

汪洋が執政に就いたとき、公愈は帽子の埃を払い落として、汪洋が自ら推薦するのを待った。後に、「帽子を手に祝う」は、官吏になったことを互いに祝うことを意味するようになった。また、同じような興味を持つ人々が一緒に何か幸せなことを祝うことも指します。軽蔑的な意味を持つことが多い。杜伯と左如: 杜伯と左如は周の宣王の時代に生きた人物です。周の宣王は理由もなく杜伯を殺した。左如はそれに抗議したが、彼も殺された。

分離: 分離、2 人が別れることを示します。別れ：袖の別れは友人との別れも意味します。永輝：ほうきを持っている。古代の人々は客を迎えるとき、敬意を表すためにほうきを持つことが多かった。ドアを掃く：家を掃除する。ようこそ: 挨拶します。

陸凱が梅を摘む：『荊州記』によると、三国時代の呉の陸凱と范燁は仲の良い友人だった。後に、一人は江南に住み、もう一人は長安に住んでいた。ある冬の日、南から郵便配達人が公文書を届けに来ました。陸凱は梅の花を摘み、郵便配達人にファン・イエに届けるように頼み、詩を添えました。「花を摘んで郵便配達人に会って、龍頭の人々に届けた。」後に、この比喩は遠く離れた友人への思いを表現するために使われました。

テントの客：『晋書・西超伝』には、晋の謝安と王譚志がかつて桓文の家を訪れて議論したと記録されている。桓文は西超にテントの中に隠れて話を聞くように頼んだ。その結果、突風がカーテンを吹き飛ばし、西超の姿が見えました。謝安は笑って言いました。「西盛はカーテンの下の客と言えます。」カーテンとはカーテンのことです。招かれざる客: 招かれずに来る客。スピード、招待。

甘酒なし：西漢の楚の元王は穆生と非常に仲が良かった。穆生は酒を好まなかったため、元王は宴会のたびにいつも穆生のために甘酒を用意した。その後、楚の武王が即位し、最初はいつも甘酒を用意していたが、次第に甘酒を用意するのを忘れるようになった。穆生は「もう帰っていい」と言った。後に、これは人々に対する敬意が次第に薄れていく様子を表すのに使われた。お酒、甘口ワイン。客の車の手綱を井戸に投げ込む：「漢書・陳尊伝」によると、漢代の陳尊は、孟公という名で酒好きで、客をもてなすのが上手で、客をもてなすのが誠実だった。客をもてなすたびに、扉を閉めて客の車の手綱を外し、井戸に投げ込み、車が動かないようにして客が立ち去れないようにした。車輪と車軸の位置を固定する部品で、車軸の端にある穴にピンが挿入されます。その後、「陈尊投霸」は主人のもてなしや温かい歓迎を表すために使われるようになりました。

靴を脱いで客を迎える：後漢末期の蔡邕、雅号は伯耆。 『三国志・魏志』の『王燕伝』には、蔡雍は才能に恵まれ、宮廷で高い地位にあり、家には馬車や客が頻繁に集まっていたと記されている。ある日、蔡勇は突然、王燦が会いに来ることを知りました。慌てて靴を逆さまにして出迎え、客に王燦を紹介し、「王燦は並外れた才能を持っています。私は彼に及びません」と言いました。後に、「白吉の靴は逆さまです」という言葉が、温かい歓迎の表現になりました。 「Bi」は「lu」とも表記され、どちらも靴の名前です。髪を手に持って人材を迎える：「韓氏外伝」第3巻の「史記 魯周公一族」には、周公が世界中の人材を誘致するために「体を洗う時に髪を3回手に持ち、食事をする時に食べ物を3回吐き出した」と記録されています。会いたがっている人を無視してはいけないという意味です。髪を洗っているときや食事をしているときでも、すぐに立ち止まって会いたがっている人を迎え入れましょう。後に、賢くて謙虚な人を尊敬し、才能を熱心に求め、国政に尽力するという意味を表す言葉として使われるようになりました。

故人のためにソファに座る：「後漢書 徐志伝」には、虞章の知事陳凡が仙人徐志を高く評価し、彼のために特別にソファを用意したと記録されています。徐志が去るとすぐに、ソファは片付けられました。フードを傾けながら話す：「孔子・家言・志」には、孔子が丹地への道で程先生に会ったことが記録されている。二人は車を止めて話をし、フードを傾け合った。二人は同じ意見を共有し、一日中話していた。その後、「青蓋二友」は、友人同士が会ったときに親しく会話する様子を表す言葉として使われるようになり、また、同じような趣味を持ち、一目見ただけで古い友人のように感じることも意味するようになった。傘のような形をした車のボンネットカバー。

博雅が琴を壊す：呂氏春秋・本威によれば、于博雅は琴を弾くのが上手で、鍾子奇は琴を聞くのが上手だった。博雅の琴の音は山や流れる水の音で、子奇はすぐに彼の言っていることを理解できた。子奇が亡くなった後、ボーヤはこの世にそんな心の伴侶はいないと思い、琴を弾くのをやめた。その後、「白牙が弦を切る」は、亡くなった友人を悼んだり、誰も理解してくれないことの苦しみを嘆いたりする表現として使われるようになりました。関寧は畳を切って華信を拒否した。『世俗新説』の徳行によると、東漢末期、関寧と華信は同じ畳の上で勉強した。ある日、馬車に乗った人がドアの前を通り過ぎました。関寧はいつものように読書を続けましたが、華欣は本を置いて外へ飛び出し読み始めました。すると関寧は畳を半分に切って「あなたは私が欲しい友達じゃない」と言いました。それから彼と華欣は別々に座りました。後に、「関係を断つ」は友情を断つことを意味するようになりました。

管仲にもっとお金を与える：斉の男、鮑樹牙はかつて管仲と商売をしていた。管仲の家族は貧しかったので、鮑樹牙はいつも管仲にもっとお金を与えていた。絹のローブは誰からも愛されています。『史記 范坤・蔡澤伝』には、戦国時代、范坤は徐嘉に陥れられ、ひどく殴打され、危うく死にそうになったと記録されています。その後、彼は張魯と名前を変え、秦の国に逃げて宰相を務めました。徐嘉が秦国に使者として派遣されたとき、樊儒はぼろぼろの服を着て会いに行ったので、徐嘉は彼に絹の衣服を与えた。翌日、徐嘉は樊於が秦の宰相になったことを知り、胸をさらして謝罪した。徐嘉が絹の衣服を贈ってくれたので、樊儒は旧友を懐かしく思い、徐嘉を解放した。その後、「绨袍情」は、貧困の中で暮らしていた古い友人を思い出すという考えを表現するために使われるようになりました。

東南の美しさを存分に楽しむ：「滕王閣序文」 「主人と客は東南の美しさを存分に楽しむ。」これは、ゲストとホストの両方が南東部地域の優れた人々であることを意味します。誠実さを示す: お互いに誠実に接し、相互学習と励ましの誠実さを表現します。