古典文学の傑作『太平天国』：資産第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第12巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ハンター

「王孫子」は言った：趙建子は晋陽の山中で狩りをしていたとき、手綱を撫でながらため息をついた。董安宇は言った。「殿様、ため息をつきました。理由をお伺いしてもよろしいでしょうか。」 江子は言った。「ご存じないのでしょう。私の厩舎には穀物を食す馬が何千頭もいますし、私の政府には毎日何百人もの屈強な兵士がいます。私は動物を狩りたいのです。隣国が私を狩るために優秀な人材を育てているのではないかと心配なのです。」

『清子』は言った：趙建子は天であり、鄭龍は右であった。そこに野人がいた。江子は言った。「龍よ、下りて彼を撃ちなさい。私の馬を驚かせないように。」龍は言った。「昔、私の先祖は魏を倒して曹を救い、退いて土を踏む同盟を組み、誰も殺さなかった。今、あなたは野に行き、私のために誰かを殺さなければならないと言う。あなたは残酷に人を殺す虎だ。」それで彼は彼を救おうとした。鑑子は悲しんで言った。「自分の体を愛さずして他人を救わないのなら、どうして従わないことができようか。」 桓車は畑仕事をやめて言った。「他人の畑は動物を運ぶが、私の畑は人を運ぶのだ。」

別の話では、梁の王が狩りに出かけ、白いガチョウの群れを見つけました。王は車から降りて、弓を引き、ガチョウを撃ちました。道路には人が歩いており、白いガチョウの群れは怯えています。梁の君主は怒り、通行人を撃とうとした。御者の公孫龍は手綱をなでながら言った。「今、殿は白雁のことで人を撃とうとしているが、これは虎や狼を殺すのと何ら変わらない。」梁の君主は彼を助け戻しながら「王様万歳」と叫び、「なんと嬉しいことだろう。今日の狩りは素晴らしかった。皆が獣を捕まえたが、私は良い助言を得た。」と言った。

「史子」は言った。「伏羲の時代には、世の中に獣がたくさんいたので、人々に狩りを教えました。」

「韓子」は言った。孟孫が鹿を狩って、秦西覇にそれを持たせた。その鹿の母親は後を追って呼び寄せた。秦希覇は耐えられず、母親とともに亡くなりました。そこに孟孫がやって来て、呂を尋ねたところ、呂は「我慢できなかったので、母親にあげた」と答えた。孟孫は激怒し、呂を追い払った。 3 か月後、彼は息子の家庭教師として再び呼び出され、「先生、鹿を見るのも耐えられないのに、どうして私の息子を見るのが耐えられるのですか」と言いました。

魏の文公が虞の人々と狩りに行く約束をしたとも言われています。翌日、強風が吹き、侍従たちは侯爵を止めようとしたが、侯爵は「いや、強風は約束を破ることになる。やりません」と拒否した。そこで侯爵は強風にもかかわらず出かけ、侍従たちを解散させた。

『穆皇行記』には、皇帝が東の沼地で農耕をしていたとき、崇壁塔に到着すると、聖基が病気を報告したと記されている。

また、皇帝は神湖で狩りをし、白いキツネと黒いアライグマを手に入れ、それを黄河の皇帝に供物として捧げたとも言われています。 （何宗と対峙することになったので、比較対象が見つかったので、それを利用しました。）

また、皇帝は王子、公爵、王のために盛大な宴会を開き、7組の男たちは毓陵の頂上で懸命に働き、多種多様な音楽を奏で、6つの軍隊は平原で狩りをしたとも言われています。利益は無限であり、鳥や獣は絶滅した。 6つの部隊の兵士たちは9日間狩りをし、その後、毛皮と、羽根のついた戦車に乗せる傭兵を集めた。

「国于」は言った：晋の趙建子は睼で農業をしていた（睼は晋の軍営であった）。石安はそれを聞いて、犬を門番として置いた。 （ジンの高官だった。彼は当時、犬を飼育し、王の庭の門を守った。従うということは、牧師が王に続くことを意味します。）主はクリケットを殺そうとしていますが、ルーはそれを聞きませんでした。（ルーは主の庭を担当しています。伝統」は言います。私自身。」）ジアンツィは戻ってきた。

『呂氏春秋』はこう言っています。斉に狩りが好きな男がいましたが、長い間、動物を捕まえることができませんでした。それが許されない理由は、犬が邪悪だからです。良い犬が欲しければ、あなたの家族は貧乏でなければなりません。それから彼は農業に戻りました。農業に戻れば、彼の家族は裕福になるでしょう。家族が裕福になれば、良い犬を飼う余裕ができます。良い犬を飼えば、もっと多くの動物を飼うことができます。それは狩猟だけではなく、すべてのことに当てはまります。

『春秋後言』には、魏の辛霊公がかつて王とポーカーをしていたため、北境に狼煙が上がり、趙の侵略者が来るという噂が広まったと記されている。王世博は大臣たちを召集してこの問題を議論したいと考えていた。信陵公は言った。「趙王は狩りをしているだけで、攻撃しているわけではない。」彼は以前と同じように賭けを続けました。王は恐れ、ゲームに集中していませんでした。しばらくして、北からまた知らせが来た。「趙王は攻撃しているのではなく、狩りをしている。」王は驚いて尋ねた。「どうしてそれがわかるのですか、殿？」王は答えた。「私の客人の一人が趙王の陰謀を暴くことができる。彼はいつも趙王が何をしているかを私に報告する。私はこれでそれを知っている。」

『六策』にはこう記されている。文王は未陽で狩りをしていたとき、呂尚が茅葺き屋根の上に座って魚釣りをしているのを見た。

太公金奎曰く：周王は6月に西の地でよく狩りをし、人を遣わして鳥を追わせた。人々は「天は恵みを与え、地は養う。今、真夏に人々は鳥を追いかけ、野原では数えきれないほどの人々の命が危ぶまれている。人々は鳥を踏みにじり、百日も食べていない」と忠告した。周は彼らを怪物だと思い、殺した。

『新秩序』によると、晋の文公は野原から出て野生動物を追いかけていたが、大きな沼地に落ちて道に迷ってしまった。漁師が彼を沼地から助け出した。漁師は言いました。「白鳥は海に避難します。もし飽きて小さな沼地に移動すれば、きっと矢や漁網に当たるのが怖いでしょう。亀は深淵に避難します。もし飽きて浅瀬に移動すれば、きっと網に引っかかるのが怖いでしょう。あなたは獣を追いかけてここまで来たのに、なぜこんなに遠くまで来たのですか。あなたが国に帰れば、私も漁場に戻ります。」

また、晋の文王が鹿を追いかけて見失ったので、年老いた農夫に「私の鹿はどこにいるか」と尋ねた。老人はつま先で指さして「こっちへ行け」と言った。公は「私があなたに尋ねたのに、あなたはつま先で指さした。なぜか」と言った。老人は衣服を振り払って立ち上がり、「王様がここに来るとは思わなかった。虎や豹は静かな場所に飽きて近づきたがる。そうすれば、人は捕まえられる。魚や亀は深い場所に飽きて浅い場所に行こうとする。そうすれば、人は捕まえられる。王子たちは人混みに飽きて国を失くし、『巣があるのはカササギだけ、巣に住むのは鳩だけだ』と言う。今、あなたが戻ってこなければ、他の人が占領してしまうだろう」と言った。それで文公は恐れて戻ってきました。

『辛辣』には次のように書かれている。晋の文公は郭で狩りをした。文公は帰ってきて老人に会って尋ねた。「郭はなぜ滅んだのですか？」老人は答えた。「郭の君主は決断力に欠け、人を雇えなかった。」文公は狩りをやめて帰った。趙襄子は尋ねた。「あの男はどこにいるのか？」 文公は答えた。「私も一緒に行きます。」 襄子は言った。「彼の言葉は聞くべきだが、利用してはいけない。」 文公は彼を呼び出して褒美を与えた。

『朔元』には、楚の荘王が狩りをしていたが、大臣たちが狩りに行かないように忠告した。荘王は言った。「私は才能を求めて狩りに行く。干し草の茂みで虎を刺してその勇敢さを知る。犀と戦って猪を捕まえてその強さを知る。狩りの後で獲物を分けてその優しさを知る。このようにして三才能を得るのは正しいことだろうか？」

また、晋の平公は、羽根と菌で覆われた追撃用の戦車を持っており、大臣たち全員を集めて監視していたとも言われています。現場検査官は注意を払わずに3回通り過ぎた。

「百胡同」は言う。「王や王子が狩猟を行うのはなぜか？それは、田畑の害虫を駆除するため、祖先の廟を養うため、学者や人々を集めるためだ。」

蔡邕の『月令』には、秋の最後の月に皇帝は狩猟を教え、5つの武器を休ませて、季節に応じて鳥を捕まえる、と書かれている。儀式では、将軍が金太鼓を持ち、師団長が鞭を持ち、旅団長が銅鑼を持ち、兵士たちに前進と後退、ゆっくりしたペースと速いペースでの移動の仕方を教えます。

『雑言』には、范献子が狩りのことを占ったところ、「君子は亀を獲り、悪人は敵を失う」という占いが出たとある。献子は狩りに出かけたが、何も獲れず、帽子も失ってしまった。

『千福倫』はこう言った。昔、思源という男が野で狩りをしていた。一頭の鹿が東へ逃げて行ったので、思源はそれを追いかけて大声で叫んだ。西方の民の中に追熙という男がいたが、思淵の騒ぎを聞いて、彼も騒ぎ始めた。思源は何度も追いかけて、ついに大きな犬を捕まえました。それは吉兆だと喜んでいました。

「陸子」は言った。「水を澄ませたいなら、水の中を歩いてはいけない。草を豊かにしたいなら、狩りをしてはいけない。」

杜易の『有丘』にはこうある。「狩人は肉を愛し、狩りをしないのと同じくらい貪欲ではない。丘や山に登ったり、川や尾根に行ったりするときは、自分の命を犠牲にする意図がある。」

「玉林」は言った：夏少明は東の国にいて、知られていない。裴義敏は知り合いがいると聞いて、食料を詰めて洛陽に送り、裴義敏を追わせた。家に着く少し前に、彼は黄色い革のズボンをはき、馬に乗って狩りに出かけている男を見ました。彼は尋ねました。「裴一民の家はどのくらい遠いですか？」彼は答えました。「なぜ聞くのですか？」夏は言いました。「私は彼の名前を聞き、知り合いもいたので、会稽から彼のところに避難しに来ました。」裴は言いました。「私は流人です。明日戻ってきてください。」明日そこに行くと、流人は彼のことを本当に知っていて、彼を西明門の番人にしました。彼はそこで有名になりました。

『石勒伝』にはこう記されている。冬の11月、雪が降り続き、地面は3フィートの深さになった。レの主任書記官チェン・ランは彼にそれをやめるよう忠告したが、レは聞く耳を持たなかった。狩りに出かけた時、彼は馬から落ちました。彼は周りを見回して、「私は番頭の忠告に従わなかったので、馬から落ちてしまいました。」と言いました。彼は忠誠心と勇敢さをたたえられ、絹百枚を報酬として与えられました。

『続神仙録』には、金王朝の復興後、桥県の周子文の家族が金陵に住んでいたと記されている。彼は若い頃、狩りが好きでよく山へ出かけていました。突然、山の中に男が現れました。身長は約50メートルで、弓と矢を持っていました。矢の先端は幅が約2フィートで、霜や雪のように白かったです。男は出てきて、「阿舒！阿舒！」と叫びました。子文は無意識のうちに「はい」と答えました。男は弓を引き、矢を子文に向けたので、子文はぼんやりしました。

呉朝末期には臨海の人々が山に狩りに行き庵を建てたとも言われています。夜、黄色い服を着て白い帯を締めた身長約 30 センチの男が射手のところに来てこう言いました。「私には敵がいます。明日戦うことになります。もし私を助けてくれるなら、たっぷりと報酬をあげましょう。」 「射手は言った。「私はあなたを助けたいのに、なぜ私を置いて行ってしまうのですか？」彼は答えた。「明日の夕食の時間に、あなたは川に出かけることができます。敵は北から来るでしょう、そして私は彼らに会うために南へ行きます。」白い帯が私で、黄色い帯が彼です。 「射手は同意した。夜が明けると、北岸から風雨のような音が聞こえ、草や木が四方八方に吹き倒された。南を見ると、同じ光景が見られた。川の中で、長さ 10 フィートを超える 2 匹の大きな蛇が出会うのが見えた。白い蛇は弱っていたので、射手はクロスボウを引き抜いてそれを射、黄色い蛇を殺した。日が沈もうとしていたとき、射手は、先に来た男が再び現れてこう言った。「1 年間はここで狩りをしなさい。ただし、来年は戻って来ないで。来たら迷惑をかけることになるから。」 「犯人はこう言った。『よかった』」 「それで彼は1年間狩りをやめ、たくさんの獲物を手に入れ、家族をとても裕福にしました。数年後、彼は山にたくさんの肉があることを思い出し、以前の言葉を忘れて、再び狩りに出かけました。彼は白髪の男が「二度とここに来るなと言っただろう、無駄だ」と言っているのを見ました。あなた方が私に対して抱いている憎しみは大きく、私は今、理解できないほどあなた方への復讐をするつもりです。 「犯人はこれを聞いて恐怖し、逃げようとした。すると、黒い服を着た身長8フィートの男3人が口を大きく開けているのが見えた。犯人は即死した。」

「易源」は言った。慕容煌は狩りに出かけ、老人に出会った。老人は「ここは狩りをする場所ではありません。戻ってください」と言った。翌朝、煌は再び狩りに出かけた。彼は白いウサギを見つけた。彼は馬に乗ってそれを撃ったが、岩から落ちて死んだ。

『世碩』はこう語った。孫盛は于公の記録室の武官であった。彼は于公に従って狩りに出かけ、息子の斉荘を連れて行った。于公は知らなかったが、突然狩猟場で斉荘を見かけた。彼は7、8歳だった。于公は彼に言った、「戻って来るのかい？」斉荘はすぐに答えた、「諺にあるように、小さいも大きいもない。私はあなたに一歩ずつついていきます。」

また、華南県の人々は狩猟を愛し、飛ぶように速く駆ける優れた馬に乗ることができるとも言われています。 {Huo You}が指をさすと、陣形が乱れた。鹿とウサギは飛び上がり、将兵全員が撃たれました。

『呉地方記』には、常州は姑蘇の南、太湖の北岸に位置し、かつては赫璜が狩りをしていた場所であると記されている。呉王は徐翔を魏に遣わした。魏の太祖は徐翔に言った。「私は年老いてきた。孫将軍と一緒に横江を渡り姑蘇に行き、常州の園で狩りをしたい。これで私の野望は満たされるだろう。」 翔は答えた。「横江を渡り姑蘇に行くと、秦と夫差の足跡をたどるようなものだ。天下の事が失われるのではないかと心配だ。」 太祖は笑って言った。「徐翔は裏切り者か？」

「葉仲記」は言った：石虎は若い頃狩りが好きだった。その後、彼の体は強くなり、馬に乗ることはなくなりました。私たちが現在使用している歩行戦車に似た、20 人が担ぐ狩猟用の戦車が作られました。上部には湾曲した天蓋が置かれ、座る場所には回転ベッドが配置されています。鳥や獣を撃つ場合は、狙った方向にまっすぐ進むと、ターゲットも一緒に動きます。虎は優れた射手であり、その矢は決して標的を外さない。

『襄陽古老記』には、楚王は狩猟を好み、華容の麓で雁を追い、夏河の岸で雁を射たと記されている。

○

『矰文』には「矰」は弓で矢を射るという意味がある。

「毛沢東の詩・黒服・女が鶏の鳴き声を言う」にはこうあります。「私は舞い上がり、飛び立ち、アヒルやガチョウを狩ろうとしている。」 （『詩意問答』には「弓に矢を結んで射る」とある。）「易」という言葉は、加えるという意味で、あなたにはぴったりです。

そして『大耶』桑柔ではこう言っています。「ああ、賢い友よ、どうして私はそれを知らずにこの詩を書いたのでしょう？あの空飛ぶ昆虫のように、彼らは狩りで捕まえられることもあります。」

『祭儀書 月例法要』には、春の最後の月には、狩猟や弓矢遊びは九つの門の外に出てはならないと記されている。 （蔡雍の『章居』には「射て撃つを以て易という」とある）

『左伝湘公尚』はこう言っています。曹伯陽は野狩りと狩猟を好み、曹の臣下である公孫強も野狩りと狩猟を好みました。二人は白雁を捕まえて皇帝に献上し、野狩りと狩猟の理論についても語り合いました。

論語にはこうあります。「先生はこう言った。「止まっている鳥を撃ってはならない。」

『春秋後語』にはこう記されている。楚の清襄王の時代に、弱い弓と細い矢を使って帰ってくるガチョウを釣るのが好きな男がいた。王はこれを聞いて、彼を召して尋ねた。彼は答えた。「外臣は雁や梟を射るのが好きだ。これらは小さな矢だ。どうして大王の道と言えるだろうか。しかも、楚の偉大さは大王の徳によるものだ。彼らが射るのはこれらだけではない！昔、三王は道徳のために射、五公は戦国のために射た。秦、魏、燕、趙は王の雁、斉、魯、鄭は青頭の鳥、鄒、飛、譚、邵は梟だ。残りは射るに値しない。六対の鳥を見て、王は何ができるだろうか？王が賢者を弓に、武士を弩にし、時々射れば、この六対を集めて袋に入れて持ち運ぶことができる。喜びは朝晩だけではない。」

『韓氏外伝』にはこう記されている。斉の景公は昭花池に狩りに出かけ、顔卓に命じて主な鳥を集めて殺させた。景公は激怒し、彼を殺そうとした。顔子は言った。「卓居には死刑に値する罪が三つある。罪の数に応じて死刑に処してほしい。」

『晋興記』には、桓の名は秀といい、霍の次男であったと記されている。彼は叔父の崇に代わって江州の知事となった。彼は高官であったが、名声や名誉に執着せず、​​狩猟と漁業だけに興味を持っていた。

『後魏書』には、劉備は、字を長子といい、聡明で、狩猟、乗馬、射撃を好み、娯楽を好んだと書かれている。

『呉越春秋』曰く、楽野は越王が狩りをする場所なので楽野と呼ばれる。

管子曰く：国の息子、娘のうち、何人、何処に重きを置かず、衣食を質素にせず、息子、娘を農業や狩猟に導かないのか？（重きを置かないから、息子、娘を農業に導かず、狩猟ばかりさせるのだ。）

また、彼は言った。「衡公は弓矢を穀倉に持っていた。管仲が宮廷に来ると、衡公は弓を置き、彼を迎えに馬で出かけて言った。「今日、白鳥は春には北へ、秋には南へ、時を逃さず飛びます。翼があるのは、その意思を世間に伝えるためだけです。私が世間で成功していない今、あなたたちが心配すべきことではないでしょうか。」二人は意見が合わなかった。

「列子」は言った：浦啓子の弓術は弱い弓と細い弩弓です。彼はそれを風になびかせ、2羽のカラスを青空に射ます。彼は集中して集中しています。

「ハン・ジファンは、「矢を撮影するときに注意する必要がある」とティアン・ジファンは尋ねた。あなたはgran屋を見る方法を知りません。それは穀倉です。」別のことは、ティン・イジュ王に尋ねましたそれがgranぎの中でこのgruterを守ることができると言っているのは、それが

また、魏の人が狩りをしていたとき、鳥が来たので、まずリールで手を振ったところ、鳥は驚いて捕まえられなかったという話もあります。

また、こうも言われている。「もし弓が弱くても矢が高く飛ぶのは、風に刺激されているからだ。もし人が有能でないのに命令が実行されるのは、群衆の助けを得ているからだ。」

もう一つの物語: 斉の宣王が光騫に「孔子は狩りをするのか」と尋ねた。光騫は「いいえ」と答えた。そして「なぜですか」と尋ねた。「狩りは下から上を傷つけ、下から君主を傷つけることです。孔子は狩りを正義に反すると考え、狩りをしません。」

『淮南子』はこう言った。「普啓子は百フィートの高さの鳥を射ることができ、弓の腕が優れていることがわかった。」 （楚の出身の朴啓子は弓術に優れていた。）

劉翔の『別録』には、川を渡る途中に「雁を狩る譜」「旅して狩る譜」「雌を狩って雄を捕る譜」がある、とある。

『法眼』にはこうある。「野生のガチョウは暗闇の中を飛んでいる、猟師はどうやってそれを捕まえることができるのか？」

『太玄経』にはこうある。「狩人は三度飛んでも一日中戻ってこない。」

紀康は『山涛への手紙』の中でこう述べている。「野外で狩猟や漁をするときは、役人や兵士が監視しており、軽率な行動は許されない。この2つは許されないことだ。」

○ 羅

『周書下官商：洛師』には、洛師は烏鳥（烏は下等な鳥、カササギの一種）を司る。蝋であれば洛鳥を作ることができるとある。 (ルは上質な絹です。ルは「ル」と発音され、ローブと同じ意味です。) 春の半ばに、国の長老たちを支えるために鳥が集められ、鳩が犠牲として捧げられます。 （冬眠から目覚めたばかりの春の鳥は、今日の南郡の黄色いスズメのようなものです。この時期、タカはハトに変身し、春には古いものが新しいものになります。老人を養い、活力を高めるのに適しています。）

『毛氏国鋒』には、兎は飛び回り、雉は網から外れている、とある。 （鳥よけ網は網です。）

『小夜』には、オシドリが飛んでいて、網にかかったとも書かれています。

「Er Ya」によると、鳥の網（古代語での発音）は「洛」と呼ばれます。 （羅はネットワークを意味します。）

『国語』には次のように書かれている。李歌は魯の宣公に進言した。「鳥獣は妊娠し、水虫は繁殖し、獣は危険にさらされている。罠や網を燃やせ。」

『仙人伝』には、李仲福は夜になるとベッドに横たわり、時にはカッコウに変身して木の上に立ち、北風を待って南シナ海を飛び越えたと記されている。山の洛徳にはフクロウがいました。よく見ると、それは中福で、フクロウに微笑んでいました。

『王子年世易記』にはこう記されている。晋の文公は斌之推を探すために森を焼き払った。煙の中には白い鳥が飛び回って鳴き声を上げていたが、そのうちの何羽かは斌之推のそばに集まっていたので、火で焼け落ちなかった。ジンはこれを賞賛し、数百マイルにわたる山中に罠を仕掛けるのをやめました。

「死者と生者の記録」にはこう記されている。数人の友人と荒野で牛の群れを飼っていた少年がいた。彼らは茂みに隠れ、あちこちに網を仕掛けて人々を捕まえようとしている幽霊を見た。網がまだ張られていなかったとき、少年が網を盗み、再びそれを使って幽霊を捕まえました。

「文子」は言った。「鳥が来たら、それを待つためにあらゆる準備をしなさい。」その鳥を捕まえた者は網で捕らえられるだろう。さて、片目の網を使うと、鳥を捕まえることはできません。

「合管子」曰く：網目が一つしかない網では雀は捕まえられない。

「Quezi」は言った：仁王は冬に山で鯉を捕まえたので、みんなは彼が困惑していると思った。その後、鷲やフクロウが黄色いスズメを襲い、羅王を襲ったスズメの数は何万羽にもなりました。

劉震の『呂度罗』にはこうある。「長い網は峡谷を覆い、大きな網は沼地を覆う。」

○

『茅詩』の「関羽」には、「兎の罠」とは王妃と側室の変化であると書かれている。 「関羽」の影響は、誰もが徳を愛し、賢者が多いことを示しています。ウサギの罠は破られ、ハンマーが鳴り響く。戦士たちは勇敢で、公爵たちは防衛の柱となっている。

「エルヤ」曰く：ウサギを捕まえるための罠を罠という。

顧譚の『新語』にはこうある。「深海に罠を仕掛け、丘に網を張る。民に用心深くさせたいならこうなる。結局、魚も兎もいなくなる。」

「事物の理論」にはこうあります。「悪人に任務を委ねて世界を支配しようとするのは、ウサギに罠を仕掛けて鹿を捕まえようとするようなものだ。」悪人が重要な事柄の責任を負うことができないのと同じように、ウサギの罠では鹿を捕まえることはできません。

○

「韓氏」は言った。「網の中にはウサギが飛び回っていて、キジも飛び回っている。」

「Er Ya」曰く：罬は罦と呼ばれます。罦は車をひっくり返した。 （今日のひっくり返った荷車には2つのシャフトがあり、真ん中に鳥を捕まえるための網が付いています。これは異なる言語を説明する方法です。）

「舒文」曰く、「罦」は車をひっくり返すという意味。

○

「韓氏」は言った。「ウサギが飛び回っていて、キジが罠から外れています。」 （薛軍注：馬車に乗っているのは「罿」といいます。）

「Er Ya」曰く：この弦は罿といいます。網、一種の網。 （郭普曰く：これはひっくり返った荷車で、2本の軸があり、真ん中に鳥を捕まえるための網が付いています。）

○

「罻文」曰く、「罻」は鳥を捕らえること。

『祭儀書：王室の規則』にはこう記されている。「鳩は鷹に変わり、網が張られる。」

○ ジハン

『祭儀書：月例法要』には、春の最後の月には、人々は九つの門から出るべきではないと記されている。 （鄭玄曰く：小さくて長い網（木製の両面網）を網という。網は射手が隠れたり休んだりする場所である。）

蔡雍の『月例経』には、飛ぶ鳥を「罼」と呼ぶとある。

「罼文」曰く、「罼」は網を意味する。 「率」は鳥を捕る網で、絹の網のように見えます。「上下」は革の持ち手を意味します。

○

「Er Ya」曰く：ヘラジカを捕獲するために使われる罠は「罞」と呼ばれる。 （郭普のメモには「頭を覆うという意味だ」とある。侍者の建維は「縄を操るのは難しい」と言った。）

○

「エルヤ」曰く：豚網はこう呼ばれる。 （カーテン。ジャンは召使で、「豚は力が強くて人を噛むのが嫌なので、網を張って捕まえるのです。」と言いました。）

○

『Zhuanwen』によると、「磻」は石を撃つことを意味します。

○お支払い

『列内伝』にはこう記されている。「虞江子は黄帝の時代に生きた人で、穀物を食べず、花と草だけを食べていた。」堯の時代には、風雨に合わせて上下に動く大工でした。当時市場で売られていたお金も「焦富」と呼ばれていました。

『淮南子』はこう言った。「堯は易を遣わして清丘の平原の強風を鎮めさせた。 （大豊は猛禽類、青秋は東です。）

桓騎の『電略』には「焦」は「線」を意味するとある。彼は弓を前にして、飛んでいる鳥を見てそれを射ました。

夢の本にはこう書かれています: 水平方向の降伏を夢見ることは、推薦されることを意味します。