古典文学の傑作「太平天国」：資産第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第11巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ハンター

『周書』の「地官」にはこう書かれている。「郷の師は四季の農耕に先立ち、県と郷に農法を提出し、太鼓、旗、武器を選び、兵士を訓練する。」 （土地法、労働者、そして彼らが持つ権利）時が来ると、シトゥは人々を大旗のもとに導き、旗や品物を掲げ、村や町を区別し、その政策、法律、刑罰を管理し、前後の守備隊を検査し、命令に違反した者を処刑し、家禽に関する紛争を解決します。

また、冀族は国家の土地行政を担当し、厳しい禁止事項を施行し、それを守る責任を負っているとも言われています。野外で狩りをする者は皆、彼からの命令を受けなければなりません。

彼はまたこうも言った。「小文部大臣は労働者を募集する際に、家族から一人以上を募集すべきではなく、残りは余剰人員とみなすべきである。農民と召使だけに、できるだけ一生懸命働くよう要求すべきである。」 （鄭思農曰く、「安は豊かさを意味する。田は狩猟を意味する。盗賊を追うとは盗賊を追いかけること。一生懸命働くとはあらゆることをすること。」）

下官はまた言った。大元帥の任務は、春の真ん中に田畑を捜索し、官吏が狸を献上して民に誓いを立てること、太鼓を鳴らし、国土を囲んで要塞化し、寺院に火をつけ、鳥を神々への供物として捧げることである。 （春には田畑を捜索する。大嘗という役人がいて、大規模な農作業を担当し、農民の政策を統括している。位牌を立てて狸を供えるのは、位牌を立てて狸を供えること。民に誓うのは、農法に違反したことに対する罰を誓うことだ。）真夏には、苗畑を同じように捜索し、荷車を使い古し、鳥を供物として捧げる。 （夏に田んぼに苗を植えるときに、実のならない苗を選んだり、実のならない苗を取り除いたりします。荷車がすり減ったら、獣を追い払う荷車も止まります。）中秋節には、田んぼを捜すように狩りをし、雑草を集め、鳥を供物として連れて来ます。 （秋田には狩猟場がある。「仙」は殺す、「洛邊」は網を止めるという意味。秋田の主人は網を使い、多くの人を殺した。皆殺しにすると網が止まる。）真冬、野で狩りをする。旗を左右の狩りの門とし、官吏は皆車や兵を率いて狩りに出かける。車や兵は左右に並び、官吏が水平にしている。兵の間に旗を立てて土地を区切る。前後に百歩の陣地を設け、官吏が前後を巡視する。危険な野では人が主力、楽な野では車が主力である。 （冬には田が荒れるが、それは守るのも奪うのも仕方がないことを意味する。軍門は河と呼ばれ、現在は雷門と呼ばれ、2つの旗で表されている。軍は河門から順番に出動する。旗は武官が持つ。土地を分け、軍を整列させる。前後に百歩の守備隊があり、車と兵士は別々の組になっている。危険な野原では人が先鋒であり、人が前にいる。義夜の東のリーダーが先鋒であり、車が前にいる。）陣形ができたら、敵を追い払うための車を用意し、役人が陣形の前にタヌキを飾る。 （駆は獣を追い出して田んぼに走らせるという意味。駆は抵抗して逃げさせないという意味。この乗り物を用意するのは農夫たちです。）中央軍は銅鑼と太鼓を使い、太鼓を三回鳴らすように命じました。司馬たちは全員鐘を鳴らし、御者たちは準備を整えました。そこで彼らは太鼓を打ち鳴らしながら行進し、兵士たちは口を閉じて前進した。大きな獣はそれを公然と保管し、小さな鳥はそれを秘密裏に保管し、それを捕まえた者は左の耳を手に入れる。

また、農奴は農道の運転と野での狩猟を担当しているとも言われています。（農道は木道です。野は狩猟のことです。狩猟は郡や村に従うことです。）彼らは車の補助を担当しています（補助は代理人の意味もあります）。彼らは運転車を設置します（運転は鳥を捕まえるために前進させることです、そして、鳥が囲いから出ないように衙門に戻します）。彼らは捕獲者に旗を立てるように命じ（捕獲を知らせる。植えるという意味です）、捕まえた鳥を捧げます。 (畑が貧弱なときは、収穫者はそれぞれ自分の家禽を捧げます。作物が育つと、その数に応じて順位が付けられます。)

『祭祀書・月例・中冬』には、山、森、沼、湿地には、野菜を採り、野で動物を狩ることができる人々がいる。彼らに教える役人がいる。

『冀東』にもこう記されている。「五つの武芸を修めるために狩猟を教えた。」

『曲礼』にはまた、次のようにも書かれている。「春に王は沼地を田畑で囲んではならない。大臣は家畜を覆ってはならない。学者は鹿の卵を取ってはならない。」 （牛乳が生産されると、同種の動物に深刻な被害を与えます。）

『礼記』には、皇帝と王子たちは、何もすることがないときは、1 年に 3 つの畑を耕作すべきであるとも記されている。1 つは乾燥豆用、2 つは客用、3 つは王の台所用である。 （夏は三つの田んぼは使われません。）何もすることがないときに農作業をしないのは失礼であり、礼儀を欠いた農作業は自然の恵みを無駄にすることになります。皇帝は国を囲んでおらず、王子たちは集団で隠れているわけではない。皇帝が殺されれば、大きな慰めが与えられ、王子が殺されれば、小さな慰めが与えられる。 （遂は緌であるべきである。緌は幽邑氏の旗印を指す。）高官が殺害された場合、彼は戦車を助けるだけである。戦車が止まると、人々は狩りに出かけました。 （戦車を助け、反対方向に戦車を運転する。）カワウソは魚を犠牲として捧げ、その後、ハンターたちはゼリャンに入りました。ジャッカルは動物を犠牲にして狩りに出かけました。鳩は鷲に変身し、網が張られました。草や木々は倒れ、山や森の中に消えていきました。昆虫が冬眠する前に畑を焼いてはいけません。（適切な時期に餌を取らなければなりません。）卵を破壊したり、胎児を殺したり、幼い子供に災難をもたらしたり、巣を破壊したりしないでください。 （失敗。）

『左伝・翁公一』はこう言っています。宋の華胤が楚王に反逆し、老祁はその命令に従いました（当時、楚は宋を誘い込んで共闘しようとしており、胤は華元賦に仕えていました）。そして田孟珠のそばを通り過ぎました。 （孟珠は宋の大沼地で、涼の国綏陽県の北東に位置する。）宋公は右禹、鄭公は左禹（禹は狩猟地の名前である）。斉思扶翁公は右司馬（扶翁は楚の斉思鎮、今の宜陽斉思県の公である）。文の子珠と元衛は左司馬であった。 （狩りに行くときは、2人の真を配置するので、左の司馬を2人任命します。そして、右の司馬を1人中央に配置します。）彼は早い馬車に火を運ぶように命じます。 （火は火を起こすものです。）

『襄四年』にも次のように記されている。周新嘉が史官であったとき、彼はすべての官吏に王に進言するよう命じた。 （Zhouの王の壮大な歴史家であるXin Jiaは、間違いを意味します。彼はすべての役人に、王に間違いを警告するように命じました国民は埋葬寺院を持ち、獣は緑豊かな草を持っています。そして、美徳と使用はそれぞれ邪魔されていません。 、（重数と同じです。）それはXiaファミリーに復元することはできません（Yiは家族がいましたが、それを回復できませんでした。）獣大臣は召使いに伝えようとしています。アンは彼に続いた。 （そして后羿の物語）

『湘十七年』には、魏孫偕が曹遂で農耕をしていたとき（越は狩りを終えた。孫偕は林甫の息子である）、馬の子崇秋（曹宜）に水を飲ませようとしたが、その瓶を割ってしまった。崇秋の人々は門を閉ざして孫偕を叱り、「あなたの親族はあなたの主君を追い払い、あなたの父は鬼である（李は邪悪な鬼である。林甫は十四年に主君を追い払った）。心配していないのなら、なぜ農耕をするのか」と言った。

『咸興三十年』にも、鄭鳳凰が祭祀を捧げようとし、土地を求めたが、拒否されたと記されている。 （田は狩猟を意味します。）田は王が最も新鮮な獣を使用するためのものであり、（鲜は野生の獣を意味します）民が供給するためのものです。 （牧師たちは飼料と家畜だけを供えて​​犠牲を捧げます。）

『昭公』にも次のように書かれている。斉公は沛に狩りに出かけた（病気が治って狩りに出かけたという意味。沛は沼地の名前）。弓で禹族を召集したが、進軍しなかった。 （禹族は山や湖を管理する役人である。）公は彼を逮捕するよう命じたが、彼は拒否して、「昔、私の先祖が農業をしていたとき、旗をもって高官を募集し、弓をもって学者を募集し、皮帽をもって禹族を募集した。私は皮帽を見たことがないので、敢えて前に進むことはできない」と言った。そこで公は彼を解放した。孔子は言った。「道を守るより、官職を守る方がよい。（王は正しい人に行かせる。それが道である。何もなければ出世しない。それが官職のルールである。）君子はそれを受け入れるだろう。」（韪ははいという意味です。）

『定公商』にも次のように書かれている。「魏は韓堅子に労働を捧げ、元寿を過ぎた時、大陸で農業を営み、それを焼き払った。」 （『禹貢』には大陸は邑にあり、絹は遠く離れているとある。この田は冀県の烏沢の不毛の地にあると思われ、大きな田はすべて焼かれた。『爾雅』：広平は魯と呼ばれる。）彼は戻って寧で亡くなった。 (寧は現在の秀武県、沢の近くにある) 范献子は、まだ命令を返していないので、ヒノキの棺を持ち去り、農作業に出かけました。 （范献子は魏子に代わって君主となり、降格を示すために彼の棺からヒノキの棺を取り除いた。）

『哀公夏』にも次のように書かれている。舒孫氏の御者、楚尚が西方の大冶で狩りをしているとき、一角獣を捕まえた。（大冶は高平の巨冶県の北東にある大きな湖で、董子衛は楚尚の名である。）彼はそれを不吉な前兆だと思い、それを虞の人々に与えた。 （それは今まで見たことのないものだったので、孔子は驚きました。禹族は山や湖を管理する役人でした。）孔子はそれを見て、「それはユニコーンだ」と言いました。そしてそれを受け取りました。 (これは、魯の歴史家がどのようにして本とユニコーンを手に入れたかという物語を指します。)

「古梁伝・趙公」はこう言っています。「秋には野生のガチョウが捕獲される。ちょうどよい時期だ。」軍事訓練のための狩猟は最も偉大な儀式である。愛蘭は防御として使用され、門として旗が立てられました。猛禽類はたくさんいたが、皇帝はそのうち30羽を捕獲し、残りを兵士たちに与えた。宮殿でうまく射て的を射たとしても、野原で獲物を捕らえられなければ獲物を得ることができ、野原で獲物を捕らえても的を射られなければ獲物を得ることはできない。このことから、勇気と強さは軽蔑されるのに対し、慈悲と正義は貴重であることがわかります。

「Mao Shi Que Chao」によると、「Zou Yu」は「Que Chao」に対する応答です。 「鵲巣」の教えが実行され、人間関係が整えられ、朝廷がうまく統治され、世の中が文王の教えに完全に影響を受けたとき、庶民は増殖し、時宜にかなった土地を耕し、鄒羽のように慈悲深くなり、王道が完成するであろう。葦が生えて（葦は葦のことで、葦が春の野に最初に出る時期は早いか遅いかである。）一回の発芽で猪五頭が生まれる（禹の人々はあなたが出てくるのを待つために5頭の猪を用意した）。ああ、鄒羽よ！（鄒羽は義なる獣である。信頼できる人には応えるだろう。）タンブルウィードが生えて（タンブルウィードは草である。）一回の発芽で豚五頭が生まれる（一年に一度生える豚を豚という）。ああ、鄒羽よ！

そして『黒衣の男 蜀が野に行く』にはこうあります。蜀が野に行くと、路地に住む人は誰もいません。蜀よりも優れた人はいません。蜀は本当に美しくて優しいのです。

また、「鶏は鳴いて戻ってくる」にはこうあります。「戻ってくる」は荒廃に対する風刺です。艾公は狩猟を愛し、飽きることなく動物を狩った。国中の人々が彼の影響を受け、狩猟は習慣となった。狩りに慣れた人は賢人と呼ばれ、狩りを怠る人は善人と呼ばれる。戻ってきたら、丘の間で会いましょう。彼らは私の両肩に乗って並んで運転し、私に頭を下げて私を傲慢だと罵りました。 （聚は追うという意味。獣が三歳になると肩と呼ばれる。儇は利益を得るという意味。）

また、「鶏鳴呂玲」には、「呂玲」は荒廃を風刺したものであると書かれています。襄公は狩猟を好み、民のことに気を配らなかったため、民は苦しんだ。そこで、襄公は古来の慣習を定めた。ルー・リンリンは美しくて優しい人です。

『賈毓集日』にもこうある。「集日」とは宣王の田を讃えることである。縁起の良い日は衛武なので、人々はすでに祈りを捧げていました。 4頭の馬が引く野外荷車は大丈夫です。あの大きな丘を登り、醜い人々の集団を追いかけなさい。庚午の吉日、私の馬が送られました。獣の共通点は、鹿、ヘラジカ、ヘラジカ、それに続くのが漆とキツネ、そこに皇帝がいる。

『易経』にはこう記されている。「二卦において、王は三度の攻勢をかけ、前方の獲物を失った。」

『五子歌』には、太康は名ばかりの人物で、放縦と享楽にふけり、徳を失って、民はみな不忠であったと書かれている。彼は際限なく旅をし、幽羅の外で狩りをし、10日間帰ってこなかった。

『尚書桂蔵』はこう言っています。穆王は葛の蜀で狩りをしました。

『韓氏内伝』には、春を狩猟と呼び、夏を狩猟と呼び、秋を狩猟と呼び、冬を狩猟と呼んでいるとある。皇帝は大きな旗を掲げ、王子たちは小さな旗を掲げました。小人たちは猛禽類を捧げ、皇帝自ら旗の門に向かって猛禽類を撃ちました。狩猟は真理を説き、武術を実践し、兵士を訓練する方法です。

『爾雅』は言う。春の狩猟は「捜す」と呼ばれる（郭普の注釈には「捜す、求める、適さないものを取る」とある）。夏の狩猟は「苗」と呼ばれる（農作物の害虫を駆除するため）。秋の狩猟は「先」と呼ばれる（殺意に従って、少数の獲物を得るため）。冬の狩猟は「徐」と呼ばれる。 （動物を捕まえたら、選り好みせずに捕まえなさい。）夜には野原に行き、遼を狩ります。（管子曰く、「遼は狩りを終えた。現在、江東の人々は狩りを遼とも呼び、遼と発音する。钅鹿照で今夜狩りをするという意味だと言う人もいる。）狩りのために野原に火を放ちます。 （草を燃やすために火をつけることも狩猟と呼ばれます。）

『史記』には、羲伯王が狩りに出かけようとしたとき、占いをして、「我々が捕まえたのは熊でも狸でもなく、君主の助け手だ」と言われたと記されている。羲伯王は実際に渭水河畔で釣りをしていた呂王に会い、彼を連れ帰り、太公王と名付けた。

また、仁安（字は紹青）は、町の人々が狩りに出かけるときには、いつも鹿、キジ、ウサギを分け与え、老若男女に狩りを手配し、皆を幸せにしていたとも言われています。

また、現皇帝が膠東王だった頃、韓厳と薛書は恋に落ちたとも言われています。彼が皇太子になったとき、彼らの関係はより親密になった。燕は乗馬と射撃が得意だった。皇帝が即位すると、匈奴に代わろうとしたが、燕は胡人の兵士として訓練を受けていたため、より名誉を受けた。ヤンは皇帝と一緒に寝たり起きたりすることがよくある。江都の王が朝廷に着くと、上林林に狩りに行くよう命じられた。皇帝の馬車と馬が出発する前に、まずヤンを副馬車に乗せ、数十人の騎手を従えて駆け回らせ、動物を見させた。江都の王子は彼を見ると皇帝だと思い、従者たちを避けるために道端にひざまずきました。燕は彼を追い払い、彼は姿を消しました。その後、姜都王は怒り、太后を哀願して泣き、国に帰って王宮の衛兵に加わることを許してほしいと願い出た。そこでは、彼は韓延と比較されていた。そのため、太后はヤンを嫌っていました。

『戦国の兵法』には、魏の文公が虞の民と狩りの約束をしたとある。その日、人々は酒を飲んで遊んでいたところ、雨が降り始めました。文公が出かけようとしたとき、従者たちは「今日は酒を飲んで遊んでいたのに、また雨が降っています。なぜ出かけるのですか？」と言いました。文公は「私はユ族と狩りの約束をしています。楽しいのに、どうして時間通りに会えないのですか？」と言って出かけました。

『漢書』には、李広は降格され、元殷隠侯とともに藍田に隠棲し、南山で狩りをしていたと記されている。ある時、彼は夜、馬に乗って野原で酒を飲んでいたが、亭に戻ると、巴陵の司令官が酒に酔っているのに気づき、光秀を止めた。光啓は「それは元李将軍だ」と言った。隊長は「将軍は今、夜間の航行が禁止されているが、それはなぜか」と言った。彼らは光亭で一夜を過ごした。

『魏志』はこう語った。夏侯淵の息子成は16歳だった。淵は彼と狩りに出かけた。二人は走っている虎を見た。彼は盾を掴み、馬を走らせて虎を追いかけた。誰も止めることができず、一矢で虎を射抜いた。彼の名前は太祖に知られるようになった。太祖は彼の手を握り、嬉しそうに言った。「将軍を見つけたぞ！」

また、文帝が狩りに出かけようとした時、鮑勲は車を止めて皇帝に哀悼の意を表し、「五帝三王は皆、宗教を建て孝行で天下を治めるという基本原理を知っていた。光と闇の真っ只中で、どうしてそのようなことを追求できるのか」と書いたとも言われている。皇帝は哀悼の意を表した碑を破壊し、狩りに出かけた。彼は途中で立ち止まり、廷臣たちに尋ねた。「狩りと音楽とを比べてみてはどうですか？」侍臣の劉野は答えた。「狩りは音楽よりも優れています。」荀は抗議した。「音楽は神々と交信し、人間の本性と調和することができます。したがって、風習や習慣を変えるには音楽に勝るものはありません。さらに、狩りは荒野の野生動物のようなものです！」そして、劉野をへつらいと不忠で告発した。

蘇則は文帝の狩猟旅行にも同行したと伝えられている。皇帝は鹿を失ったことに激怒し、胡座に座り、剣を抜いて、監督官たちを全員逮捕し、処刑しようとした。彼は頭を下げて言った。「昔の聖王は動物を使って人に危害を加えなかったと聞いています。陛下は今、唐の文化を奨励しておられますが、狩猟のために多くの役人を殺しています。これは正しくないと思いますので、あえて死刑を願いたいと思います。」皇帝は言った。「あなたは正直な大臣です。」そこで、皇帝は彼ら全員を赦免した。

また、清河の知事徐基龍が人々を狩りに送り、その獲物を占うよう関呂に命じたとも言われている。陸は言った。「捕るべきは小獣だ。猛禽類ではない。爪や牙はあるが小さくて力強くなく、模様はあるが派手で目立たない。虎でもキジでもなく、アライグマだ。」夕方、猟師が戻ってきたが、陸の言った通りだった。

『後魏志倭記』には、最初、皇帝は母親によって廃位され、後継者を任命しなかったと記されている。文帝とその弟は一緒に狩りをしていて、母鹿と子鹿を見つけました。文帝は弓を曲げて母鹿を射、玄宗皇帝に子鹿を射るように命じました。皇帝は弓を置き、「陛下は彼の母親を殺されました。私は彼の息子を殺すことに耐えられません」と叫びました。皇帝は「あなたの言葉は人々の心を動かします」と言いました。そこで彼は後継者に決まりました。

『呉志』はこう言っています。孫権は狩りに出かける時、よく馬に乗って虎を撃ちました。虎はよく突進して鞍を掴みました。張昭は顔色が変わり、前に進み出て言った。「将軍、どうしてこんなことができるのですか？君主は英雄を統べ、賢者を指揮すると言われています。どうして平原を駆け巡り、その勇猛さを野獣に匹敵できると言えるのでしょうか？いつ災害が起きても、どうして世間の笑いに耐えられましょうか？」 張昭は答えた。「私はまだ若く、先のことを考えていません。あなたを恥じています。」 しかし、彼はまだ止められなかった。

『江表伝』には、曹公が孫権に宛てて書いたとある。「最近、私は罪人を処罰するよう命じられました。旗は南を指し、劉聡は降伏しました。今、私は80万の水軍を率いており、呉であなたと共に狩りをします。」

王寅の『晋書』には、魏叔、名は楊源とある。彼は若い頃、弓術が得意でした。皮のローブを着て、山や沼地に出かけ、狩りをするといつもたくさんの獲物を捕まえました。

『南史』には、宋代の衡陽王易済が荊州に駐屯し、郊外で大規模な捜索を行ったことがあると記されている。茅葺き屋根をかぶって畑を耕していた老人がいました。彼は従者に彼を追い払うように命じました。老人は鋤を手にして答えた。「昔、楚の盤有王は宰相に嘲笑されました。今は楊河の風が風をあおって種を撒いています。人々は一日も働かなければ時間を無駄にしてしまいます。陛下は馬に乗るのが好きで、老人を追い払われます。これは農業を奨励する意図ではありません！」易済は馬を止めて言った。「これは賢い人です。」そして彼に食べ物を与えるように命じた。

『斉書』には、王僧達は宣城の知事であり、狩りを好んだと記されている。山間の郡では何もすることがなかったので、僧達は気ままに旅をし、時には3日か5日帰ってこないこともありました。仲裁の申請を受け付ける際は、通常、狩猟場で受け付けます。人々は彼に会っても彼だとは気づかず、彼がどこにいるのかと尋ねたが、センダは「近くにいるよ」と答えた。

『梁書』には、曹景宗は若い頃から乗馬や射撃が得意で、狩りを好んだと書かれている。彼は何十人もの若者を連れて沼地で鹿を追うことが多かった。騎手が多いと、鹿と馬がトラブルに巻き込まれる。景宗は群衆の中で鹿と馬を撃つ。皆が恐れ、景宗が馬の足を撃つと、馬はすぐに死んでしまう。景宗はこれを楽しんでいた。その後、景宗が揚州の太守となったとき、外出するときによく車のカーテンを上げようとしたが、従者たちは、景宗は高い地位にあり、人々から非常に尊敬されているので、そうするのはふさわしくないと言って、いつもそれを止めた。景宗は親族に言った。「田舎にいた頃、私は馬に乗って龍のように速く走りました。何十人もの若者と一緒に乗り、弓を鳴らして雷のような音を立て、矢は飢えたフクロウの鳴き声のようでした。平原で鹿を追いかけ、射るのを手伝いました。喉が渇いたら鹿の血を飲み、お腹が空いたら鹿の腹を食べました。それは甘露のように甘く、耳の後ろに風を感じ、鼻先に火を感じました。この快楽は死を忘れさせ、老いが来ることを知りませんでした。今、私は貴族として揚州に来ました。動くこともできません。車のカーテンを開けることもできません。悪人はいつもそれは許されないと言います。私は花嫁のように3日間車の中に閉じこもっています。この都市は人々を憂鬱にさせます！」

『南史』には、宋蔵熙は溧陽の知事阮冲とよく狩りをしたと記されている。凶暴な獣が出現すると、ハンターたちは散り散りになる。習近平は彼を撃ち、彼はすぐに倒れた。

崔洪の『春秋十六国史・後趙記』には、次のように記されている。「石虎は農大臣の費覇将軍に4,000人の職人を率いて東平の岡山に1,000台の狩猟用戦車を造らせた。その棹は長さ30フィート、高さ18フィートで、上に2階建ての階段がある虎退治用の戦車も40台あった。」南の霊長津から滕陽へ、そして東の楊都へ行って戻ります。皇帝の検閲官は彼らの間の動物や獣を監視するために任命され、違反者は死刑に処せられました。

また、石虎は皇太子に、16の軍隊と8万人の兵士を率いて、山や川に祈りを捧げ、沼地や湿地で狩りをし、羽根のついた天蓋のある大きな戦車に乗り、皇帝の旗を掲げるために旅をするように命じたとも言われています。彼らは夜明けに出発し、一晩中追跡し、各辺が100マイルの仮の宮殿を至る所に建てました。動物や獣たちは追い出され、夕暮れ時に宮殿に集まりました。文官と軍官はひざまずいて密集隊形を組んで敵を包囲した。灯台は星のように周囲を昼間のように明るく照らした。百人以上の精鋭騎兵が馬に乗って敵に向かって発砲した。玄と美しい妻の仙徳は馬車に乗ってその光景を眺めていた。二人はその光景に夢中になり、家に帰ることを忘れていた。馬は疲れ果ててようやく止まった。動物や獣が逃げ出した場合、責任者は処罰され、称号を持つ者は称号を剥奪される。

『秦路』にはまた、姚星は田畑を歩き回るのが好きで、それが農業にかなり悪影響を及ぼしていたとも記されている。荊昭の杜厳は斉の左普社が援助を受けるのが難しいと考え、「鳳草の詩」を書いて警告したが、その詳細は伝えにくい。馮怡祥玲は風を呼び起こすために「徳狩り譜」を作曲した。邢はそれを読んで良いと思ったので、褒美として金と絹を与えた。しかし、結局は変えることはできません。

『後魏書』には、于礼迪が辛安公に従って武田に行き、白登山に登ったとき、数人の熊将軍を見たと記されている。于礼迪は礼迪を見て「彼らと戦えますか」と言った。熊たちは「勝てないのなら、強い男を殺すのは無駄ではないか。皇帝のところまで追いかけて、彼らを征服すればよい」と答えた。すぐに熊たちは全員捕らえられ、皇帝は振り返って彼らに感謝した。

蘇軾はよく狩りに出かけたとも言われています。文成は自ら野獣を撃ち殺そうとしたが、石口馬はそれを止め、皇帝を高原へ導いた。その後、凶暴な獣が飛びかかって人々を殺しました。皇帝は彼の忠誠心を称賛し、再び罪を犯した場合は赦すように命じました。

頼大千は明遠の狩猟旅行によく同行し、岩の上に獣を見つけると槍で刺して瞬時に殺したとも言われている。皇帝は彼の勇敢さを称賛した。

『北史』には、斉元衡、雅号は済和と記されている。彼は、一日狩りをしないよりは三日間食べないほうがましだと言った。

また、斉の崔子之は冀州の副知事であったとも言われている。彼は馬上で捕らえられ、絞首刑に処された。

『後周書』には、大禧鎮は呉の子であると記されている。彼は若い頃は勇敢で、乗馬や射撃が得意でした。太祖はかつて渭水の北で狩りをしていました。その時、一匹のウサギが太祖の前を通り過ぎました。真と他の将軍たちは競ってそれを射ました。彼らの馬は倒れましたが、真はつまずきませんでした。彼は走ってウサギを射ました。彼の矢はウサギに当たりました。しかし、彼が振り返って馬を見ると、馬の動きが速かったので、振り返って飛び上がりました。太祖は喜んでこう言いました。「この父親がいなければ、この息子は生まれなかったでしょう。」そして、色とりどりの絹百枚を彼に与えました。

『唐書』には、武徳7年12月の庚辰の日に、皇帝は「寇とは狩猟のことである。祖先の廟に供える肉や食べ物を用意する。孝行と​​敬意の誠意を示すために、自ら作業に参加すべきである」と言ったと記されている。そこで皇帝は明都泉に狩りに出かけた。

また、蘇世昌は皇帝の顧問官に任命され、皇帝に同行して靖陽へ狩猟に出かけ、高陵の地域を包囲したとも言われています。その日、大漁があり、獣は荊門に展示された。皇帝は宮廷に入り、朝廷の役人たちに尋ねた。「狩りは好きですか？」石長進は言った。「陛下、狩りはしていますが、諸事怠っています。まだ10日も経っていないので、あまり楽しいことではありません。」皇帝の顔色が変わり、そして笑って言った。「あなたは気が狂っています。」皇帝は答えた。「自分の利益に仕えれば気が狂います。陛下に仕えれば忠誠を尽くします。」

唐堅は民部大臣に任命され、太宗に従って洛陽園の猛獣を退治したとも言われています。簡は森から豚の群れが出てくるのを見た。太宗は弓を引いて豚4匹を射殺した。そこには雄の猪と鐙がありました。ジアンは怖くなり、闘おうとしました。太宗は刀を抜いて豚の首を切り落とし、笑いながら言った。「田顯閣下、将軍が敵を攻撃しているのを見なかったのか？ なぜそんなに恐れているのか？」 簡は答えた。「漢の皇帝高祖は馬に乗って豚を捕らえましたが、馬に乗っては対処できません。陛下は神通力で天下を平定されたのに、どうして豚にそれほど野心を抱くのですか？」 太宗はそれを受け入れ、狩りをやめた。

又曰：贞观十四年，太宗欲亲幸同州游猎，栎阳县丞刘仁轨上疏曰："四时搜狩，前王恒典;事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常，料唤田家，以有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵谓大简，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说。退延旬日，收刈总了，则尽闲暇，家得康宁;鸾驾徐动，公私交泰。"上降玺书劳之。

また、皇帝はガチャン・キング・QU・ウェタイに次のように述べています人生は幸せです。今日は鳥を狩ることができます。

また、ガオゾン皇帝は6日間ルフン郡で狩りをし、フェイ山の頂上で止まったと言われています。皇帝ガゾンは、弓と矢を個人的に振り回し、4鹿と数十のウサギを狩りました。彼が夕方に帝国のキャンプに到着したとき、彼は帝国の役人が肉を料理し、虐殺して、すべての役人に食事を提供するのを見ました。それから彼は、「羊がグリッドの下にあることを自分の目で見ました。罪悪感なしで虐殺されていることがわかりました。しかし、あなたはそれを死んだ動物に置き換えたいと思っています。 「彼はそれを鐘に犠牲にしませんでした。 9日目に、彼らは再び山の南に包囲されました。ダシュン県の王の王は、包囲を扇動し、皇帝を雇いたいと思っていました。

また、ガオゾン皇帝が雨が降ったとき、彼はカウンセラーのグナルに尋ねた。

また、ガオゾン皇帝は柔術宮殿から旅行し、西に狩りと訓練を受け、キリアンを旋回し、プルンを通り過ぎ、ヨンに立ち寄って、2つの囲いを作ったと言われています。パレスアテンダントドゥイジアンとヤンツホンは、包囲を担当していました。 Xuanyi将軍はイエロー川で包囲を壊したために弾eachされ、Xuanyiはイエロー川での犯罪で起訴されました。包囲の日に：陸軍は順調で、皇帝は彼らを赦しました。

また、ウーのキング・ケは狩りが好きで、地元の人々の作物を傷つけたと言われており、帝国の検閲liのファンは彼を批判したと言われています。その後、皇帝は牧師に次のように述べています。