王長齢の詩の有名な詩句を鑑賞する：呉機と楚の王女の岳炎は蓮の船で競い合い、衣服を濡らした

王長陵（698-757）は、名を少伯といい、唐代の官僚であり、有名な辺境の詩人であった。彼は李白、高史、王維、王志歓、岑神らと親しい関係にあった。彼の詩は七字四行詩で最もよく知られており、特に開拓時代の詩が有名である。彼は「詩の巨匠」や「七字四行詩の巨匠」として知られている。彼は『王江寧集』6巻を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王昌玲の「摘蓮歌二首」をご紹介します。見てみましょう！

呉の娘と楚の美しい王女は、衣服が水に濡れるまで蓮の船で競い合いました。

私が来ると、浦口の花が私を迎えてくれ、摘み終わると、川辺の月が私を送り返してくれました。

蓮の葉のスカートは単色でカットされており、顔の両側にハイビスカスの花が咲いています。

誰かが歌っているのが聞こえるまで、誰かが池に飛び込んでいるのが見えませんでした。

【注意事項】

⑴ 蔡連曲：古代の歌の名前。内容は主に江南地域の水辺の風景と蓮摘み娘たちの労働生活を描いています。

⑵「呉季」の文：昔、呉、越、楚の三国（今の長江中下流と浙江北部）では蓮摘み遊びがとても盛んでした。この文は、蓮摘みの女の子たちがみな美しくて魅力的で、呉と越の美女のようで、楚王の側室のようであるという意味です。

⑶浦口：川と湖が出会う場所。プ、水辺。

⑷羅スカート：柔らかい絹の毛穴のある生地で作られたスカート。同色の生地で仕立てました。

⑸ハイビスカス：蓮を意味します。

⑹見えない：ハイビスカスの緑の葉と赤い花と、少女の緑のスカートと赤い顔の違いが分からないという意味です。

【感謝】

最初の詩は、水郷の少女の蓮摘み活動を描いています。

「五姫」「月眼」「楚王妃」の3つの言葉を組み合わせて、蓮華の娘たちが互いに美を競い合う情景を表現しています。 2番目の文は、蓮を摘む行為について説明しています。「蓮の船を競う」というところから判断すると、蓮を摘む競争ゲームのようです。唐如遜は「蓮摘み遊びは三国時代に流行したので、ここで一緒に言及されている」と言っている。（唐詩解説）蓮摘みには船を漕がなければならないので、衣服が濡れても気にしなかった。蔡蓮さんの競争心、活発さ、明るい態度は、「水に濡れた服」という細部を通して表現されています。

彼らは蓮摘み船を漕いで花の世界へ行き、最後の 2 つの文は、月が川から昇るまで彼らは戻らなかったことを示しています。詩人は帰りの旅について書くのを急がず、代わりに蓮摘み娘たちの場面を挿入している。彼女たちが到着すると、花たちが彼女たちを歓迎しており、花たちが彼女たちの訪問をとても喜んでいることが分かる。そこには、彼女たちが蓮摘みという行為をとても愛し、ほとんど楽しんでいるかのような暗黙の層もある。彼らが帰るとき、実は花であった月は、しぶしぶ彼らを見送りました。 「花が人を迎える」と「月が見送る」は擬人法を使って蓮摘みの場面全体を生き生きと表現し、とても詩的です。蓮の花が蓮摘みをする人を迎え、月が見送るというのは、実は蓮摘みをする人の可愛らしさを表現しているのです。

この詩は、蓮を摘む少女の活発で明るい性格を、いくつかの動詞で生き生きと表現し、花、月、船、水などで少女の姿を際立たせています。非常に生き生きと、独特の魅力で登場人物を描いた短編映画と言えます。

二番目の詩は「蓮摘み」の絵とも言えますが、絵の中心は当然蓮摘みの少女たちです。しかし作者は、この生き生きとした絵の中に、最初から最後まで彼女たちをはっきりと登場させるのではなく、蓮の葉や鮮やかな蓮の花の中に混ぜて現れたり消えたりさせ、蓮摘みの少女たちが美しい自然と一体化し、詩全体に想像力を刺激する独特で美しい芸術的構想を与えている。このような芸術的発想は独特です。

詩の冒頭では、蓮摘みの少女と周囲の自然環境が巧みに調和のとれた統一された全体に組み合わされています。「絹のスカートは蓮の葉と同じ色に裁断され、彼女の顔の両側に蓮の花が咲いています。」少女の絹のスカートが蓮の葉と同じ緑色であると言うのは単なる一般的な比喩ですが、ここでは蓮池にいる蓮摘みの少女について、蓮の葉と絹のスカートが同じ色であると言っています。これは「地元の風景」であり、「比較」ではなく「説明」であり、それがそれを鮮明で楽しいものにし、シンプルさと美しさの両方をもたらします。 2番目の文のハイビスカスは蓮を指します。少女の顔が水から浮かび上がる蓮のようにバラ色で美しいというのは新しい比喩ではない。しかし、「顔の両側に蓮が咲く」というのは単なる比喩ではなく、美しい絵を描いています。蓮を摘む少女の顔は咲き誇る蓮の花の中に隠れており、まるで鮮やかな蓮の花が少女の顔に向かって咲いているように見えます。この二つの文章を一つにまとめると、緑と赤の蓮の花の中で、蓮摘みの少女の緑の絹のスカートが蓮の葉に溶け込んでしまい、どれが蓮の葉でどれが絹のスカートなのかほとんど見分けがつかなくなり、また、少女の顔が鮮やかな蓮の花に映り込んでしまい、人物と花の区別がつかなくなっていることがわかります。蓮を摘む少女たちは、美しい自然の一部、あるいは蓮の妖精であるかのように人々に感じさせます。この描写には、現実の生活感と強いおとぎ話の色合いが両方備わっています。

3 番目の文「池に飛び込む人は誰も見えません」は、前の 2 つの文に密接に続いています。突入するというのは、混ざり合う、溶け込むという意味です。蓮の葉のスカートとハイビスカスの顔は一体のようで、区別がつきにくい。よく見ないと判別できない。だから、一瞬でも集中力を失えば、蓮摘みの少女は緑と赤の蓮と一体化し、突然消えてしまう。この文は、そこに立って何かを見つめている人が、一瞬にして自分と花の区別がつかなくなり、何があって何がないのか分からなくなり、予測できない驚きと憂鬱さのようなものを感じる様子を表現しています。これはよく「眩惑」と呼ばれるものです。しかし、彼がためらいながら目に見えない少女を探していると、蓮池から歌声が聞こえてきて、突然、目に見えない蓮摘みの少女がまだ蓮の葉と鮮やかな蓮の花の中にいることに気づきました。 「誰かが来ていることに気づいた」という感覚は、「歌を聞く」感覚と合わせて味わうべきでしょう。最初は見えなかったのですが、突然歌声が聞こえてきて、そこに人がいることに気づきました。しかし、蓮の葉や花の間に隠れていたので、歌声は聞こえても姿や顔は見えませんでした。まさにこれが、「ヒシの歌は十分には歌えないが、池にあることは分かる」（崔国甫の『小長安の歌』）という意味である。この描写は、絵の鮮やかさと詩情を増し、10ムーの蓮池に蓮の花が満開で、蓮の歌が響き、そこに立って歌を見つめる見物人の姿を想像させます。蓮池では歌は聞こえても人の姿は見えませんが、蓮を摘む娘たちの若々しく楽しい感情もこの蓮池にあふれています。作者は最後まで、絵の主人公たちを画面にはっきりと映し出さない。その目的は、彼らを美しい自然の体現者にすることに加え、そのような描写がいつまでも残る余韻を残すためでもある。