古典文学の傑作『太平楽』：「譜章」第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、衣服章第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 単衣

「Shi Ming」曰く：一枚の服は裏地がないことを意味する。

『方言』には、長江と淮河の間と楚以南では一枚の衣服を「氎」と呼び、関関以東と西では「单」と呼び、趙と魏の間では「左衣」と呼び、古くは「深衣」と呼ばれていたとある。

『礼記 王志』には、幽邑一族は厚着をし、老人を養っていたと記されている。

『深衣』にもこうあります。古代、深衣には規則や規定を満たし、重さを測るための独自のシステムがありました。ベルトは肌が露出するほど短すぎず、汚れを隠すほど長すぎず、太ももを圧迫せず、脇を圧迫するほど長すぎないものを選んでください。 12のピースは12ヶ月に対応しています。袖は定規に対応して丸く、腰は正方形に対応して四角く曲がっています。背中は足首まで伸びていて真っ直ぐに対応し、裾は天秤のように平らで水平に対応しています。故に（齐縃。）『易経』にはこう書いてある：坤六二の動きは真っ直ぐで四角い。下にいる者は天秤のように平らであり、心は平穏であり、心は穏やかである。五つの方法が適用されるので、賢者はそれを受け入れるのです。したがって、規則や規制は公平さのために使用され、ロープは真っ直ぐさのために使用され、秤はバランスのために使用されます。これが古代の王がそれらを高く評価した理由です。それらは民事目的、軍事目的、首相の解任、軍隊の管理に使用できます。

『孔子の道』にもこう記されている。「邱が若い頃、魯に住み、衣服は縫い付けられ、裾をまくり上げられていた。」 （鄭玄曰く、「縫い目」は「大きい」と同じで、袖の長い単衣は道徳心のある紳士が着るものだ。）

『漢書』には、江充が召喚され、裾が曲線で背中に折り目のある一枚の紗のトップスを着ていたと記されている。 （張燕曰く、「曲がった裾は人の衣服で、後ろに垂れ下がり、帯の半分を覆う。」）

また、趙の彭祖は狡猾でへつらう人物であり、詭弁を使って人々を騙したとも言われています。二千石級の官吏が来ると、彭祖は黒い布を一枚着て自ら出迎えた。彭祖はしばしば疑わしい事件をでっち上げて官吏を騙し、官吏の言葉に禁忌の兆候があればそれを書き留めた。

また、関饒が司馬魏に降格されたとき、宮殿を去る前に、片方の衣服を切り取って地面から離し、兵士の小屋を自ら視察したとも言われています。

『後漢書』には、馬遠が魏霄の代理として公孫叔に遣わされたと記されている。叔は盛大な儀式を催して袁を招き入れ、挨拶を交わした後、袁を自分の邸宅に送り出した。さらに、一枚布の服も作りました。 （『東観記』には「皆大布という」とある。『史記』には「大布は千枚」とある。『千書音義』には「大布は白い襞である」とある。）

謝成の『後漢書』には、次のように記されている。 呂洪は建武年間の宰相で、容貌がよく、越布で作った一重の服を着ることを好んだ。皇帝はそれを見て気に入り、それ以来、会稽県に越布を献上するよう頻繁に命じた。

また、陳柳隠豹は、字を延伯といい、同じ県出身の范世雲と親しい友人であったとも言われている。二人とも貧しく、出かけるときも帰るときも一枚の衣服を共有して玄関に着きました。バオは年上だったので、いつも一枚の服だけで先に部屋に入って、しばらくしてから出てきて、シ・ユンに状況を説明していた。

『魏志』は次のように述べている。関寧は四季を通じて供物を捧げ、遼東にいたときは一枚の布をまとい、自ら食物を捧げた。

王寅の『晋書』には、宣帝の息子である梁小王通が、馬車のカーテンを一枚の布で修繕し、きれいにしたと書かれている。軍将校の王権はこう語った。「顔英は高官で、700世帯に食料を支給するなど高潔な人物として知られていた。そんな出費はないので、人々に衣服を与えて、内と外を一致させたのだ。」

『晋書』には、桓温が東海王を廃位し、王は白帽をかぶり一幅の衣服をまとって西の殿堂を歩いたと記されている。大臣たちは皆、お辞儀をして別れを告げながらすすり泣いた。

建文帝が初めて権力を握ったとき、彼は平らなターバンと一重の衣服を身に着けて宮廷に現れ、東に向かってお辞儀をし、印章とリボンを授与されたとも言われています。

また、王道が蘇俊を破った後、国庫は空になり、倉庫には数十万枚の絹しかなく、売れず国庫が不足していたとも言われています。この問題を解決するために、彼と宮廷の他の役人たちは亜麻布でできた一枚の衣服を作りました。すると学者も庶民も皆、彼に服従しようと競い合った。練習を積めば価値が高まり、ゴールドを 2 つ獲得することもできます。

「金凌」は言った：宮廷服は白い縁取りがあり、衣服は一枚でなければならない。

『趙書』には、軍人である周成が官陶の知事に任命されたと記されている。周成は官絹数百枚に関わる事件を調査し、8つの罪を理由に恩赦を与えた。それ以降、宴会や大きな集まりのたびに、コメディアンは黒い帽子と黄色い絹のワンピースの服を着るよう求められるようになった。役者は「あなたの役職は何ですか？」と尋ねました。彼は「私は関の道の知事です」と答えました。一重のローブを着た竇叔は「私はここに座ってこの役職に就いていますので、あなたのグループに参加させていただいて結構です」と言いました。皆は笑いました。 （このお話は「ミュージッククラブ」にあります。）

『梁書』には、劉丹静の母が亡くなったとき、天候は寒かったため、丹静は一枚の布だけをまとい、母が埋葬されている小屋に住み、昼も夜も泣き続けたと記されている。

張基は武鈞の太守であり、法務大臣に召喚されたとも言われている。道は呉を通っており、村人たちは陸と水上で吉を待っていた。彼は一枚の衣服をまとって、花と骨の下を歩いていたが、誰も彼に気づかなかった。これは彼のいつもの行動だ。

董巴の『服装記』には、楡林軍の左衛門である虎衛はキジの冠をかぶり、一枚の紗の服を着ていると記されている。

また、湖本族と烏耆族は皆虎の模様が描かれた一枚の服を着ており、湘夷は毎年虎の模様が描かれた織物を寄進していたとも言われています。

英邵の『韓観意』にはこうある。「案内係は皆、黄色い帽子と大きな帽子をかぶり、白い絹のワンピースの服を着ている。」

徐野民の『車服雑記』には、元帝が陳俊王寅を召して侍従に任命し、単衣を着て帽子をかぶり、毎朝服装部を見回らせたと記されている。

また、皇帝が郊外で儀式を行い、神々に供物を捧げるときには、襟と袖に深紅の縁取りのある単衣を着用し、宮廷の服には白の縁取りが施されているとも言われています。

「燕丹子」はこう言った。「荊軻は秦王を抱きしめ、琴の音を聞きながら死ぬことを懇願した。」彼は季仁を呼び出して琴を弾かせ、「絹の衣服一枚は引っ張れば破れるが、八尺の衝立は飛び越えられる」と言った。

斉の桓公は夜、客を迎えるために外出した。寧斉は牛の角をたたきながら歌った。「私は腰までの短い布で作った一枚のコートを着て、朝から夜中まで牛に餌をやります。」

鍾昌同の『蒼墨』には、出身県が不明の紀子勳が陳宮の家に来て、「私は今日死ぬ」と言ったと書かれている。陳宮は彼に一枚の衣服をまとわせ、部屋に入って眠り、正午に亡くなった。

「傅子」はこう言った。「梁冀は布製の衣服を洗うために火を起こしたが、客を迎えた時、酒を出す時に杯を落として汚してしまった。」彼は怒ったふりをして、服を脱いで燃やしました。汚れは消え、火は消えて、服は真っ白になりました。

「世碩」は言う。王容は生まれつき倹約家で、甥が結婚したとき、衣服を一着贈ったが、後に返せと要求した。

『陳流長老伝』にはこう記されている。呉有が膠東の太守だったとき、守銭奴の孫興は裕福な家庭から500元を盗み、父親のために衣服を1着買った。父親は怖がっていたので、ヨブは謝るために一着の服で玄関まで行き、ヨブはその一着の服を父親に渡しました。

『梁済伝』には、済は狐の尾のついた一枚の衣服を作り、上は短く、下は長かったと書かれている。

『扁頌伝』には、次のように記されている。「頌は才能と雄弁さに優れた人物であった。孔容は漢の武帝に頌を推薦し、次のように言った。「扁頌は九州の毛布となるには不十分だが、一着の衣服や袈裟となるには十分すぎるほどである。」

『楊彪伝』には、魏の文帝が彪に一重の布をまとい、客人のように丁重に接するよう命じたと書かれている。

『史易記』によれば、漢末期、玉山の人々が赤い布を献上し、梁季はそれを衣服に仕立て、赤い衣服と呼ばれた。しかし、歴史家たちは、その一枚の衣服こそが、現在私たちが着ている衣服だと言います。文字は違いますが、発音は同じなので、どちらが正しいのかは分かっていません。

『仙伝』には、曹公が左慈を殺そうとして市場から出ようとしたが、突然慈を見失ったため、市場を閉めて左慈を捜したとある。 「彼は片目が見えず、麻のスカーフを巻いて、一枚の服を着ている」と言われています。ちょうどそれを見ていると、市場にいた何万人もの人が全員片目が見えず、麻のスカーフを巻いて、一枚の服を着ているのを見て、何を買えばいいのかわからなくなってしまいました。

「蘇神記」曰く：永嘉の時代から、学者や官僚たちは競って一枚の生の服を着ていた。知る者は驚いて言う：「これは古代の麻布で、王子や官僚が皇帝に着せる服だ。」後に皇帝を心配して亡くなった。

馬容の『遺言』には、「五季の服を除いて、真紅の絹の服は一枚だけ着てもよい」とあった。

○ 下着

『礼記 郊外祭祀』には、「学者や官吏は、刺繍の施された布、赤と赤の袍、そして内衣を、皇帝の袍と同じ衣服として着用する」とある。 （鄭玄の注釈によると、「秀」は「シャオ」と発音されます。シャオは絹の名称です。衣服の制度は今日の中丹と同じです。）

董巴の『漢服記』には、祖先の廟を参拝する際、まず深紅色の衿と襟を内衣として着用し、赤いズボンと靴下を履いて、神への真摯な心と忠誠心を示したと記されている。 5つの郊外にはそれぞれ独自の色があります。

徐光の『衣服雑記』には、皇帝が郊外で儀式を行い、神々に供物を捧げる際、中衣の襟と袖は赤で縁取りし、朝衣の襟と袖は白で縁取りするべきであると書かれている。

「衛観儀」には、白縁の襟と一枚の衣服とある。

『懐記典録』にはこう記されている。鄭洪は郡の財務官であった。庶民の弟が兄から金を横領し、返さなかった。義姉は彼をホンに連れて行き、自分の所有する品物を一つだけ売って叔父の借金を返済した。兄はこれを聞いて恥ずかしくなり、妻にお金を持たせて帰らせたが、洪さんは渡すことを拒否した。

○カーブカラー

「史明」曰く：曲襟は首を塞ぐ水平部分であり、その形状は曲がっている。

『礼典：深き衣服』には、「衣服の曲線は正方形に対応する正方形のようだ」とある。 （袷は曲がった襟。古代では四角い襟だった。）

『後漢書』には、朱毘は、字を叔陽といい、12歳にして詩書と史書を暗唱することができたと記されている。私はかつて、四角い襟の衣服を着て小走りで歩く馬遠の弟光（クアン）を待っていたことがあった。 （『千書院易』には「襟は首の下で四角く、学者の服装である」とある。）

○スリーブ

「Guangya」によると、「衤属」は長いローブを意味します。

『史明』には、女性が着る上着は「袿」と呼ばれ、垂れ下がった部分はナイフやヘラのように上部が広く下部が狭いと書かれている。衤属、属。衣服は上から下までつながっています。

徐光の『衣服雑記』にはこう記されている。「王妃は今やジャケットを着ている。これは一種の外套である。」

『後漢書』にはこう記されている。何禧登皇后は生来質素であった。宴会のたびに、妾や貴婦人たちは皆、輝く簪や耳飾り、鮮やかなガウンで着飾ろうと競っていた。（『朔文街子』にはこうある。「簪は棒、耳飾りは玉を詰めた房」）。皇后だけが質素で、装飾品を身につけず、もし自分の服が殷皇后と同じ色だったら、すぐに着替えていた。

『南史』には、南越の鄧氏は禹と名乗り、隠遁生活を送り、官吏を務めなかったと記されている。突然、魏布達が雲に乗ってやって来た。連れていたのは三十代くらいの若い女性で、全員が真紅と紫の絹の刺繍の入ったローブを着ており、年齢は全員十七、八歳くらいだった。

傅易の『舞傅』には、真珠と玉がきらきらと輝き、豪華なガウンが舞い、上質な絹が混ざり合っているとある。

「婦人文庫の張俊平が妹の仙に宛てた手紙」にはこう書かれている。「村の隣人のことを考えてみると、皆富と賄賂に恵まれ、立派な服を着て派手に着飾っているのに、こんな時、恥ずかしい思いをすると思います。」

○

『史明』によれば、「韨韠」は前面を覆うために使用され、女性は同じように膝を覆う。斉の人々はそれを巨大なスカーフと呼んでいました。農婦たちが畑に行くときに頭を覆うために使っていたため、そのように名付けられました。

また、ひざまずいて伸ばすとも言われています。ひざまずくと、伸ばす部分が開きます。

「二亜」曰く：衣服の前面を覆う部分を「襜」と呼ぶ。

易経：坤卦曰く：朱倭が来る。

『詩経』にはこうある。「太腿の上には赤い蓮があり、その下には曲がった絹がある。」 （ベルトは古代の膝覆いのイメージです。冠はベルトと呼ばれ、その他の衣服は皮で作られた「纸」と呼ばれます。）

「Li」は言います。「最初の順序は黒のバランスを使用すること、2 番目の順序は赤のバランスを使用することです。」 （韨は覆うという意味。缊は赤と黄色の色で、いわゆる韨です。）

また、「燕、王は朱、官は蘇、学者は衛である」とも言われています。 （韡は覆うという意味。スカートに似せて作る。）丸い線とまっすぐな線を作ります（韡制といいます）。皇帝はまっすぐ、公侯は前後が四角、官人は前後が四角、学者は前後がまっすぐです。韠は底部の幅が2フィート、上部の幅が1フィート、長さが3フィートです。

『明堂衛』には、幽邑氏は袈裟を、夏后氏は山を、殷氏は火を、周氏は龍を身に着けたとも記されている。 （鄭玄曰く、「韨は韡である。舜が最初に祭服として作った。禹、唐、周がさらに模様を加えた。後の王がさらに装飾を施した。」）

『漢書・東方朔伝』には、官陶公主が武帝を迎え、膝をかぶって階段を上ったと記されている。

王莽の妻は客を迎える際に膝を覆う布を着けていたとも言われています。

『魏志』には、武帝の内務指南に「貴婦人の位は貴婦人で、金印と青い帯を締め、女性としては最高の位である」と記されている。

文帝は『于進の勅』でもこう言っています。昔、漢の高祖は自分の服を脱いで韓信に着せ、漢の光武帝は自分の帯を脱いで李忠に帯を締めさせた。彼らはまさに功績と勤勉を最も重んじる当時の君主たちだった。将軍は魏王の時に身に着けていた赤いペンダントと遠征用の帽子を授けられた。

『呉志』はこう言っています。孫権の妻潘は妊娠していました。彼女は夢の中で誰かが自分に龍の頭を与え、それを膝を通して与え、そして梁を産みました。

『五経要』には「韠」は舜が作ったとある。

また、皇帝は赤い帯を締め、王子も赤い帯を締めると言われています。赤は最も繁栄の色だからです。

また、古代には布はなく、人々は鳥や獣の肉を食べ、その皮を身に着けていたとも言われています。彼らは前面を覆う方法は知っていたものの、背面を覆う方法は知りませんでした。舜の冠と衣服が完成すると、彼が過去を忘れていないことを示すために、それらは模倣されました。 「韠」には3つの呼び名があり、宮廷で使われるものは「韠」、祖霊廟で使われるものは「韎韐」と呼ばれます。

『五経異義』には、「韨」は韡ではなく、長い帯の装飾品であると書かれています。

董八の『韓封志』にはこう記されている。「五つの覇者が次々と台頭し、戦争は絶えなかった。」韨は軍の装飾品ではないので、彼はそれを持ち去りました。

「百胡同」は言った：「绋」の意味は何ですか？「绋」は覆うことを意味します。彼らの前に隠れている者は、何かが起こっていることを示し、それによって高貴な者と卑しい者を区別し、彼らの美徳を示します。

徐光の『衣服礼法に関する覚書』には、「帯は古代ではベルトを意味する」とある。戦国時代には兵士が帯を使用していましたが、これは軍事上の装飾品ではないため廃止されました。漢の明帝が帯を復活させました。

「Huan Ji Yao Lue」によると、スカートはすべて革で作られており、スカートの色に似ています。唐が周王朝に到着すると、絵画と文章を加えました。夏の山はその慈悲深さ、陰の火はその明るさ、周の龍の模様はその変化を表しています。

『荘子』には、朱牧が妻に言った、「もし世界が徳によって支配されるなら、私はあなたの玉のペンダントを身に着けます。もし世界が徳に反して支配されるなら、私はあなたの玉のペンダントを背負います。」とある。（これは隠れるという意味である。）

『史易記』にはこう記されている。孔子が生まれたとき、一角獣が瓢里の家で玉書を吐き出した。その書にはこう書いてあった。「水の精霊の子が商周王朝を継承し、蘇王が現れる。そのため、青龍が部屋を巡り、五つの星が庭に降りてきた。」鄭は賢明で、それが超自然的なことだと知っていたので、刺繍の入った帯を一角獣の角に結び付けて立ち去った。先生は殷の唐王の水徳の子孫で、王様になりました。景王の治世末期、魯の定公24年、魯の人が商の大きな沼地で畑を掘っていたとき、一角獣を見つけました。その男は先生に一角獣を見せました。運命が終わったことを知った先生は、一角獣を抱きしめ、帯をほどき、涙を流しました。

○ブレスレット

『礼典』には、男性のベルトは革で作られ、女性のベルトは絹で作られていると書かれています。 （鞶はハンカチを入れる小さな袋です。男性は革製、女性は絹製を使います。）

『礼典』にはこう記されている。「ベルトは鋭く、房は自由である。」 （杜宇曰く、「鞶」は紳士の帯を意味し、「大帯」とも呼ばれる。「厉」は「大帯」の垂れ下がった部分を意味する。）

「百胡同」は言った。「人がベルトを締めると、金属や鎧に関する問題が発生するだろう。」

『東莞漢記』には、鄧尊が羌族を破ったため、皇帝は鄧尊に金剛鮮卑の帯と虎頭の帯袋を与えるよう命じたと記されている。

『晋書』には、鄧有の先祖は殷であり、聡明で、義理堅く、強く、誠実で、淮南の知事であったと記されている。私は水辺を歩いていると、後ろから凶暴な獣に財布を切り取られた女性を見る夢を見ました。占い師はそれが「ルー」という名の水の少女だと思った。壊れたベルトバッグには、古い虎の頭の代わりに新しい虎の頭が付いています。汝隠でなければ汝南であったはずで、後に汝南の知事となった。

『曹萬伝』には、太祖は権威のない率直な人物であり、ハンカチやその他の小物を入れる小さな袋を帯びていたと書かれている。

「葉仲記」は言った：石虎の虎頭のベルトバッグは龍頭のベルトバッグです。

楊子は『法眼』の中でこう言っています。「今日の学習は美しい文字を作ることだけではなく、帯やバッグに刺繍を施すことも学びます。」

班固の『弟の趙公へ』にはこうある。「私は鍾舒に虎頭の袋と金銀の鉤を残した。」

謝成は布志に宛てた手紙の中でこう書いている。「私たちはこの場所の近くにいますし、他に特別なことは何もありません。私が虎の頭のリボンの袋を切って織り、あなたが身につけられるようにします。」

孔珠は王左長氏に宛てた手紙の中で、「私は宮廷では帯袋を締めません。なぜでしょうか」と書いている。その答えは、「この帯袋は『内規』に出てくる帯の名残です。縫い物で作られており、宮廷の服装には適していません」というものだ。