中国文化に流れる言葉！古代から現代に至るまで、それを避けることは不可能でした！

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中国文化において、決して避けることのできない言葉が一つあります。それは「調和」です。

世界の「調和」は、慎重に調整されたシステムによって保証されます。古代中国の家父長制は、人々が長い時間をかけて蓄積してきた思考パターンと行動規範です。家父長制は、明確な権力階層と絶対服従を伴う権力構造です。氏族制度は氏族に​​よって実施されます。氏族は家族を支配し、家族は家族に干渉し、家族は個人を規律し、個人は礼儀に従います。 「礼儀作法においては、調和が最も重要です。」 （論語）

礼儀の真髄は「和」であり、「和」を実現するための原則は「自己鍛錬と礼儀の回復」です。 「儀式の復興」は、家父長制の維持を確実にすることになる。家父長制と「自己規律と儀式の復興」は相互に補完し合い、「調和」の長期的な継続を確実にします。

「和」は浸透力が強いです。 『堯経』が「和」の目的と機能を肯定して以来、「和」の含意は絶えず豊かになり、その範囲は絶えず拡大してきましたが、「和」の意味は変わっておらず、今日まで「和」と「調和」の本来の意味は変わっていません。

「和」は強い浸透力を持ち、古代から現代に至るまで中華民族の「縦の和」を構成し、一代一代が尊重し、一代一代に受け継がれ、一代一代に継承される世代間の和を形成しています。

「彼」は非常に伝染性が高い。 「調和」は同じ世代に浸透している。古代の教えは、人々に他人の立場に立って他人に共感することを求めている。「誰もが思いやりを持っている」。彼らは「自分を愛する」から「他人を愛する」、「他人にされたくないことは他人にもしない」、「無私無欲で共通の利益を達成する」へと移行すべきである。

今日、私たちには、人々を理解し、理解し、許し、もっと頻繁に笑い、寛容になることが求められています。これにより、同世代間の和や横の和が育まれます。

「調和」が社会に浸透する。 『礼記』や孟子、康有為などが描く大和社会とは、誰もが互いに愛し合い、調和して暮らし、路上で物を拾ったり、夜に戸に鍵をかけたりしない社会です。老子の理想の社会は、誰もが「食べ物を楽しみ、美しい服を着て、安全な場所に住み、習慣を楽しむ」ことができ、世界がうまく統治されている地上の楽園です。

「調和」は政治、経済、軍事、文化、芸術、日常生活のあらゆる面に浸透しています。政治では「政和民和」、経済貿易では「和が富をもたらす」、軍事では「天気は場所ほど良くなく、場所は人ほど良くない」、物や風景の描写では「明るい春の景色は調和している」、音楽では「調和のとれたリズムは八音を生む」、絵画では「調和のとれた色」、健康では「気血和」、人に対する態度では「顔つきが楽しい」、協力では「協力して働く」、建築の景観では「広和門」「太和堂」「頤和園」など。

「調和」という言葉は、時間から空間まであらゆるところに存在し、交差するネットワーク構造を形成しています。

「ハーモニー」には大きな凝集力があります。人類の歴史において、中国のように何千年も平和に暮らしてきた多民族国家は存在しない。その間、いくつかの定期的なショックがありましたが、全体的な傾向は長期的に安定しています。中華民族は、地域、言語、信仰、習慣の異なる人々を奇跡的に結びつけてきました。その根本的な理由は、「調和」という固有の凝集力です。

中国の歴史を振り返ると、繁栄した漢唐の時代も、秦以前の宋明の時代も、中国は常に外敵の抑圧を受けてきましたが、いかなる外国勢力も中国を完全に征服することはできませんでした。これが中華民族の親和力、求心力、そして破壊できない結束力です。

古代から現代に至るまで、中国の歴史上の英雄たちはみな「平和」のために壮大で生死をかけた闘争を繰り広げてきました。

Confuciusの「慈悲のための犠牲」と「財産と名誉は腐敗できない」国の上昇と下降」; Lin Zexuの「もしそれが国に利益をもたらすなら、私は不幸や幸運のためにそれを避けません」;タン・シトンの「私は私の剣で空を笑い、私の忠誠心と勇気は私が生きるか死ぬかにかかわらずクンルン山に残る」;中国国家の「調和」。