太平広記・第97巻・奇僧・神頂の原作の内容は何ですか？どのように翻訳しますか?

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広済·巻97·奇僧·神頂

【オリジナル】

唐神丁師は頭を剃ることを拒否し、ソースだけを食べました。彼は物乞いをするときは、粗い布やぼろぼろの服であっても、上質な錦や絹であっても、それを着ていました。玉里は真師の前で聞いていて、こう尋ねた。「万物は固定されているのか？」真は、「はい」と答えた。丁は、「固定されていると言うなら、なぜ高い崖が谷になり、深い谷が丘になるのか？死があれば生があり、生があれば死がある。万物は絡み合っていて、六つの輪廻がある。どうして固定できるのか？」真は、「万物は固定されていない」と答えた。丁は、「固定されていないのなら、なぜ天を地と呼び、地を天と呼び、月を星と呼び、星を月と呼ばないのか？どうして固定されていないのか？」真には答えられなかった。その時、張文成は彼を見て、「関上師は菩薩です」と言った。丁は言った、「菩薩は何かを得ても喜ばず、失っても悲しくありません。殴られても怒らず、叱られても怒りません。これが菩薩の道です。丁は何かを得ても喜び、得られなければ悲しみます。殴られても怒り、叱られても怒ります。これで判断すると、彼は菩薩には程遠いです」。（『朝野千載』より）

【翻訳】

唐の時代に、頭を剃ることを嫌がり、バケツ一杯の醤油を食べることができる沈丁という僧侶がいました。家々を回って物乞いをするときは、粗い布かぼろ布、あるいは絹か繻子の布を身にまとっていた。李真法師の仏法の講義を聞いているとき、彼は李真法師に尋ねた。「この世の万物は固定されているのか、固定されていないのか？」李真は答えた。「固定されている」。沈丁は言った。「禅師が言うように万物が固定されているのなら、なぜ高い岸が谷になり、深い谷が山になり、あるものは死んで生まれ、あるものは生まれて死ぬのでしょうか？万物は相互に依存し、六道は循環しているのに、どうして固定されていると言えるのでしょうか？」李真は言った。「万物は固定されていない」。沈丁は言った。「固定されていないのなら、なぜ天を地と呼び、地を天と呼び、月を星と呼び、星を月と呼ばないのですか？どうして固定されていないと言えるのでしょうか？」李真は言葉を失った。張文成は沈丁を見て、「僧侶の振る舞いは菩薩の振る舞いと同じだと思います」と言った。 沈丁は「菩薩の態度とは、何かを得ても喜ばず、何かを失っても悲しくないということです。誰かに殴られても怒らず、誰かに叱られても腹を立てません。これが菩薩の振る舞いです。私、沈丁は何かを得ると喜び、何も得られないと悲しみます。誰かに殴られると怒り、誰かに叱られると腹を立てます。この意味で、私の振る舞いはまだ菩薩の振る舞いからは程遠いのです！」と言った。