「勇」という字の8画は歴史上どのようにして生まれたのでしょうか？なぜ隋の智顗によって作られたと言われているのでしょうか？

「勇」という字の8つの画数は、中国の書道における筆遣いのルールです。キャラクターの8ストロークの順序を例にとると、定期的なスクリプトを書く方法が説明されています。サイドチップは鋭くなり、ブラシが広がり、水平ストロークを撤回するのに十分な力で書かれています。 、それはあまりにもまっすぐであるべきではありません、それは「ti」と呼ばれるものでなければなりません。襲撃」、そしてストロークの開始はストレートストロークと同じであり、ブラシの先端はわずかに厚く、力を供給する必要があります。短いストロークは「ペック」と呼ばれ、ペンは左にすばやく鋭く配置されます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

隋の智庸、東晋の王羲之、唐の張旭らが創始したと伝えられ、楷書の基本的な書き方であるため、後世の人々は書道の代名詞として「八法」を用いた。

暗示

伝説によると、東晋の偉大な書家である王羲之は、数年かけて「永」という字を書きました。彼は、この文字が楷書の8つの原則を備えており、「永」を上手に書けたらすべての文字を上手に書けると信じていました。その後、王羲之の7代目の孫である智勇は「雍字八法」を于世南に伝え、その後多くの書家によって継承されました。

伝説によると、王羲之はかつて天台山を訪れ、その景色に深く魅了され、その後山頂に住み、一日中日の出と雲海と霧の光景を楽しみ、そこから書道のインスピレーションを得たそうです。彼は毎日休むことなく書道の練習をし、筆と硯を絶えず洗い、最後には澄んだ青い池を黒く染めるまでになり、書道の研究にどれほど夢中だったかが分かります。ある夜遅く、王羲之はまだ書道の練習を続けていました。彼は白い紙に次々と書き続け、床一面にその文字が書かれるまで続けましたが、まだ満足できませんでした。その後、私はとても疲れていたので、テーブルの上で眠ってしまいました。

その時、突然そよ風が吹き、白い雲が浮かびました。雲の上には白髪と銀ひげの老人がいました。老人は微笑みながら老人を見て言いました。「あなたは毎日一生懸命に書道を勉強しているようですね。これから将来役立つ書道のコツを教えましょう。手を伸ばしてください。」

これを聞いた王羲之は疑わしげに手を差し伸べた。老人は手のひらに文字を書き、うなずいて「あなたの書道の腕はどんどん上達しますよ」と言った。そして空中に消えていった。その時、王羲之は慌てて叫んだ。「殿様、お宅はどこですか？」空中でかすかな声が聞こえただけだった。「天台の白雲……」老人が去っていくのを見届けた後、王羲之は手のひらを見て、それが「雍」という字であることに気づいた。一晩中考えた後、彼はついに漢字の筆法と構造の技巧がすべてこの「雍」という字に反映されていることを理解した。白雲先生は本当に良いテクニックを教えてくれました！

その後、王羲之は書道の修行に励み、その書はより自由で優れたものとなった。その後、王羲之とその友人たちが蘭亭に集まったとき、彼は『蘭亭序』を書きました。これは書道の至宝であり、時代を超えて受け継がれ、世界中の人々から賞賛されています。

基本的な意味

「勇」の八画は、実際には「勇」という文字の八画であり、中国の書道の一般的なスタイルを表しています。それらは「横、楽、女、条、臥、阮、卓、浙」であり、朱宗元著の『中国書道入門』でより明確に説明されています。

八つの法の起源

『雁字八法』は、雁字の筆運びを例に、筆の使い方や楷書の書き方を解説します。出典は以下の通りです。

王羲之は言った

唐代の張懐観の『于堂金経』には、「八法は官字の始まりから始まった。後漢の時代に崔子豫が鍾と王の八法を伝え、一万字に取り入れた」とある。「一般的に、八法の書き方、点、画はすべて『雍』という字に含まれている」 （ここでの「礼」は官書ではなく楷書を指します。唐代の楷書は官書と呼ばれ、東晋の王羲之もそう呼んでいました。私たちが考える官書は八分といいます。）

元代の李普光は『薛八法解』の中で次のように書いている。「歴代の書家は書の技に長けていた。有名な書家には、魏晋の鍾瑶、王羲之、唐の欧陽詹、于世南、劉公権、顔真卿などがいる。彼らはそれぞれ独自の書道作品を持っており、伝承されているが、残念ながら長い間失われており、原本は現存していない。羲之の『容』の字を書く八法と『三昧の歌』だけが世に伝わっている。」

「法書院」：「王易紹は15年間書道を修行し、特に「雍」の字を書く8つの方法に重点を置きました。8つの方法の力で、彼はすべての方法を習得することができました。」

志勇は言った

宋代の陳思は『蜀万経華』の中で次のように書いている。「隋代の智勇僧がこの考えを発展させ、于密建世南がこれを支持した。それ以来、この考えは受け継がれ、広く普及した。」

張旭は言った

宋代の朱長文の『墨跡扁』『張旭の雍字八法』、また『劉八法頌』『厳禄八法頌』など。

清代の馮武が著した『書道真伝』の「書道三秘」には、「習うものはすべて要諦があり、網に筋が通っているように、秩序があり、混沌としていない。『永』という字はすべての字の要諦である。これを理解すれば、すべての字がわかる」とある。